|
Преподобный
Корнилий Палеостровский
Как добром победить зло
Сегодня Церковь вспоминает преподобного
Корнилия Палеостровского - подвижника XIV столпетия, уроженца Пскова, который
основал монастырь на острове Палий посреди Онежского озера. Свой аскетический
подвиг святой соединял с ношением вериг – толстых, тяжёлых цепей, которые носил
под одеждой.
------
Фрагмент Богослужения
Ношение вериг, надо сказать, странный
подвиг, практиковавшийся в частности Корнилием Палеостровским, память которого
отмечает ныне Православная Церковь. Веригоносцев среди действительно настоящих
святых праведников немного. В средние века на католическом Западе это было
модно – зрелище, будьте уверены, отвратительное. Толпы бродяг-попрошаек,
позвякивая цепями, вымогали у прохожих деньги. Моральное давление на
благотворителей оказывалось демонстрацией тяжёлых железных цепей, которые
свешивались с шеи, плеч и опоясывали туловище юродивого бомжа – дескать, ради Христа ношу я эти вериги,
продолжая тем самым Крестную искупительную жертву человечества, мол, за вас
всех страдаю – дайте копеечку. Среди веригоносцев проходили своего рода
состязания – у кого цепи самые тяжёлые, а главное, грубые, шершавые,
врезавшиеся в тело и причинявшие глубокие гнойные раны. Лидеры таковых самоистязаний,
с тем, чтобы произвести глубокое впечатление на потенциального подателя
милостыни, демонстрировали язвы от вериг на своём теле - вытаскивали червяков,
которые заводились в ранах из-за роящихся там насекомых, суя благодетелю их под
нос. А заключающим аргументом в пользу милостыни был смрад, который эти подвижники
вокруг себя обильно источали.
Разумеется, к подлинной святости подобные
самоистязания не имеют никакого отношения, хотя в Церкви всегда находились
люди, восхищавшиеся подобными вещами.
Во-первых, настоящие святые никогда ничего не делали напоказ, наоборот,
тщательно скрывали свои подвиги. Это относится и к ныне нами поминаемому
Корнилию Палеостровскому. Во-вторых, христианская аскеза свободна от
крайностей. Сознательное нанесение вреда своему здоровью – тяжкий грех.
Евангельское отношение к нашим телам радикально отлично от некоторых
гностических учений, объявляющих плоть врагом духа. Тела наши, по слову
апостола Павла, «суть храм живущего
в нас Духа Святаго, Которого имем мыот Бога» (1Кор.6,19). Посему задача
аскета настоящего не «умерщвлять
плоть» – тоже такое в ходу словосочетание из еретического лексикона, а преображать её, совершенствовать. Тела
наши – это драгоценный дар Божий, к которому нужно крайне бережно относиться.
Разве что, ради своих ближних и имени Господа нашего быть готовыми пожертвовать
жизнью своей земной. Но истязать свою плоть, будь то непомерным постом, или
иными способами, нанося вред физическому организму – это грех жуткий –
фактически, форма самоубийства.
Но почему же тогда носили вериги святые,
пусть и немногие, но Церковью почитаемые? Для
пользы, в первую очередь душе, но и телу тоже. Понимаете, жизнь наша
такова, что любое излишество, даже ценных и полезных вещей, губительно. Ну вот
представьте себе – съесть килограмм таблеток витамина «С» - ну, казалось,
совершенно безвредный и безопасный продукт. Помереть, наверное, не помрёшь, но,
как минимум, физиономия пятнами покроется. А если антибиотиков наглотаться
непомерно или анальгетиков – в ящик можно сыграть. И, наоборот, змеиный яд -
смертельная штука, но в медицине используется как лекарство.
Подлинный святой носит вериги не с целью
навредить здоровью, а, наоборот, поддерживать себя в тонусе. Во-первых, это
груз немалый, отягощение, заменяющее гантели, и вместе с земными поклонами
представляющее собою достаточно полный комплекс физических упражнений.
