Заповеди Блаженства (3-4)

На невезение порой жалуются все – и нищие, и миллионеры. Представляете, непруха – целый день сидел попрошайка на холоде, и хоть бы гривен пяток, на худой случай, бросили в фуражку, ан нет – рваная гривна, пять российских копеек и пуговица. Миллионерам тоже не всегда сопутствует удача – вложил капитал в предприятие, хотел полштуки поднять, а получилось – наоборот – в минусе. Случайно – стечение обстоятельств. Но, не надо забывать, что вероятность – это как раз сфера, посредством которой Всевышний управляет всем космосом. 

------ Фрагмент Богослужения

Сегодня мы продолжим наш разговор о, так называемых «Заповедях блаженства».

Третья Заповедь Блаженства – «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Ну, здесь маленькая передышка – никаких парадоксов и головоломок, по всей видимости, нет. Наследовать – значит, получить в наследство от родителей или даже не обязательно от родителей – может быть, и от дальних родственников, или просто престарелых старушки или старичка, которые тебя полюбили. Т.е., речь здесь не идёт о завоевании земель, или приобретении за деньги, или заполучении территории каким-то мошенническим способом, а именно о наследовании, когда тебе передают землю или иное имущество из чувств уважения и любви.

Ну, если у родителей много детей, а хозяйство – землю, дом, ферму нужно передать кому-нибудь одному, то – как Вы думаете, кого они выберут в качестве наследника? Грубияна, наглеца, хама? Нет – скорее всего – нежного, обходительного, любящего сына или дочь. Даже пословица есть такая украинская: «Покірливе телятко дві матки ссе…»

Между прочим, этот принцип работает и в повседневных человеческих обстоятельствах. Наглый человек в конечном итоге обязательно будет в проигрыше. Именно - в конечномитоге, потому что, на первый взгляд, наоборот, наглость помогает в жизни. Даже говорят, что наглость – второе счастье. Это, конечно, далеко не так, но, ведь, говорят не зря – есть же в этом какая-то доля правды. Безусловно, есть – поверхностная такая. Стоишь в очереди за билетом, а тут какой-то мужлан обходит тебя и лезет прямо к окошку кассы. В советские времена это особо актуально было – очереди-то были за всем. За молоком и мясом, за сахаром и мылом, за приличной обувью и одеждой. Если ты человек совестливый, то каждый день в какой-то, хотя бы одной очереди, а то и в двух, и в трёх, тебе нужно было выстоять. А Вася наловчился всюду ветераном Куликовского сражения прикидываться. И вот Вы цельный час потеряли, выстаивая в очереди, а Василий перед самым Вашим носом взял последний билет, и Вы, несолоно хлебавши, с расстроенными чувствами побрели восвояси, бормоча про себя, мол, да - наглость – второе счастье.

В очереди, пожалуй, и вправду. Нормальному человеку, проще пропустить наглеца вперёд, чем с ним препираться, и хам этим пользуется. Но наглец, он-то хамски ведёт себя не только в очереди. А по жизни таковых в лучшем случае не уважают - а то и презирают. И если однажды к Вам за помощью обратится эта беспардонность, Вы вряд ли отзовётесь – ну разве, под свежим впечатлением прочитанного Евангелия.

Да, собственно, и в очереди раз на раз не приходится. Сто раз сойдёт, а на сто первый - и по зубам можно схлопотать. Вон, лет двадцать пять назад у нас в Херсоне на одной из заправок трагический случай был. Помните, когда с бензином перебои были - очереди из автомобилей длиннющие выстраивались. И вот один наглый «счастливчик» в кавычках, минуя череду чающих движения бензина, подъезжает прямо к заправочной колонке, лихо заруливая перед передним автомобилем к заправочным шлангам. Водители стали ему орать, естественно, именуя его не по отчеству, а по матери. Но мужик, по всей видимости, попался бывалый, толстошкурый, привыкший к подобным выплескам эмоций. И всё было бы, как всегда, если бы не одно обстоятельство. У одного водителя, уже целый час честно простоявшего в очереди, было чересчур плохое настроение – наверное, жена третьего дня, как ушла к другу. А у него при себе оказался пистолет – на толчке давеча купил для самообороны. Ну и, недолго думая, представитель обиженной стороны, хватает свой «Макаров», быстро подходит к «хитрому» автомобилю со стороны водительской двери и в упор выпускает в наглеца целую обойму.

Понятное дело - заправка автомобиля, принадлежащего борцу за справедливость, была отложена лет на 12, наверное. Но уж кому точно не повезло на сей раз – это бессовестному «счастливчику», счастье которого было так неожиданно оборвано.

