Преподобный Нил Столобенский

Пророчества Амоса о судьбе Израильского народа

Сегодня Церковь отмечает день памяти преподобного Нила Столобенского - подвижника второй половины XV века, уроженца Новгородских земель - селения Жабны. После кончины своих родителей около 1505 года юноша принимает монашеский постриг в обители преподобного Саввы Крыпецкого, но в монастыре  слишком долго не задерживается – избирает путь отшельничества – всю жизнь подвизался в пустынных местах, вдали от селений и какого бы то ни было человеческого общества.

------ Фрагмент Богослужения

Мы неоднократно подчеркивали с Вами, что жития святых – это своего рода жанр, который в своей основе содержит подлинные исторические сведения о том или ином праведнике. Но наряду с реальными событиями, зачастую стоит легендарная составляющая. Это неизбежно по разным причинам.

Ну, вот представьте, Вам поручено написать биографию человека, которого уже нет в живых. Хорошо, если это был Ваш друг или приятель. А если Вы его, в лучшем случае, пару раз в жизни видели издалека. Понятное дело, Вам придётся идти в народ, так сказать, и собирать по крупице сведения из уст совершенно разных людей. И Вам будут рассказывать много, чего было, и ещё больше, чего не было, и разобраться в истинности того или иного свидетельства зачастую бывает на грани невозможного. Где-то и сам составитель мог присочинить для красного словца – естественно, из благих намерений – чтоб слушать было интереснее, как бы для большей назидательности. Особенно, если житие того или иного святого написано с расчетом на читателя-язычника, которому подавай чудеса. Это, между прочим, серьёзная проблема в евангелизации язычников – у них-то психология какая – чудотворец, значит, святой, а коль нет никаких чудес – значит, человек совершенно обычный, и нечего его во святые рядить. Описание новгородских святых особенно изобилует фантастическими чудесами. Помните Иоанна Новгородского, который нечистую силу держал взаперти в своём умывальнике, а затем, оседлал дьявола и верхом на бесе в Иерусалим слетал - поклониться гробу Господню. Это же интересно – Гоголь со своими «Вечерами на хуторе близ Диканьки» «отдыхает» полностью. К таким новгородским чудотворцам относится и ныне празднуемый преподобный Нил Столобенский.

Итак, пробыв в Крыпецком монастыре 10 лет, преподобный Нил испрашивает благословение настоятеля покинуть братию для пустынножительства - это 1515 год. И, пройдя много необитаемых мест, святой останавливается в пустынном лесистом месте близ реки Черёмхи в Ржевских землях. Поставив небольшую келью, Нил предаётся подвигам непрестанной молитвы и воздержания. Пищей ему служили жёлуди и некоторые другие плоды леса.

Ну и тут всё началось. Бесы, недовольные святым, являлись ему в виде свирепых зверей и гадов – свистели и шипели на него в надежде выдворить непрошеного гостя, но фокус у них не ладился - подвижник отгонял их молитвой и крестным знамением.

Тогда бесы навели на преподобного разбойников, но и тут Нил оказался на высоте. Увидев их издали, святой сотворил особую молитву и вышел им навстречу с иконой Божией Матери в руках. В результате у разбойников начались галлюцинации – им показалось, что вместе с преподобным идет множество вооруженных охранников. Испугавшись, романтики с большой дороги стали просить прощения у святого. Нил простил на первый раз и отпустил их с миром.

Маловероятный эпизод, не правда ли. Но не потому, о чём могут подумать многие – дескать, такого не могло быть, потому, что так не бывает, мол, сие неслыханно. Вовсе, нет. С этим, как раз, наоборот, всё очень просто – обычный гипнотизёр мог бы справиться, тем более, человек, многие годы всецело занимавшийся духовными упражнениями. Да и для Бога нет ничего невозможного. Дело здесь в другом. Использование способностей, условно назовём их сверхъестественными, для самозащиты, среди христиан, мягко говоря, непринято. Сам Христос, Который мгновенно мог укротить бурю и сильнейший шторм, Который, по Своему же слову, мог «умолить Отца Своего, представить более, нежели двенадцать легионов ангелов» для защиты от преследователей, не стал этого делать, а кротко отдал Себя в руки распинателей. Также вели себя и апостолы. И святые, жизненный путь которых мы с Вами знаем более-менее достоверно – скажем, житие того же Серафима Саровского. У него однажды случилась аналогичная ситуация – он тоже подвизался отшельником – жил в лесной пещере, и на него нападали разбойники. Наверное уж, преподобный Серафим был не менее велик и обладал духовной силой не меньшей, чем Нил Новгородский. Но Серафим не стал ни пламя с небес низводить, дабы попалить нечестивцев, ни галлюцинации вызывать у нападавших. Он не оказал им никакого сопротивления. А побили его тогда очень сильно – позвоночник повредили – всю оставшуюся жизнь ходил он сгорбленным.

