|
Преподобный Кукша
Пророк Исайя II
Сегодня Церковь отмечает день памяти нашего
земляка - преподобного Кукши, в миру Косьмы, появившегося на свет в 1875 году в
селе Арбузинка Херсонского уезда. Жизнь предстояла ему нелёгкая – быть
старцем-наставником в условиях суровых гонений на Церковь в годы Советской
власти - тюрьмы, лагеря. Швыряния – то в один монастырь, то в другой, зависть,
злоба и интриги своих же собратий. Но Господь был на его стороне – жизнь
удалась – прожил он 90 лет и оставил по себе добрую память – по достоинству его
сравнивают с оптинскими старцами и Серафимом Саровским.
------
Фрагмент Богослужения
Юный Косьма, будущий схимонах Кукша, с
юности тяготел к иночеству. Поэтому, наверное, неслучайно, отметив своё 20-тилетие,
он отправляется в Иерусалим паломником, а затем - на гору Афон. И здесь, побыв
немного в Пантелеимоновом монастыре, понимает, что это его судьба.
Испросивши благословения родителей, через
год Косьма приезжает сюда уже на ПМЖ, так сказать. Первое послушание, которое
благословляет ему настоятель – печь просфоры. Затем 11 лет он был гостинником –
заведовал странноприимным домом для паломников. Далее Косьма постригается в
рясофор с именем Константин, а в 1904-м году - в монашество с именем Ксенофонт.
Надо сказать, что путь монашеской аскезы –
это, конечно, превосходнейший путь духовного совершенства, но есть одна деталь,
на которую иногда не обращают внимание. Как в спорте не обойтись без тренера,
так и в практике духовных упражнений. Немало есть жертв, ставших инвалидами в попытках самостоятельно
заняться тяжелой атлетикой или же под руководством бестолкового тренера, также
обстоит дело и в духовном плане. Сегодня часто и густо можно встретить
монашествующих в жутко искривлённом состоянии души - лучше б им было десятой
дорогой монастыри обходить. А с духовными наставниками – настоящими, от Бога,
так сказать – всегда было туго.
В этом отношении нашему святому повезло –
его взял под свою духовную опеку духоносный старец-подвижник о. Мелхиседек, подвизавшийся
отшельником в горах афонских. Именно у него наш герой постигал основы духовной
и монашеской жизни, обучался, как вести брань с внутренним злом, овладевал
правильными методами аскетического делания.
И всё было бы тихо и спокойно, если б в
1913-м году на Афоне возникло, так называемое «имяславничество» - ересь,
сторонники которой говорили, что «Имя Бога есть Сам Бог». В этом же
1913-м учение имяславцев было осуждено Святейшим Правительствующим Синодом
Русской Церкви, а смута, возникшая в русских монастырях на Афоне
из-за споров вокруг этого учения, была устранена. К слову говоря, с
использованием вооружённой силы.
Наш святой к этой ереси отношения не имел,
но, как говорится, «лес рубят – щепки летят» - изгнан был с Афона и
Ксенофонт-Кукша.
Прибыв на украинские земли, афонский монах
становится насельником Киево-Печерской Успенской лавры.
Во время первой мировой войны святой с
другими монахами служил «братом милосердия» в санитарном поезде, ходившем по
линии «Киев-Львов».
Затем жуткие годы революции, красного
террора, гражданской войны.
В 1931 году святой тяжко заболел, и братия
решила постричь его перед смертью в схиму с новым именем Кукша, что и
осуществили, но святой выздоровел и, благодарение Богу, прожил ещё 30 лет.
В 34-м Кукша был рукоположен в сан
иеродиакона и вслед за этим - в сан иеромонаха. Вскоре Киево-Печерскую лавру
закрыли, и батюшку определили на служение в церквушке в Киеве на Воскресенской
Слободке.
С 1938 года, как и полагалось быть, его
как «служителя культа» приговаривают к 5 годам лагерей, а после отбытия этого
срока - к 3 годам ссылки.
Так в возрасте 63-х лет отец Кукша
оказался на изнурительных лесоповалочных работах. Труд был очень тяжёлым,
особенно в зимнее время, в лютые морозы. Работали по 14 часов в сутки, а
кормили очень плохо.
Батюшка вспоминал: «Это было на Пасху. Я
был такой слабый и голодный, - ветром качало. А солнышко светит, птички поют,
снег уже начал таять. Я иду по зоне вдоль колючей проволоки, есть нестерпимо
хочется, а за проволокой повара носят из кухни в столовую для охранников на
головах противни с пирогами. Взмолился: «Господи, пирожка-то как хочется!».
