Как уже повелось, начнём, давайте, нашу христианско-просветительскую телепрограмму с фрагмента выступления выдающегося православного миссионера о. Георгия Кочеткова.

Г.Кочетков:

----

О.Виктор Веряскин продолжит свои размышления о взаимосвязи христианства с национальной идеей.

В.Веряскин:

----

О.Андрей Кураев продолжает делиться своими размышлениями о сходствах и различиях религиозных миросозерцний.

А.Кураев:

----

И последняя церковно-историческая часть нашей телепрограммы.

Как мы уже неоднократно подчёркивали с Вами, Четвёртый крестовый поход 1204 года в истории Церкви оказался переломным – глубочайший кризис на Востоке и постепенное восхождение Запада.

Вспомним, что на Западе уже в 12-м веке появляются первые университеты, в частности, в Болонье, а чуть позже – и в Париже. Неудивительно, что византийская интеллигенция стала смотреть на Запад почтительно. Однако при этом оставалась православной – а это не так просто. На самом деле трудно сохранить баланс между западной культурной, социальной ориентацией, и антилатинской православной церковно-политической жизнью. Вот как прозападную культурную ориентацию сочетать с православным антилатинизмом? Но именно это и наблюдалось.

Ноги разъезжались, так сказать. Выходило, что очередной император настроен в культурном смысле – прозападно, а в церковном – антизападно. Начинался процесс некоторой переориентации Востока на западную средневековую модель. Тот же император Мануил Комнин – это конец 12-го века видел, что в культурном, военном и политическом отношении Запад может служить примером, но которого следует побаиваться. В частности, Мануил турок меньше боялся, чем Запада. Он даже озвучивал такой образ, что вот мы – горшки, а они (латиняне) – котлы. Ну, и сами понимаете, что будет, когда горшок с котлом столкнется. У Комнина былиповоды так считать: ведь у западных государей уже были собственные профессиональные армии, а у Византии на тот момент – войска лишь наёмные. Плюс 12-й – это век мореплавания, но в том же Константинополе находились целые колонии купцов венецианских - стрёмный контингент.

Таким образом Греческий Восток постепенно начинает быть периферией. Целый ряд духовных проблем на Западе уже решены, а на Востоке к ним только приступают. В частности, на Западе как раз идёт расцвет монашеских орденов. А если мы посмотрим историю святости на латинском Западе 12-го – 13-го веков, там уже такие величины, как св. Франциск, св. Доминик и прочие. То есть там это ещё и расцвет святости. Да и вообще, в целом, интенсивность городской культуры, торговая интенсивность, экономическая эффективность на Западе стремительно возрастала.

В связи с этим пару слов о церковных отношениях Востока и Запада. Мы уже отмечали с Вами, что для папы Иннокентия 3-го взятие крестоносцами Константинополя было неожиданностью. Он, конечно же, не благословлял те зверства, которые там происходили. Впрочем, крестоносцы с папой и не советовались. Да и плюс к этому мало кто понимал на Западе, что греки никогда не простят латинянам этого крестового похода. То есть, за взятие Константинополя было заплачено вечной ненавистью греков. Историческая память штука такая - между некоторыми народами поколениями и веками существует взаимная ненависть. Греческий мир не исключение - после 1204-го г. очень характерна полная непримиримость по отношению к латинянам. То есть, это уже становится стабильной константой национального самосознания.

И это несмотря на том, что в средневековье не было понятия «национальность» (это понятие возникло гораздо позже, где-то в начале 19-го века), т.е., религиозные, культурные и общественные обычаи воспринимались в некоей целостности.

Конечно, Западный мир был разнообразным, но восточными он принимался однозначно враждебно. Поэтому церковь и франков, и немцев, и итальянцев для Константинополя были враждебными, а, учитывая централизацию культа в латинском мире: общие богослужения, общий стиль одежды, в целом общий вид людей, - все они были опасными чужаками для греков. Вот примерно так как в этимологии слова «немцы» - этим термином означали всех иностранцев, которые не умеют говорить по-русски. То есть, всех европейцев.

Итак, десятый раз - во взаимоотношениях греческого Востока и латинского Запада 1204-й г. может считаться началом психологической схизмы, психологического раскола. Помните, мы с вами говорили о 1054-м – это год формального раскола Церкви на Восточную и Западную – именно формального, который мало кем воспринимался всерьёз. А вот психологический перелом, психологическое неприятие друг друга произошло позже - вот теперь, в 1204-м г. И учтём ещё, что и греки – не ангелы, они всегда латинянам мстили тем же самым - погромами в латинских кварталах, например.

Да, потасовки, грабежи, войны в истории народов дело обычное. Но тут Церковь разделилась на две части, как минимум, на тысячелетие и христиане стали заклятыми врагами друг другу.

Зло рождает зло и никакие благие цели его не оправдывают. Аннексия Крыма и оккупация россиянами Донбасса умножили число русофобов в сотни и тысячи раз. Эти земли, как бы они ни были ценны для северного соседа, никогда не компенсируют ту ненависть подавляющего числа украинцев, которой ещё и в помине не было до 16-го. И это крупный проигрыш.