Через 13 лет уединённых подвигов, имя преподобного Нила стало известно во многих окрестных селениях. Многие стали приходить к нему за благословением, наставлениями и советами, и тем самым отвлекали его от молитвы и аскетических упражнений. Последнее сильно огорчало инока, и вот однажды он решился сменить место жительства – переселился на пустынный остров на озере Селигер – построил там небольшую деревянную келью. Это примерно в 1528 году. Там тоже не обошлось без бесовских и людских козней и соответственно, чудес. Сначала его жилище пытались сжечь, но, молитвами святого, огонь погас, затем снова на него напали разбойники, но тут же ослепли.

27 лет прожил Нил на острове. Особым подвигом преподобного было то, что он никогда не спал лёжа – только сидя, опёршись на два больших деревянных крюка, вбитых в стену кельи.

За несколько лет до смерти преподобный сколотил себе гроб и выкопал могилу, к которой приходил каждый день с молитвой о упокоении своей души.

Незадолго пред кончиной, преподобного посетил его духовник — игумен Раковского монастыря Сергий и причастил его. Почил в Боге святой Нил 7 декабря 1554 года, а когда пришли монашеская братия соседней обители, то в келье святого почувствовали благоухание.

Положили святого в им же изготовленный гроб, отпели его и похоронили в им же вырытой могиле.

------ Фрагмент Богослужения 

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня - пророчества Амоса о судьбе Израильского народа.

Помню, еще в годы советской власти, атеисты подсмеивались над верующими, мол – хорошо вам, богомольным – нагрешили –покаялись, и снова можно грешить, опять нагадили, сотый раз побежали в церковь - замаливать свои прегрешения! Это, конечно, карикатура на духовную жизнь христианина, но для многих вполне узнаваемая – доля правды в этом, конечно, есть. Да и всегда была – в религиозной жизни того же древнего Израиля. Психология, собственно, та же – мол, согрешили – ну и что здесь такого? Ну да, мы грешим, но ведь, у нас же есть храм, у нас есть жертвенник, мы можем принести жертву умилостивления. Принесем жертву за грех - и порядок. Тем более, обо всём этом в законе прописано. Так что, гуляй Израиль!

Но вот встаёт Амос – пророк, о котором мы начали с Вами говорить в прошлый раз, и от имени Бога говорит: «Ненавижу, отвергаю праздники ваши, и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших. Если вознесете Мне всесожжение, хлебное приношение, Я не приму их и не призрю на благодарственную жертву и тучных тельцов ваших. Удали от Меня шум песней твоих, ибо звуков гуслей твоих Я не буду слушать…» Кошмар, оказывается, Богу всё это не нужно! А что тогда Богу приятно? Добро, правда! «Пусть, как вода, течет суд, - продолжает Амос (как течет вода - неизменно – сверху вниз, как и должно ей. Так и суд – не тот прав, кто больше заплатил судье),- пусть «суды ваши текут, как вода (прозрачная), и правда, как сильный поток».

Дело не в жертве. Дело в правде и праведности. Если нет справедливости в ваших отношениях друг с другом, то за этим неизбежно последует катастрофа. Беда грядет на народ израильский. И предвестниками будущей военной катастрофы для Израиля были всё более возраставшие затруднения в локальных войнах с относительно мелкими врагами.