Вдруг слышу над головой: «Кар-р-р!», - и к ногам падает пирог, - это ворон
стащил его с противня у повара, и не смог далеко унести».
В 1947 году о. Кукша возвращается в
Киево-Печерскую лавру и принимается за послушание свечника в Ближних Пещерах.
Но главным делом жизни святого был труд духовного наставничества.
Старец никогда не осуждал согрешающих,
говорил: «Я сам грешный, и грешников люблю».
Батюшка был прозорливцем. Он видел даже
самые сокровенные чувства людей. Многие шли к нему, намереваясь начать с
рассказа о своих скорбях, а он, не дожидаясь лишних слов, уже встречал их с
нужным ответом и духовным советом. Бывало, ещё у дверей стоят - в очереди, так
сказать, а он уже каждого по имени называет, хотя видит их первый раз в жизни.
Естественно, это производило впечатление, слава о нём разносилась не только по
Союзу, по всему миру. Так же понятно, что сие не нравилось коммунистическим
властям. Собственно и церковное священноначалие это не очень-то устраивало.
Посему он постоянно был преследуем и гоним – то и дело переводили его из
монастыря в монастырь. Так в 1951 году Кукшу определяют в Почаевскую
Свято-Успенскую лавру на послушание «киотным» - стоять у иконы, когда к ней
прикладывались монахи и богомольцы. В общем, это такой прислужнический уровень,
никак не соответствующий его статусу.
Однако людей не обманешь – сотнями в храме
стояли в очереди к нему, чтобы услышать Боговдохновенное слово, испросить у
него благословения и молитв. Многих принимал он в своей келье – на отдых времени
почти не оставалось.
Причащался преподобный ежедневно,
указывая, что принятие евхаристических Хлеба и Вина - это Пасха Христова. А
после литургии - пасхальный канон сам читал и другим советовал.
Народная любовь к старцу вызывала у
монашествующей братии, особенно почаевской, зависть и злобу. Они всячески
искали способ изолировать святого от своих духовных чад. Нашли. Причём, такой
хитрый способ - не подкопаешься. С марта 1957 определили ему пребывать в
затворе, якобы «для совершенствования аскетической жизни и несения высшего
схимнического подвига». В затворе, значит, безвыходно запертым в своей келье.
Понятное дело, это вызывает ропот и возмущение богомольцев, долго тянуть с этим
не выходит – решают запихнуть его куда-то подальше. В том же 1957 году на
страстной седмице Великого поста старца Кукшу переводят в Крещатицкий монастырь
Черновицкой епархии. Хотели его там спрятать, но от людской молвы вряд ли что
утаишь. Как муравьи, вереницей тянулись богомольцы по горной тропе к святому
уже в Черновцы.
В начале 60-х годов - новая волна гонений
на Церковь со стороны хрущёвских властей, вновь массово закрывались храмы, обители,
духовные школы. И понятное дело, духовный авторитет Кукши властителей сильно
раздражал. Сажать второй раз в тюрьму его не стали, просто закрыли в 1959 году
Черновицкий монастырь, где находился праведник, лишили его вместе с братией
крова над головой.
Одесский Свято-Успенский монастырь был
следующим и последним в жизни старца. Здесь он проводит последние 4 года своей
жизни и здесь же благословляет нашего Владыку – тогда ещё учащегося Одесской
семинарии Петра Замараева на приходское служение.
Дело в том, что Петя-семинарист в тот
момент был на распутье, он тяготел к монашеству, но не знал, в каком качестве
будет более полезным Церкви, и с этим вопросом обратился к прозорливцу. Кукша,
не долго думая, отвечает: монахом ещё успеешь послужить, всему своё время. А
сейчас женись, принимай сан и марш на приход.
Были и причуды у старца – не разрешал
подходить к святому Причастию, если в кармане лежали хоть какие-то деньги –
дабы не уподобиться Иуде, пояснял Кукша.
Однажды произошёл забавный курьёз - это
было уже на последнем году жизни преподобного. Алексий I благословил старцу
приехать в Свято-Троицкую Сергиеву лавру на праздник Сергия Радонежского. По
окончании праздничной литургии, Кукша направился к выходу из храма, но не тут
то было - его обступили со всех сторон, испрашивая благословения. Он долго
благословлял богомольцев - каждый желал к нему прикоснуться, поцеловать руку.