Во-вторых, это преодоление дискомфорта – подвиг, направленный на полное
самообладание и суверенность, в смысле неподвластности духа плоти. Мы, ведь, с
Вами зависимы от миллиона самых разных вещей – матрац жёсткий – не заснуть,
обувь промокла – настроение испортилось, квартира тесная – жить не хочется,
огурец не солёный – горе-то какое, одежда жёсткая – конец света, и так до
бесконечности. Оно, конечно, вряд ли кто будет спорить с тем, что вкусно поесть
лучше, чем давиться стряпнёй бездарной хозяйки, а сидеть в кресле
ортопедическом, удобнее, чем на кушетке. Но аскеты – это люди, ставящие перед
собой цели очень серьёзные, поднимающие планку самообладания очень высоко. А
навык комфортно себя ощущать в абсолютно дискомфортных условиях даром не
даётся. Космонавту вон перед полётом, ох, какие тренировки приходится выдерживать
– сумасшедшие перегрузки, невесомость, замкнутое пространство мизерное и т.д.
Ну а что поделаешь – как говорил Суворов, тяжело в учении, легко в бою.
Конечно, кто-то скажет, мол, а я ни
воевать не собираюсь, ни в космос лететь. Ну, насчёт войны зарекаться не надо
также, как от сумы и от тюрьмы – кто бы мог подумать, что между русскими и украинцами
возможна война?! А что касается космоса, то – придёт время, и все мы с Вами,
без исключения, отправимся в дальний полёт. Тело останется здесь, на земле или,
точнее, в земле. И, соответственно, тренировки в центрифуге не пригодятся. Ну а
вот душевные качества – в первую очередь - доброта, благодарность, любовь, жертвенность,
благородство – эти душевные качества
очень даже понадобятся. Ну и, конечно же, волевые качества, ох, как будут
необходимы в жизни загробной! А приобретаются они только лишь в преодолении
трудностей, коих в нашей жизни, в общем-то, предостаточно. Кто-то пытается их
избежать, и этим самым делает самому себе страшную подлость. Ну а кто-то –
наоборот – отягощает своё существование подвигами - нагрузками дополнительными,
в том числе, и аскетическими.
------ Фрагмент постового Богослужения
И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном
соборе Сретения Господня – как добром победить зло.
Помню, когда мне было ещё 4 года, папа
купил магнитофон – «Днепр 11» - сундук такой здоровый. С тыльный стороны там
дырочки были – я внутрь заглядывал – мотор был величиной, как сейчас ставят на
циркулярку. Бобины с магнитофонной лентой увесистые – если с верхней полки
какая-то упадёт на голову – больно будет. Микрофон в комплекте шёл такой
плоский, как мыльница. В основном писали церковные песнопения. Моя мама пела и
в малом, и в большом хоре Свято-Духовского собора – хорошо пела, солировала.
Под одной крышей с нами жила регентша Зоя Давидовна – это в том доме, где сейчас церковная
лавка. И здесь же на территории ограды Свято-Духовского проживал отец Тимофей
Синюк – редкий бас, с красивейшим бархатным голосом – человек-душа - музыкант,
эстет. Он уже покойный – Царство ему Небесное.
Так
вот, в те былые времена собирались в нашем доме сия поющая компания,
усаживались, папа ставил микрофон на табуретку, включал магнитофон на запись и
начинали петь. Такая вот церковная студия звукозаписи получилась. Примитив,
конечно, но для тех хрущевских времён гонения на Церковь – это было здорово.
На этом же «11-м Днепре» писались и
аудиокниги. До сих пор помню начитанный отцом рассказ для детей какого-то
христианского писателя под названием «Иван и Ирина» - десятки раз я его прослушивал
– не столько потому, что уж очень захватывающий, сколь сам процесс
воспроизведения на магнитофоне был интересным – эти вращающиеся бобины,
зелёненькая индикаторная лампочка, показывающая уровень сигнала – в нашем
детстве-то игрушки, в основном, деревянные были, а тут, какая-никакая
электроника.
