Страшный суд

Агностицизм 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Всего лишь одна неделя осталась до начала Великого поста, однако. И Церковь, в связи с этим, предлагает в качестве темы для углубленного размышления слова Иисуса Христа о грядущем последнем Божием Суде.

Об этом страшном мгновении Христос повествует образно, земными красками представлений Его современников.

И сядет Господь на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастух отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.

И скажет Господь тем, которые по правую сторону: приидите, благословенные и наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо когда я был голоден, вы накормили меня; Я жаждал, и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

И скажут праведники Ему в ответ: Господи! когда было такое, чтобы Ты был алчущим, или жаждущим, или странником, или больным, или заключенным? И Господин скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих земных, то сделали Мне.

А тем, кто не служил Божьим меньшим братьям, Господин скажет: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его!

И вот, пойдут одни в вечную муку, а другие - в жизнь вечную.  

----- Фрагмент Богослужения

Мы постояно с Вами говорим: “Вот завтра мы сделаем то-то и то-то”, но мы не знаем, будет ли у нас этот завтрашний день. Но две вещи мы знаем ясно, твердо и непреложно, мы знаем, что жизнь наша, как жизнь всех людей, кончится смертью. И мы знаем другое: что мы в непреложный день, какой бы ни была наша смерть, вместе со всеми народами, вместе со всеми поколениями людей предстанем на суд, на единственный суд - Страшный суд, потому что этот суд последний, и его приговор будет царить в вечности.

Но это и радость, потому что в мире так часто бывает, когда человек в отчаянии, он говорит: “В жизни правды нет, люди судят несправедливо”, - и это правда; мы друг друга судить не можем, не только потому, что нам Богом заповедано жалеть и оправдывать друг друга, но потому что наш слабый рассудок не может никого судить. И всякий раз, когда осуществляется так называемая историческая справедливость, и люди, которых до этого обижали, получают на некоторое время возможность судить своих обидчиков, приходит новая неправда, потому что люди не могут судить друг друга. Но мы предстанем на единственный суд, который абсолютно правомочен нас судить. Мы предстанем перед Судьей, Который знает о нас все, Который понимает нас до конца.

Но Господь, повествуя об этом суде, дает нам и надежду. Что человек может сделать хорошего во искупление своих каждодневных дурных дел? Что он может сделать для Бога, для Христа?

Господь говорит, что люди будут судимы так, как если бы каждое, самое простое, самое обыденное, самое необходимое, самое повседневное доброе дело, которое они сделали или не сделали последнему из своих собратьев по человечеству, принимается так, как если бы оно было сделано или как если бы в нем было отказано Самому Христу.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в нынешний воскресный день в Кафедральном соборе Сретения Господня – это тема веры.

Как мы уже неоднократно отмечали с Вами, людей категорически отрицающих бытие Божие крайне мало - несколько десятых одного процента. Но есть и такая интересная категория людей, о которых мы еще с Вами не говорили. Они либо вообще никак себя не называют¸ либо именуются агностиками. Ну, это слово Вы уже должны понимать – гносис – по-гречески – знание. «А» - это отрицание. Т.е. в переводе на русский, агностики – значит незнающие. Они обычно так и говорят: «А я не знаю, есть Бог или Его не существует».

Это такая вот взрослая позиция, подкупающая своей честностью.

Уверять, что Бога нет – это очевидная глупость. А вот сказать, что я не знаю – это на самом деле гениальная теоретическая установка – безупречная, неуязвимая и достаточно правдивая. Подкупает в ней, в первую очередь, внешняя видимость честности, и даже скромности. Если ты верующий и общаешься с агностиком, то себя даже немного начинаешь неловко чувствовать. Ведь перед тобою воплощение самого смирения и кротости. Мы-то привыкли к тому, что нас все вокруг поучают. Действительно, с кем ни начни разговор, любой - прямо или косвенно - будет уверять тебя, что именно он лучше всех разбирается в вещах и все понимает  в жизни. А тут тебе – на. Как обухом по голове – «А я не знаю. Может и есть Бог. Ты веришь в это, ну и молодец – это неплохо. В смысле, невредно. Ходишь в Церковь – ну и ходи. Там ведь тоже плохому не учат. Там Библию читают – заповеди – «люби ближнего»». И дальше в подобных ситуациях обычно вспоминают Ветхозаветные Заповеди Десятисловия – «Не убивай», «не кради», «не лги», «почитай родителей» и прочие.

