|
Возможно данные, которые я приведу,
несколько устаревшие и не совсем точные, но согласно сравнительно недавней статистике,74% американцев в воскресные дни
посещают храмы и молитвенные дома. А в Польше - почти 100%. В постсоветской
Украине – хорошо, если 5%. И Вы знаете, конечно, не впрямую, но это как-то
влияет даже на экономическую сферу стран. Например, резкий подъём благосостояния
южных корейцев и китайцев хронологически полностью совпадает с массовой их
христианизацией. Был период, когда принимали святое Крещение до ста тысяч
человек в день.
Конечно, посещать храм только для того,
чтобы Украина стала благополучной, будет не совсем правильно, однако,
духовно-нравственная составляющая общества - далеко не на последнем месте.
-----
Фрагмент Богослужения
В прошлый раз мы с Вами
вскользь коснулись современной структуры православно-христианского Богослужения
– так, с высоты птичьего полёта. И, тем не менее, кое-кого из Вас это повергло
в состояние дремучей тоски, а у некоторых даже голова разболелась. Жаловались.
Сложная штука наш церковный устав. Многое умно, немало мудрёного, а некоторые
вещи даже чересчур перемудрили.
Ну а начиналось всё – наоборот
– с предельно простых вещей. Весь круг христианских служб вмещался за трапезой,
которую называли Агапой, от греческого «ἀγάπη», что в переводе – любовь.
Агапы на самом деле во многом
даже чересчур походили на праздничные вечери еврейские. Ну мы уже говорили с
Вами, что еврейская праздничная трапеза – это не просто - сесть, выпить, закусить,
сонливо зевнуть и кумушку щипнуть за это самое место. Нет, вкушение пищи
правоверным евреем – это священнодействие. Взяв в руки хлеб, иудей обязательно
произнесёт берахоту – краткую молитву благословения и благодарения Всевышнему
за то, что земля произрастила колосья пшеницы. Подняв бокал вина, еврей
благословит Бога за плод лозы виноградной и т.д. За трапезой произносились
молитвы, читались отрывки из Торы, пелись псалмы Давида.
Собственно, никакой надобности не было изобретать
велосипед – христиане, не мудрствуя лукаво, просто взяли эту модель еврейской
трапезы, как прототип своего Богослужения. Это уже значительно позже появятся
храмы, внешнее убранство, церковные облачения для служителей, будет
составляться множество особых молитв, ритуалов. А поначалу, христиане
собирались по домам – сегодня у одного, завтра у другого брата во Христе –
правда, если у того позволяла жилплощадь, усаживались за стол или возлегали
прямо на пол, на подстилки – ели, пили - молились, конечно. А в конце ужина,
здесь же за столом производилась «ἀναφορά» - возношение – возносились хлеб и
вино, совершалась Евхаристия – Таинство Нового Завета. Благодарили Господа за
жизнь, мир, нас окружающий, все Божьи благодеяния - ведомые и неведомые. За Сына
Божия, воплощённого в Иисусе Христе, за Спасение, которое Он принёс в мир -
Своим учением, проповедью Евангелия, Новым Заветом на Тайной вечери, страданием
и смертью на Кресте, Воскресением, Вознесением, одесную Восседанием Бога и
Отца, и будущим Его славным Вторым пришествием. Это первая часть Евхаристии,
позже получившая название «prefacio» - вступительная часть. Ну что означает
само греческое слово «εὐχᾰριστία» – это Вы знаете – «благодарение».
Следующая часть евхаристии – «ἀνάμνησις» -
воспоминание последней трапезы Христа со Своими учениками, когда Он взял в руки
хлеб, разломил его и, раздавая ученикам Своим, сказал, что – хлеб этот – Тело
Его. А после вечери, пуская по кругу кубок вина, говорит – это Кровь Моя Нового
Завета.
3-я часть Евхаристии – «ἐπίκλησις» - призывание Духа
Святого на Евхаристические Хлеб и Вино».
И 4-я часть – «Intercessio» - молитва ходатайства
- о Церкви, о властях, о живых и умерших.
Ну и в самом конце трапезы – Причастие –
Евхаристический хлеб разламывался и раздавался, и здесь же пускалась по кругу чаша
с Евхаристическим вином.