Но народ не убывал, а, наоборот, толпа всё более и более росла. На патриарха
уже и внимания никто не обращал. К слову говоря, вряд ли Алексию с его
окружением это понравилось. Только к концу дня удалось освободить старца от богомольцев,
да и то силой.
Свою кончину блаженный подвижник предвидел
во всех подробностях. Одной из своих духовных дочерей он говорил: «90 лет - Кукши
нет. Хоронить-то как будут - быстро-быстро, возьмут лопаточки и закопают».
Слова его исполнились в точности. Упокоился он 24 декабря 1964-го на 90-м году
жизни. Умер в 2 часа ночи, а в 2 часа пополудни этого же дня над могильным
холмиком уже возвышался деревянный крест. Благословение такое было свыше
экстренное: «похоронить в течение 2-х часов». Понятное дело – проститься с
телом новопреставленного пожелали бы не сотни, не тысячи, не десятки, а сотни
тысяч людей. А это было ни к чему ни светским властям, ни церковным. Поэтому
так очень быстренько закопали святого, и помолиться толком не успели.
Но, не беда, в 94-м мощи его перенесены
были в Успенский храм и теперь каждый день с утра до вечера любой может воздать
почтение останкам праведника, обратившись к его бессмертной душе с просьбой о молитвах
пред Всевышним.
------
Фрагмент Богослужения
И вторая тема, обсуждаемая в кафедральном
соборе Сретения Господня: пророк Исайя II.
Итак, народ южного Иудейского царства в
Вавилонском плену. Их пытаются морально поддержать пророки Иеремия и Иезекииль.
К их голосу присоединяется и Девтороисайя – второй Исайя. Его проповедь, как мы
уже говорили, начинается с 40-й главы, где мы читаем: «Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш». Кстати, запомним
эти слова. С обличением уже покончено. Когда люди в беде – утешайте их,
призывает Бог.
Это важно и для нас с Вами, потому, что
нет ничего сладостнее, чем - когда мы видим человека, у которого ничего не складывается,
подойти к нему поближе, крепко ухватить за руку и прошептать ему: «А знаешь,
почему у тебя всё через пень колоду? Да потому что ты – дурак». А Бог говорит:
когда видишь, что людям плохо, утешь их.
«Говорите
к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его… Глас
вопиющего: в пустыне приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Богу
нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны
выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит
всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это». Вот что становится главной темой у
второго Исайи: Бог идет спасать, приготовьте Ему пути. И если вы помните,
именно с этого начнется Новозаветная проповедь. С этих же воззваний начнет
Иоанн Креститель: «Я – глас вопиющего, в пустыне приготовьте пути Господу». В
Синодальном переводе запятая стоит после слов: «Я – глас вопиющего в пустыне»,
и у нас это уже стало привычной фразой, которая означает человека, который
кричит, а его никто не слушает – потому что он кричит в пустыне. На самом же
деле Иоанн Креститель в пустыне не вопил – он проводил там некоторое время в
посте и молитве. А когда вышел из пустыни и возгласил: «Я – глас вопиющего» -
его слышали, и еще как – толпы народа выходили к нему послушать его проповедь и
покаяться в грехах.
Итак, вот с чего
начинает Второй Исайя. Он всё время говорит о том спасении, которое Бог дает
через то, что Он Сам приходит, и это еще как-то всё время связано с отраслью
Иессеевой, с потомком Давида. И постепенно, всё четче и контрастнее в
пророчествах Девтороисайи начинают вырисовываться очертания Спасителя. Да – это
будет потомок царя Давида. Он будет царём - Мессией, Помазанником. Но образ Его
как-то совершенно не похож на царский. Вот посмотрите, что говорит Исайя от
имени Всевышнего: «Вот отрок Мой, которого
Я держу за руку, избранный Мой, которого благоволит душа Моя, положу дух Мой на
Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не
даст услышать его на улицах; трости
надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит». Т.е., Он будет
производить суд, но это не будет суд силы, это не будет власть, как у царя –
арест, заключение, пытки, казнь. Нет, все будет очень мягко и нежно.
«Будет
Он производить суд по истине…, и на закон Его будут уповать острова». Острова – это Средиземноморье, это
язычники. То есть то, что Он принесёт, будет спасением и для язычников.
Отрок тот будет соделан «заветом народа, чтобы… возвратить
наследникам наследия опустошенные, сказать узникам: «выходите», и тем, которые
во тьме: «покажитесь»».