Но была еще проблема - израильтяне, вместо того, чтобы понимать свои проигрыши в битвах, как предупреждение о бедствиях серьезных и повод к покаянию, исправлению жизни, успокаивая себя, верили в обратное. Мол, ничего - еще наступит праздник на нашей улице - придет день, и Бог вмешается в эту нашу войну. Он возьмет всё в Свои руки, а Он всемогущий, и перед Ним никто не устоит – Он победит всех наших врагов. И это будет день суда над врагами, день Яхве, день Господень. Да, нам сейчас плохо, но ничего, будет ещё день Господень, и наши враги еще кровавыми слезами умоются.

А пророк говорит: «Горе желающим дня Господня! Для чего вам этот день Господень? Он тьма, а не свет. Это то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и опёрся рукой о стену, и змея ужалила бы его. Разве день Господень свет, а не мрак? Он тьма, и нет в дне этом сияния». Почему? Да потому что тот день, когда Бог придёт к своему народу, неизбежно окажется судным. А перед Божьим судом не сможет устоять Израиль, ибо этот народ очень неправеден, страшно, безобразно неправеден. И пророк предупреждает, что кончится всё это очень плохо.

«Такое видение открыл мне Господь Бог, – возвещает Амос, - вот, Он создал саранчу в начале произрастания поздней травы…, и саранча уничтожила всю траву на земле… Затем, Господь произвел для суда огонь, - и он пожрал великую пучину, пожрал и часть земли… и вот, Господь стоял на отвесной стене, и в руке у Него свинцовый отвес. И спросил Господь: что ты видишь, Амос? Я ответил: отвес. И Господь сказал: вот, положу отвес среди народа Моего, Израиля; не буду более прощать ему. И опустошены будут жертвенные высоты Исааковы, и разрушены будут святилища Израилевы, и восстану с мечом против дома Иеровоамова…, от меча умрет Иеровоам, а Израиль непременно отведен будет пленным из земли своей…» Невеселые картинки, не правда ли?

Ну а что теперь делать, как бы спрашивают слушатели пророка? «Ищите добра, а не зла, чтобы вам остаться в живых. И тогда Господь Бог Саваоф будет с вами, как вы говорите. Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие. Может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов... Ибо так говорит Господь дому Израилеву: взыщите Меня, и будете живы».

То есть посмотрите, что происходит. С одной стороны, предсказано: за то нечестие, что сейчас есть, надлежит катастрофа, и даже предсказано, какая она будет. Но с другой стороны, если вы взыщете Бога, если вы обратитесь к Богу, если вы восстановите правосудие, если вы будете любить добро, а не зло, то этого не произойдет. Тогда Бог отменит то, что надлежит.

Поэтому пророк – это не столько предсказатель будущего, сколь тот, через кого Бог воспитывает Свой народ. Да и будущее, - как его предсказать? А если всё-таки люди покаются, и тогда те ужасы, которые предстоят – их попросту не будет. Задача пророка предупредить, предостеречь от беды, побудить к покаянию, исправлению. Мол, обратитесь к Богу, вернитесь к Нему, и тогда всё будет по-другому. Всё будет хорошо.

Это, между прочим, очень важный момент, о котором мы уже неоднократно говорили, и еще будем подчеркивать - предсказания, данные в пророчествах, они всегда условны. Апокалипсиса может и не быть, если люди поведут себя достойно своего призвания. Если люди изменятся к лучшему – ничего плохого нам не угрожает.

Но, к великому сожалению, чаще всего пророческие предсказания таки сбываются. По очень простой причине: когда нужно выбирать между лучшим и худшим вариантами поведения, люди почему-то чаще всего выбирают худший сценарий. Да, Бог призывает людей к добру, предупреждает их, разъясняет максимально ясно и убедительно, чем всё может кончиться, но люди есть люди. Они надеются на «авось». Не только русские. И украинцы, и французы, и евреи.

И катастрофа, предсказанная пророком Амосом, действительно произойдет. Толку от того, что это предсказание не было фатальным. Оно вовсе не давалось для того, чтобы людей охмурить, застращать, загнать в полную безнадегу, мол, всё - тут уже ничего не поделаешь, всё равно все обратимся в космическую пыль. Нет! Пророк говорил совсем для другого: чтобы люди изменились. Но не вышло, восклицания Амоса были втуне. Слушатели всерьёз его не восприняли.