Даже если бы и не случилось это несчастье, вести себя так, не то, чтобы просто не благочестиво - не по-Божьи, а и по-человечески невыгодно. Потому, что наглый человек, если в чем-то выиграет – обойдёт кого-то, добьётся чего-то, что скромняге не достичь, то проигрыш будет в тысячу крат больше уже здесь на земле. Но ущерб этот не ограничится рамками сей жизни. Вот то наше презрение, которое направлено на бесцеремонных особей, оно уходит и на тот свет - в вечность. Но там всё будет гораздо хуже. Здесь-то оно, чаще всего, как? Воспитанные люди, как правило, молча наблюдают за наглецом. В голове-то у них много чего бурлит, но обычно этими нехорошими мыслями всё и заканчивается. А в жизни будущей, там не будет разницы между словами помысленными и произнесёнными. Там сознание каждого будет открыто, всё, что каждый думает, будет звучать во весь голос. Представляете, громаднейший поток презрения, направленный на бесстыжего индивида.

Здесь, в земной жизни эта наглость проходит, особенно если человек с патологическим отсутствием совести, непрошибаемый. Ты ему говоришь: извините, Вы не приглашены, а он, будто и не слышит – валит напролом, приговаривая зычным голосом: «Так, где здесь именинник, сейчас будем поздравлять, выпивать и танцевать». Ну что его – за холку хватать и прилюдно выводить? Ну, тогда будет испорченное настроение у гостей, изгаженный вечер у юбиляра. Уж, ладно, пущай сидит – дешевле обойдётся. Многие знают, о ком я говорю. Есть у нас такой в Херсоне всем гостям гость – непрошенный завсегдатай на всех празднествах, устраиваемых мало-мальски известными в городе людьми. Вроде, как даже выгодно – почти каждый день тебе  праздник и роскошный стол. Ну а что в душе люди испытывают по отношению к этому «джентльмену»? И эти ощущения перейдут в вечность.

Другими словами, наглецы блаженными быть не смогут. Ну а кто в блаженстве унаследует землю в конечном итоге, новую землю в Царстве Неба? Кроткие. Но что это за качество? Противоположность наглости? Тактичность? Не совсем. Кроткий ведёт себя учтиво, уступчиво не потому, что хорошо воспитан, культурен, а по велению сердца – он уступит Вам место не просто потому, что это предполагается правилами этикета, а потому, что он жалостлив, сердечен, искренне желает всем добра.

В связи с последним обстоятельством, очень трудно говорить о кротости людей слабых. Не то, чтобы слабак не может быть кротким в принципе – наверное, может, но выявить, обнаружить это качество у слабого крайне трудно. По очень простой причине. Слабые часто уступчивы именно из-за своей слабости, а не потому, что искренне хотят лучшее уступить другому. Они и рады бы кого-то обойти, но кишка тонка.

Поэтому, кротость – это искреннее проявление доброты, уступчивости, нежности, в первую очередь, сильных людей. Сильных и внешне, и внутренне. Он мог всех растолкать, он мог заграбастать себе и то, и сё. Но он скромно уступил слабому. Это и есть та кротость, которая очень высоко будет оценена Всевышним.

------ Фрагмент Богослужения

«Блаженны алчущие и жаждущие правды» - следующая заповедь Иисуса, провозглашённая Им в Нагорной проповеди. Большинство народу так и понимают эти слова, дескать, хорошо быть правдоискателем, борцом за справедливость. Ни в коем случае - здесь опять языковая проблема. Блаженны жаждущие праведности – здесь надо бы перевести - те, которые хотят быть праведными – жизнь свою провести праведно, Богоугодно.