Сам рассказ бесхитростный, такой вот,
лубочный, на произведение искусства не тянет, но вполне Евангельский. Если в
двух словах: «Жила-была супружеская чета - Иван и Ирина, жили в мире,
любви и согласии, в дни воскресные и праздничные посещали храм, короче, образ
жизни старались строить на основании Христовых Заповедей.
Но добра без худа, как известно, не бывает
– сосед у них – гадюка - был злой. Поскольку речь идёт о временах
дореволюционных, а события происходили в обычной деревне, то практически все
свободные крестьяне вели натуральное хозяйство - каждое семейство имело своё
поле – выращивали зерно для хлеба, лен для одежды, овощи, фрукты, скотину
держали – коров, коз, овец, кур, там, и прочее. Разумеется, 3-х метровой высоты
бетонных заборов в сёлах тогда не строили – земельные участки в лучшем случае
разделялись деревянными столбиками или плетнём, а для домашних животных – это
не ахти какая преграда. И вот, стоило той же курице нарушить границу и попасть
на участок зловредного соседа, как он тут же отворачивал ей голову. А если
где-то прохудилась ограда и к Проклу пробиралась козочка Ивана и Ирины или
баранчик, то никакой пощады ожидать не приходилось – с той стороны слышался
дымок и через считанные минуты аппетитный запах жареного мяса.
И вот однажды, на беду, Проклу попалась
корова – так сказать, кормилица семейства Ивана и Ирины – не то сама забрела на
соседский участок, а, может, и сам Прокл ей в этом помог, но участь её ожидала
та же, что и предшественников. Иван
и Ирина были в отчаянии, а поскольку горе случилось в субботу
под воскресенье, они со слезами на глазах побежали в храм на Божественную
литургию. Молятся, просят Бога помощи и защиты от бессердечного Прокла. А на
Богослужении как раз читался отрывок из Евангелия от Матфея: «Любите врагов
ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите
ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…». Глубоко запали
эти слова Христовы в сердца Ивана и Ирины, и вот окончилась литургия, они
возвращаются домой, рассуждают – как эти слова Господни воплотить в жизнь, ну
вот как этого соседа-обидчика полюбить, как ему благотворить? Идут так
рассуждают, и видят впереди воз перевёрнутый, подходят ближе – Прокл полуживой
лежит придавленный грузом – вместо того, чтобы побывать на воскресной литургии,
сосед пошёл в поле – понятное дело – время жатвы – каждый день на счету.
Навалил высоченную копну и погнал вола к себе в амбар. А тут на дороге ямка
была, в которую аккурат вол и свернул – воз накренился, а сосед вместо того,
чтобы быстренько соскочить с транспортного средства, стал вола лупить батогом,
бедное животное рвануло поклажу, да не в ту сторону – воз и вовсе перевернулся.
И вот лежит сосед и помирает – людей
поблизости никого нет помочь некому, а груз так давит на грудь, что каждый
вздох кажется последним. Хотя, там, вдалеке что-то виднеется – какие-то люди. Наверное,
надежда блеснула в сознании умирающего. Но, по мере их приближения, Проша
понял, что теперь ему тут уж точно конец будет – он узнал своих соседей,
которым столько зла натворил. Помощи от них ожидать? Щас! Да когда они подойдут
ближе и узнают своего «благодетеля» в кавычках, то ещё больше придавят, чтоб
уже наверняка сдох.
Но Иван и Ирина, не раздумывая, подбежали и изо всех
сил стали высвобождать своего ненавистного соседа. Оказалось, не так-то просто
– воз слишком тяжелый - Иван стремглав побежал за доской, которую использовали
как рычаг и, поддев платформу, кое-как, таки высвободили Прокла – на руках
отнесли его в дом и оказали необходимую помощь.