На самом деле, такое вот доброжелательство и скромность убивают наповал. Дескать, ты веруешь, ну и молодец. «Блажен, кто верует». А я вот, хотя, в принципе, и не отрицаю бытие Божие, но верующим себя назвать не могу.

----- Фрагмент Богослужения

Теоретическая позиция агностика логически безупречна и практически несокрушима.

Но у таких умных незнаек есть ахиллесова пята. Она находится не столько в области знания, сколь в области эмоций, психики. Попытайтесь разобраться – почему агностики становятся таковыми – не причалившими ни к одному, ни к другому берегу. Это что, результат их бесплодных исканий? Может, они полжизни посвятили изучению философии, мистики, эзотерики? Может, они подвизались в пустынях, в затворе, молясь и прося Бога открыться им, подобно Силуану Афонскому, который под конец строгих подвигов и молитвенных усилий возопил к Небу: «Боже, Ты неумолим!»? Ничего подобного. Агностикам подобные искания чужды напрочь. Им глубоко безразлично – есть Бог или нет Бога – им просто наплевать по большому счету. Это действительно так.

И вот именно последнее обстоятельство – наплевательское отношение к вопросу о бытии Божием ставит вопрос нравственного порядка: а может ли нормальный порядочный человек быть безразличным к таким вопросам – а кто мой Спаситель, кто мой Благодетель? Ну, вот давайте придумаем какой-нибудь искусственный пример. Представьте – я, или кто-либо из нас, где-то в море или океане - тонем. Вот я уже захлебнулся, теряю сознание, проваливаюсь в небытие. Казалось, уже - все, но вот очнулся, открыл глаза – лежу на каком-то берегу. Не важно - на каком, а важно, как я здесь очутился, ведь я уже почти на дне был. Волной выбросило? – Маловероятно. Значит, кто-то меня спас. Может быть, сам рискуя погибнуть. Но, кто он, этот неведомый спаситель? Ведь, получается, я обязан ему жизнью. Может, он где-то рядом, и я смогу увидеть его, поблагодарить от всего сердца?

А ежели мне наплевать – волна меня выбросила на берег или спас меня кто-либо – может даже, ценой своей жизни, ну «параллельно» мне – «до лампочки» – кто там старался, воду из легких выталкивал, искусственное дыхание делал. Я ведь живой – а больше меня ничего не интересует.

Мы должны понять, что дело не в воздаянии. Дело не в том, что я должен обязательно расплатиться с человеком. Спаситель, скорее всего, и не нуждается в том, чтобы его благотворили. Ему, может, и наше «спасибо» не надо. Дело совсем в другом. Я-то после этого - кто? Если во мне нет благодарности, если я не хочу знать человека, которому всем обязан – кто я? Урод.

----- Фрагмент Богослужения

Все, что мы имеем с Вами, все, что имеет каждый живущий на планете Земля – это Божий подарок. Сама жизнь наша - бесценный дар. Мир, окружающий нас, наши способности - возможность изучать, творить, созидать, любить, быть близкими. Жизнь наша и мир – они ведь так прекрасны. Искренне с этим никто спорить не будет, даже те, которые десять раз на день твердят, что жизнь – дерьмо. Любой бомж скажет, что жизнь – это хорошо. Глубоко так думают все - даже потенциальные самоубийцы. Просто иногда человек может настолько заблудиться и запутаться, что наступает отчаяние, исступление, аффект, порыв безумия, в момент которого бедняга может наделать много глупостей.