А правдоискательство – это, на самом деле, психическое расстройство, повреждение ума. Правды в этом мире нет и быть не может, до тех пор, пока в нём живём мы с Вами – грешники. Поэтому искать в тёмной комнате чёрного кота, которого там нет – абсолютно бесполезное занятие. Другое дело, что многие самую, что ни есть сермяжную месть отождествляют с «торжеством справедливости». Вот если я свернул шею моему супротивнику, мол, этим самым я восстановил справедливость. Вовсе нет – я произвёл на свет новую несправедливость. Федя мне в драке зуб выбил, а я потом его встретил и в ответ ему выбил три зуба. Вы скажете, что – конечно, несправедливо, зачем же три? Зуб за зуб, предписывается в Библии. А если один - справедливо? А докажите! А я скажу - нет – один зуб за один зуб в данной конкретной ситуации было бы несоответствующим воздаянием. Потому что Федор - заводской рабочий, а я, предположим, школьный учитель, мне надо по шесть часов в день лекции читать, а без зуба – дикция не та, и шепелявлю – и для меня это трагедия, в то время, как Федору работать на токарном станке - мало разницы, сколько у него во рту зубов. Ведь, не всё равно – поцарапать лицо шахтёру Васе или невесте Лене прямо перед её свадьбой. Или оштрафовать Иванована 100 долларов и Киркорова - тоже на 100 – это, ведь, неравные наказания? Или вот – украсть книгу – далеко не всё равно у кого. Я, например, тоже книги люблю – библиотека у меня неплохая, и когда пропадает та или иная книжка с моей полки, мне скорбно, но так – в меру. А вот если бы старая книга исчезла с полки покойного Владимира Андреевича Быстрова – ну, Вы его помните – прихожанин нашего храма, известный в Херсоне библиофил – он бы просто помер раньше времени.

Нет на свете приборов, которые могли бы измерить человеческую боль, просчитать нанесённый моральный ущерб – поэтому непременно во всех случаях воздаяние либо недостаточно, либо чрезмерно, и поэтому справедливости здесь на земле быть не может по определению.

Ну а если бы, вдруг - пофантазируем - появилась бы такая возможность - точно высчитать меру преступления и наказания. Программисты написали бы такую сверхмощную компьютерную программу, ведущие производители приборов укомплектовали периферийным оборудованием – датчиками там разными, анализаторами. Почему бы и нет? Обидел меня Вася, я обратился куда следует – ну и – закрутилась карусель – детектор лжи задействован, сканирование сознания виновного проводится, анализ его мотиваций на подсознательном уровне исследуется. Степень его ранимости. Уровень обиженности пострадавшего и прочих пережитых эмоций вводится в программу, подробнейшие данные о нанесённом ущербе, ну и т.д. И, в конце концов, компьютер выдаёт абсолютно точный вердикт с нулевой погрешностью: 32 удара плетью по мягкому месту надавать провинившемуся - интенсивность ударов должна соответствовать - 63 кг 850 г и 65 мг – разумеется, шлепки - ни на миллиграмм больше, ни на миллиграмм меньше. А дабы соблюсти точность – приговор приводиться в исполнение должен в автоматическом режиме электронно-механическим экзекутором. Здорово было бы? Или нет?

Вряд ли. Во-первых, если бы всегда и все немедленно и непременно наказывались за проступки, частенько доставалось бы и нам. Это только кажется, что не за что. Ещё как есть за что! А, во-вторых, мир стал бы в моральном плане намного ужасней, чем он есть сейчас. Вытеснялись бы такие фундаментальные добродетели, как милость, прощение, снисхождение, любовь. Всё сводилось бы к симметричности – каков проступок – таково и воздаяние, взвешенное на точнейших весах. Не хотелось бы жить в таком мире, да и Господь учит нас другому: «Суд без милости, не оказавшему милость», - пишет апостол Иаков в своём послании (Иак.2,13), «Не судите и не судимы будете», - говорил Христос.

Жаждать справедливости – дело очень опасное. Если Господь отнесётся к нам не по милости, а по справедливости – всем нам хана. Посему «блаженны алчущие и жаждущие правды», в смысле праведности,стремящиеся быть праведными.

Что значит, быть праведными? Теоретически - просто и ясно, практически - сложнее. Любить Бога, ходить пред Ним, соблюдать Заповеди Господни, поступать с любым человеком так, как хочешь, чтобы с тобоюпоступали и т.д. Меньше грешить, больше дел добра совершать. 

И если человек избирает путь праведности, то что происходит? Такой человек становится близким Богу, а это уже само по себе блаженство, ведь именно Господь - источник подлинной нескончаемой радости. Причем, радости абсолютной, которую нет потребности усугублять, в отличие от земных удовольствий, которыми человек не может насытиться. Пять лет жаждал купить машину, а когда мечта сбылась – дня три порадовался, а затем снова стал страдать уже по земельному участку за городом. Приобрёл участок, захотел следующее, и так без конца.

Один из святых отцов произнёс удивительные слова: «Сердце человека настолько велико – бездонно и бескрайно, что заполнить его может только Бог». В противном случае – чем бы мы его не напихивали, всё равно будет ощущаться мучительная пустота. Только Господь может удовлетворить наши духовные запросы, только Всевышний нас может насытить вполне, чтобы мы никогда больше не взалкали и напоить нас, чтобы мы не возжаждали вовек.

------ Фрагмент Богослужения