Пару дней сосед отлёживался, а на третий
приходит в дом Ивана и Ирины, кланяется в ноги и, во-первых, просит прощения за
всё зло, им причинённое, обещает все убытки сполна возместить. Разумеется,
благодарит за спасение его жизни и приглашает их к себе в дом на праздничный
обед – в общем, такой Happy End складывается. Прокл на всю жизнь становится
лепшим другом семейства Ивана и Ирины, кумом, сватом, в общем, самым близким
человеком».
Такой вот рассказик – бесхитростный,
простенький, не претендующий на тонкость психологических переживаний. Но в нём
заключена глубокая правда Евангелия. Правда в том, что зло может быть побеждено
только добром и никак иначе. Силой можно только запугать злодея или его
уничтожить – иногда приходится это
делать. Но это плохое решение проблемы. Зло против зла, в конечном итоге рождает
новое зло. Изменить человека, сделать его добрее – можно только при условии
добрых к нему отношений, несмотря на его злопыхательство.
Этот Евангельский подход, в общем, прост и
веками проверен. Но… Есть два «но». Во-первых, эта простенькая задача
трудновыполнима – попробуй-ка по-доброму относиться к своему врагу. Он тебе
жизнь портит, а ты ему что - помогать должен – пирожками угощать его? Ну,
разве, с мышьяком – другое дело, а с яблоками – разбежался!
Во-вторых, бывает так – и нередко – чем
лучше ты к нему относишься, чем больше прощаешь, тем он хуже становится, тем
наглее себя ведёт.
Почему так? Как правило, в подобной
ситуации Ваше благотворение воспринимают не как доброту, а как слабость. К
слову говоря, чаще всего так и бывает. Некоторым только так кажется, что они добрые
и поэтому по-хорошему относятся к обидчикам. На самом деле – это заискивание по отношению к сильному,
подхалимаж, который чаще всего очевиден и вызывает не любовь ответную, а
презрение. Фридрих Ницше в своём «Антихристианине» абсолютно правильно заметил
- он пишет: слабенькие не желают слыть слабенькими, они хотят казаться
добренькими. Заискивание слабого человека по отношению к злодею вряд ли
приведёт к положительному результату.
Наверное, замечали - настоящая дружба,
особенно у подростков, начинается с драки. В этом железная логика. Если Петя ко
мне хорошо относится, я должен знать, что это не из-за его слабости. Хорошо,
если наоборот, он сильнее меня и мог бы меня поколотить, но не делает этого,
потому, что меня уважает. Такие вещи, конечно же, не проговариваются – они на
подсознании, и, тем не менее, это очень важный момент, кстати, блестяще
отраженный в Библии. Помните, в Книге Царств описывается злоба царя Саула к
Давиду, желание убить юношу. И как ведёт себя Давид? Да, пытается добром
отвечать на злость царя. Но это не очень-то ему и помогает. И тогда Давид, пользуясь
случаем, незаметно отрезает край верхней одежды Саула, когда тот находится в
пещере. А затем, взывая к царю, показывает ему этот отсеченный мечом лоскут –
мол, смотри, узнаёшь – ведь я мог не кусок ткани отрезать от твоей одежды, а
голову твою отсечь от туловища. Я имел возможность насквозь проткнуть тебя или
изрезать на куски. Но не сделал этого, потому что у меня добрые к тебе отношения.
Убедительно?! Это не нытьё бессильного, это доброта мужественного –
благородство, достойное восхищения.
Выиграть в суде жилплощадь, а потом
уступить её претенденту. Разорить врага-конкурента, не брезгующего никакими
средствами, а затем помочь ему встать на ноги. Положить врага на лопатки, а
потом помочь ему подняться. Да это высокий пилотаж – на такое нам слабо.
И - тем не менее, Христос ставит планку именно на эту высоту: Благотворите ненавидящим вас!!!Благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих и преследующих вас.
------ Фрагмент Богослужения
На этом мы завершаем нашу Богослужебную
телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.
|
|