Но, быть может, всё-таки, не совсем напрасно.  Неужели во всём народе ни одного человека нормального не обрелось? Обрелось. Там, в книге пророчеств Амоса, есть одна маленькая фраза: «Может быть, Господь Бог помилует остаток Иосифов». У первого же из пророков, которых мы читаем, возникает эта тема – остатка, малого остатка. Малого кусочка. Не весь Израиль отпадает в нечестие. Всегда есть кто-то, который таки прислушивается к Божьему призыву. Но это уже относится не к народу в целом. Народ не слышит ничего и не слушается. А вот отдельные люди внимают словам посланника. Ну а раз так, эти единицы, откликнувшиеся на призыв свыше, и начинают составлять этот малый остаток, остаток, который спасается. Значит, тогда не весь Израиль погибнет, а будет малый остаток, оставшийся в живых. И с этим остатком связано вот что. «Наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря и до моря, и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня…» - и за этим вдруг страшные слова: «…и не найдут его».

Всё-таки сидит в человеке какой-то такой страшный грех, который не позволяет человеку окончательно найти Бога. И всё-таки, если будут искать, если будут взыскивать Бога, то останутся живы. Остаток Израилев спасется.

И дальше пророк говорит: «В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую». Обратите внимание, упоминается Давид – символ благополучия и процветания израильского народа. «Заделаю трещины в ней, и разрушенное восстановлю. И устрою её, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий всё сие... И возвращу из плена народ мой, Израиля, и застроят опустевшие города, и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них. И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им, говорит Господь Бог твой». И еще пророк говорит: «Вот, наступят дни, когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград – сеятеля, и горы источать будут виноградный сок, и потекут все холмы».

Что тут сказать, во-первых, весьма долгосрочный прогноз. Когда еще тот плен наступит! Аж через 60 лет погонят на чужбину. Потом сам плен продлится немало. Но Господь говорит, что с этим остатком связано возвращение из плена: «Я возвращу из плена народ Мой», и они опустошенную эту землю снова застроят, снова насадят виноградники, и жизнь здесь снова расцветет. «Я восстановлю скинию Давидову падшую, Я устрою её как в дни древние, чтоб она овладела всеми народами, между которыми возвестится имя Моё».

Здесь обратите внимание на последние слова: «…Я устрою скинию как в дни древние, чтоб она овладела всеми народами, между которыми возвестится имя Моё».

То есть говорится о том, что с этим возвращением и с этим восстановлением скинии Давидовой связано ещё что-то весьма существенное. Во-первых, уже не только Израиль становится тем народом, в котором возвещено имя Божие, но все народы. Во всех народах возвещается имя Господе. Ну, мы с Вами уже, конечно, понимаем, что это видение пророка переносится гораздо дальше – ко времени пришествия Иисуса Христа. И с этим связана совершенно фантастическая картина Земли, которая уносит всех нас на машине времени еще дальше в далёкое будущее, когда подобно закваске, со временем квасящей всё тесто, Царство Христово овладеет всем миром, всеми народами. И тогда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград – сеятеля. Это картина того, что земля будет плодоносить человеку непрерывно, не раз в год, а постоянно будет происходить цветение и плодоношение. То есть то, что разрушено было грехопадением, когда земля стала произращать терние и волчцы, - это уйдёт. Природа восстановится, если наладятся правильные отношения между человеком и миром. Вот что ещё видит пророк, заглядывая уже в какое-то очень далеко будущее, далеко отстоящее не только от израильтян тех времён, но и от нас с Вами.

Опять-таки, как предупреждение о бедах, так и возвещение о благах – условно. Оно наступит только в том случае, если люди обратятся к Богу. Ну, а почему бы и нет? Быть может, хоть когда-то человечество поумненеет, сообразит, что рай на земле возможен только лишь с Богом и повернётся лицом ко Всевышнему. Жаль, только жить в эту пору прекрасную, как говорил Николай Алексеевич, скорее всего, уж не придется ни мне, ни тебе. Потому, как в наши времена очень похоже, что в день непогожий случайный прохожий тебе не поможет.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.