Эти церковные трапезы ещё называли Агапами от
греческого слова «ἀγάπη» - в переводе - любовь. Собственно, это и было первоначальной
формой христианского Богослужения – для христиан из евреев – ничего нового, а
для вчерашних язычников – очень даже непривычно. Не в смысле – неуютно, а в
том, что для язычников, собственно, как и для нас с Вами – застолье – это либо
просто поесть-насытиться, либо
веселье, гуляние – там, где смех, шутки, анекдоты. Предложить нынешнему нашему
брату проводить Богослужения не в храмах, а за столами с чаркой вина – мало кто
поймёт. Понятно - в современных застольях от христианских Агап ничего не
осталось – многие даже не перекрестятся перед едой и «Отче наш…» не прочитают.
Хотя, есть одна мелочь,
которая каким-то образом уцелела до дня нынешнего. Это тосты. Поднимается
человек и обращается, скажем, к имениннику: желаю, тебе здоровья, счастья,
благополучия там и прочего. Это вот оставшиеся рожки да ножки от молитвы –
такой вот выхолощенный вариант. В
былые времена тостующий сказал бы, наверное, то же самое, но, обращаясь к Богу:
мол, дай, Господи нынешнему виновнику торжества счастья, богатырского здоровья,
достатка, успехов и удачи в деле его жизни. Т.е., «дай, Господи, всего этого!» - это уже серьёзно. А говорить просто:
желаю, чтобы у тебя было то и сё – мало ли что я там тебе или себе хочу. Всё,
ведь, в руках Божьих - под Богом ходим.
-----
Фрагмент Богослужения
Время молитвы – в какое время
суток надо молиться? Для нас с Вами, современных христиан, этот вопрос звучит,
по меньшей мере, странно. Захотел – помолился. Даже литургия в храмах совершается
в наиболее удобное для большинства время – и по нескольку литургий в день
служится – хошь, приходи на раннюю, хошь – на позднюю. Утренние или вечерние
молитвы? – опять же – для кого-то утро – в пять часов, а для кого-то - в 12.
А вот для мусульман всё
гораздо строже – мы уже говорили - настал час - повернись к Мекке, постели молитвенный коврик-саджжаду, подними
руки, растопырив ладони, большими пальцами коснись мочек своих ушей, «Аллах
Акбар» произнеси. Ну и далее в соответствующих позах проговори строго
определённые слова, сопроводив их положенными мусульманской традицией жестами.
Регламентация молитвы по
времени – явление ещё дохристианское. У Ветхозаветных евреев - это наступление
3-го, 6-го и 9-го часа. У пророка Даниилаоб этом упоминается (Дан.6,10). Ну,
1-й древнееврейский час – по-нашему – это 6 часов утра, 3-й, - значит 9 часов,
6-й – 12, и 9-й, соответственно – 3 часа дня. Приходило время – благочестивый
еврей всё бросал, и становился на молитву. Ну так было давно. Нынешние иудеи
чувствуют себя в этом отношении вольготнее.
И Церковь первых веков была
строгой по этому поводу – понятно, почему - христианское Богослужение, как мы
подчёркивали с Вами, создавалось не на пустом месте. Громадное влияние оказывало
Ветхозаветное иудейство. Даже в третьем веке, когда христиане практически все
уже были из язычников, идея молиться по часам была популярной. Ипполит Римский,
священномученик, например, в своём «Апостольском предании» пишет: «Молись в
третьем часу и благословляй Бога. Ибо в этот час Христос был распят на древе.
Молись так же и в шестой час. Ибо когда Христос был распят на кресте, то день
был разделён тьмою и наступил большой мрак. Пусть совершают также моление… и в
девятый час. В это время Христос был
прободён, пролились вода и кровь…». Значит, упомянуты здесь для молитвы 3-й час
6-й, и 9-й. Названы, но подразумевается
ещё и 1-й час. О нём священномученик говорит косвенно, не называя его таковым,
но четко указывая на то, что день христианина должен начинаться с молитвы «при
пении петуха.., ибо в этот час, при пении петуха, пишет Ипполит, сыны Израиля отреклись
от Христа, которого мы познали через веру… в воскресении мертвых…» Ну и о
молитве перед сном и в полночь здесь же упоминается. Т.е., чёткое указание на
часы молитвы, её привязанность к определенному времени суток.