Таким образом, такая вот позиция, исключающая Богоискание, в основе своей аморальна. Агностицизм на самом деле гораздо хуже атеизма. Атеист слепо верит в то, что Бога нет. Возможно, он просто человек невежественный, немыслящий. Плюс, ему «авторитетные» в кавычках люди еще в детстве сказали, что Бога нет. И этот предрассудок он принял близко к сердцу. Такого человека нельзя обвинить в неблагодарности, черствости. Он просто умственно ограничен и находится в заблуждении. А вот агностик – человек умный. Он понимает, что весь мир, скорее всего, таки Богом создан. Да он и не отрицает бытие Божие. Ему просто наплевать. Он не чувствует себя обязанным перед Всевышним. Он знать не хочет своего Небесного Отца.

И пребывая в таком состоянии духовной инертности, он отнюдь не ощущает себя человеком ущербным. Такие люди обычно мнения о себе высокого. Плюс ко всему, они могут продемонстрировать свою эрудицию, начитанность, бывает даже, в богословских вопросах. Они могут показать широту своих взглядов, толерантность, терпимость. Как мы уже говорили, агностик может даже похвалить верующего человека. Но так, с высока. Как старик мальчика погладить по голове и сказать: молодец, продолжай, хорошие у тебя игрушки, а я, к сожалению, уже слишком взрослый, чтобы играть с ними. Слишком я умный, а как известно, «во многой мудрости много печали».

----- Фрагмент Богослужения

 Хотя, на самом деле, заявить, что я не знаю, есть Бог или Его нет – это ведь не какое-то особое достижение ума. Безусловно, это говорит, что человек – не дурак. Ну, а толку-то ведь особого все равно от этого нет. На выходе - простое «не знаю». И гордиться этим незнанием также бессмысленно. И уж, тем более, считать себя умнее других - вовсе не оправданно.

Даже если ты действительно умнее многих других, умнее того же соседа или знакомой, которые набожны, молятся, ходят в церковь. Может, ты лучше умеешь излагать мысли, превосходно выглядишь, эффектно одет, но если тебе все равно, Кто тебе дал жизнь, если тебе «пополам», Кто о тебе заботится, охраняет тебя на всех путях твоих, для Кого все волоски на твоей голове сочтены, значит, у тебя больное сердце. Сердце не в современном значении этого слова, а в древнем. Сердце – означало середину, центр человеческого существа, средоточие всего, что мы собою представляем. Субстанцию личности. Т.е., у тебя поражен самый главный орган. И это крах. У тебя, может быть, холеная рука пианиста. Густые кудрявые черные волосы. Ты высок ростом, строен и красив. У тебя хорошо работает желудок и т.д. Но только вот сердце барахлит. Сердце - теперь уже в современном значении этого слова - вот-вот остановится. И тогда, что толку от прически, гладкой кожи, правильных черт лица, могучего торса?

----- Фрагмент Богослужения

Если у человека, образно говоря, загноилась душа, все остальное уже теряет значение. Весь мир не стоит души человека, как говорил Христос. И это та истина, которую вряд ли нужно доказывать. Никто ведь не спорит с тем, что хорошо быть здоровым и богатым, и плохо быть больным и бедным.     

Заканчивая на сегодня этот наш разговор, еще раз подчеркнем главную мысль. Духовно и душевно здоровый человек обязательно благодарен. Причем, активно благодарен. Не просто буркнул «спасибо» и пошел дальше. Для здравой личности благодетель становится близким сердцу. Это и по отношению к человеку, и по отношению к Богу. Поэтому люди, которые не хотят знать – есть Бог или Его нет – это люди с серьезными внутренними проблемами. Так же и те, которые считают себя верующими - признают существование Бога, но вся жизнь их протекает так, как будто они не верят. Последнее еще более ущербно для души, ценность которой выше всех драгоценностей мира. Аминь.

----- Фрагмент Богослужения