То есть картинка такая: Бог обращается к
Своему Мессии, к Своему рабу, к Своему отроку, вот этому самому царю из рода
Давидова, и говорит: «Я сделаю тебя Заветом народа». Речь идет всё о том же самом
Завете, о том же самом новом соединении людей с Богом, и говорится, что этим
Заветом будет вот этот самый Мессия».
Ну и, наконец, совершенно удивительная
глава из пророчеств Исайи II, 53-я глава, которую неплохо бы знать даже наизусть. Контекст
опять-таки такой: речь идет вновь о том самом Отроке, о той самой Отрасли из
рода Давидова, Который Царь и Избавитель, в Котором спасение и Завет. Но вот
что о нем говорится: «вот, раб Мой будет
благоуспешен, возвысится, вознесётся и возвеличится. Как многие изумлялись,
смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид
Его — паче сынов человеческих! Так многие народы приведет Он в изумление; цари
закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чём не было говорено им, и
узнают то, чего не слыхали.
Кто
поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред
Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и
мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был
презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали
от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на
Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем,
наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за
беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь
возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал
уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его
безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят; но род Его
кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего
претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому
что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. Но Господу угодно было поразить
Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления,
Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться
рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание
Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет. Посему
Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что
предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понес на Себе
грех многих и за преступников сделался ходатаем».
Это 53-я глава книги пророка Исайи. Вряд
ли эта речь пророка произвела впечатление на его современников – вряд ли
слушатели могли хоть что-то из этого понять. Но мы-то с Вами – христиане, знаем,
что произошло через полтысячи лет после этого пророчества. И это потрясающе –
как за пять веков до Рождества Христова описана, например, смерть Иисуса! И не
просто описана в физических подробностях, но еще и вдобавок объяснено, что всё
это значит. Он – безгрешный, страдающий добровольно за наши беззакония, берет
на Себя наши грехи для их искупления. Принимает смерть за наши прегрешения,
становясь жертвой умилостивления. И после душа Его смотреть будет на все, что
произошло, с довольством. И Его рукою будет исполняться воля Божия. А воля
Божия, как мы с вами уже читали, в том, чтобы всякий был спасён, обратился и
жив был. И через познание Его, то есть через отношения с Ним, Он оправдает
многих, и грехи их на Себе понесет.
То есть, то, что будет через пять веков
происходить в Новом Завете, здесь описано и в событийном плане, и в
богословском измерении. Более того, если мы внимательно перечитаем книгу
пророка Исайи, мы увидим несколько мест, где Исайя говорит о Боге как об Отце,
и где Бог говорит о Мессии как о Своем Сыне. Мы увидим несколько мест, где
будет особым образом проявляться Дух Божий, как особое действующее Лицо. Уже в
Ветхом Завете есть это откровение о Боге как о Троице. Всё это мы тоже увидим.
Есть замечательные слова из пророчеств
Аввакума: «Вот, душа надменная
не успокоится, а праведный своею вероюжив будет». Что здесь восхитительно – ведь для Ветхого Завета
характерно, что праведный жив своей праведностью. Коль человек праведный,
исполняет закон, значит, всё в порядке. Но нет – праведный принадлежит к жизни верой своей, потому что именно верою
своей он становится праведником. А это совершенно Новозаветное понимание, о
котором очень много будет говорить апостол Павел.
И, наконец, книга пророка Михея - маленькую цитатку
возьмём оттуда. «И ты, Вифлеем-Ефрафа (Вифлеем – это
маленький городок неподалеку от Иерусалима), мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который
должен быть Владыкою в Израиле». Это понятно: если Вифлеем – это родина
Давида, то оттуда должен произойти и тот, кто будет владыкой Израиля – Тем
Самым Царем, Мессией, Христом. И если бы пророк на этом остановился, то это ещё
не было бы слишком удивительным, но Михей продолжает: «…и происхождение (Мессии, Христа) из
начала, от дней вечных». Т.е.,
происхождение Христа, по большому счёту, не от Давида, а из начала, от дней
вечных – то есть от вечности. А это значит, не кто-то, сотворенный Богом, а Сам
Бог, Вторая ипостась Всевышнего – Сын Божий.
«И
будет Он мир». Мир – не как перерыв между войнами, а «шалом» - полная гармония
мироздания, в Нём совершающаяся, вот в этом Мессии, начало Которого и из
Вифлеема, и от дней вечных.
Вот так, почти прямым текстом
предвозвещали Ветхозаветные пророки пришествие в мир Господа нашего Иисуса
Христа.
------
Фрагмент Богослужения
На этом
мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи
через неделю. Всего Вам доброго.
|
|