На сегодняшний день от этой
благочестивой традиции, как видим, ничего не осталось – кроме, как в исламе.
Почему так? Иудеи, по всей видимости, разленились. Христиане – люди вольные – хотят,
молятся, не хотят - не молятся.
Ну, согласитесь – не удобно –
пробил третий час, а Вы в этот момент в подвешенном состоянии наружную стену
штукатурите на высоте 8 этажа. Да можно и проще – тесто на кухне раскатали. Конечно,
если речь идёт об индивидуальной молитве в определённое время суток это ещё не
проблема. Стал на колени, или выпрямился, помолился кратко и продолжил свою
работу. Настоящее неудобство началось, когда христиане слишком серьёзно стали
относиться к словам Иисуса: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди
них» (Мф.18,20), другими словами,
быть может, слишком ревностно предпочитать общую молитву частной. Ну а чтобы молиться,
даже двоим или троим, нужно собиратьсявместе. На хуторе – не проблема, а если в мегаполисе – час на дорогу в одну
сторону, час в другую. Посему, как говорится – лучшее – враг хорошего. Оно,
может, и полезнее помолиться вдвоём, втроём, тем более, сотней, но в
результате, практика молитвы в определённые часы со временем исчезает, кроме
как в подоспевших к третьему-четвёртому векам монастырях.
Для монахов Богослужение часов
было вместо булки с маслом. Селились они в пустынных местах рядом друг с
другом, а то и в одном здании. За пределы своей обители никуда не отлучались. В
худшем случае здесь же плели корзинки на продажу или выращивали зерно для
пропитания, а в лучшем - проедали пожертвования мирян. И тогда оставалось им
спать, есть и молиться. Ну а дабы не разленились и не растолстели – есть
полагалось помалу, а молиться помногу. Посреди ночи дежурный монах обходил
кельи с билом – такой звучной деревяшкой или железякой, и стучал по ней, что
есть мочи. Монахи просыпались и шли на полунощницу. Помолились с полчасика и
возвращались на ложа свои досыпать. Затем просыпались совершить утреню, которая
завершалась с восходом солнца. До сих пор в нашем Богослужении сохранился
возглас: «Слава Тебе, показавшему нам свет!». Кстати, Богослужебная практика молитвенно
встречать рассвет появилась гораздо раньше монашества, чуть ли не с самого
начала бытия Церкви, с 1-го века. В 6 утра монашеская братия совершала молитвы 1-го часа. Шли завтракать, затем
послушание – каждый занимался тем, чем благословил его игумен. В 9 опять
собирались на молитву – теперь уже 3-го часа, затем с 12.00, помолясь минут 30,
обедали, отдыхали. Потом - в 3 часа дня – это уже Богослужение 9-го часа. Затем
- релакс до вечера, до Богослужения вечернего. Ну и всё по-новой - полунощница,
утреня, 1-й час, 3-й, 6-й, 9-й, вечерня, повечерие, и снова - полунощница, утреня,
1-й час, 3-й, 6-й, 9-й и т.д. В этот суточный круг либо каждый день, либо по
воскресным и праздничным дням вставлялась литургия. Чаще всего Божественная
литургия отправлялась после чтения молитв 6-го часа, т.е., по нашему – ближе к
13-00. Именно поэтому в своё время было обыкновение её называть обедней. Иногда
служили литургию после вечерни.
Вот примерно так всё и
происходило в некоторых древних монастырях – ну, конечно с поправками – не зря,
ведь, говорят – со своим уставом в чужой монастырь не лезь.
А вот на приходах в миру
храмовые Богослужения в известный период формировались в ином направлении. Но
этого, если даст Бог, мы с Вами коснёмся следующий раз. Аминь.
-----
Фрагмент Богослужения На этом мы завершаем нашу очередную Богослужебную телепрограмму
и прощаемся до следующей телевизионной встречи. Всего доброго.
|
|