Блаженная Матрена

Первоевангелие

Сегодня день памяти блаженной Матрены Беляковой – великой праведницы второй половины 19-го - начала 20-го столетия. Тяжелобольная, да ещё и слепая, она почти всю жизнь пролежала на постели. Но возле её хижины постоянно толпились сотни и тысячи посетителей, прибывавших из разных концов страны, дабы сподобиться хоть минутку с ней пообщаться.

------ Фрагмент Богослужения 

Как всем известно, тягости, боль, страдания иногда могут человека сломить, озлобить его, опустить, но могут и поднять, вознести на недосягаемую высоту торжества духа. Последний вариант явно относится к судьбе ныне празднуемой Матрены Беляковой.

Родилась Матрёша в 1864 году в Рязанской губернии в семье, мягко сказать, неблагополучной. Её мать была очень жестокой – не то, что материнских чувств, там даже простая человеческая жалость не просвечивалась – избивала она детей с садистским упоением, а отец был безвольным пьяницей.

Презервативами и прочими средствами в те времена не пользовались, а, следовательно, детей было в каждой семье по количеству отцовских радостей и женских репродуктивных возможностей – в данном случае, не так уж и много – шесть дочерей и два сына – Матрёша была четвертой.

С самого раннего детства Матрёши отношение к ней родительницы было особо ненавистным – «в наказание» ребёнка зачастую оставляли голодной на целый день, а то и на два, постоянно приходилось терпеть придирки, слышать в свой адрес ругань, выносить жесточайшие избиения.

В семилетнем возрасте Матрёша заболела оспой и ослепла. Теперь её обязанностью было нянчить своих младших сестер и братьев и отвечать за порядок в доме. Матрёша старалась изо всех сил – усердно ухаживала за малыми, готовила еду, прибиралась, обстирывала семью - без машинки, разумеется, без домашнего водопровода и канализации – воду из речки надо было носить вёдрами – представляете – всё это вменить в обязанность слепой 7–8-летней девочке. А мамаша в это время могла себе позволить отдохнуть на берегу реки Дон – это, конечно, не побережье в Рио-де-Жанейро, это намного скромнее и, тем не менее.

И вот однажды, вдоволь накупавшись в донских, экологически чистых водах, мать, возвращаясь домой, оказалась свидетельницей, как Матрёша не удержала на руках свою сестрёнку, и та упала наземь. Избиение следовало до полусмерти. Придя в себя, Матрёша сказала маме, что видела Деву Марию, которая её по-матерински привлекла к Себе и приласкала. Эти слова привели маму в бешенство – она вновь избила свою дочь, да так, что Матрёша больше никогда на ноги свои не поднимется. Слепая, изувеченная девчонка навсегда лишается возможности ходить и что-либо делать. Всю оставшуюся жизнь ей предстоит провести лёжа на постели.

Родителям, понятное дело, она такая не нужна – с нетерпением дождавшись её 17-летнего возраста, они выставили её из родного дома – на милость сердобольных людей. Впрочем, последнее обстоятельство в значительной степени облегчило тяжкий крест Матрёши – над ней хотя бы материнские издевательства прекратились. 

Ужас, вообще-то, невообразимый. Только попытайтесь представить – девочке восьмой годок, девятый, десятый, двенадцатый, а она - слепая и недвижимая – родимая мамочка позвоночник, скорее всего, ей перебила. И вот она лежит совершенно беспомощная – ей могут презрительно швырнуть кусок черствого хлеба или гнилую картошину, а могут вместо еды ещё и обругать, а то и ударить. Вот примерим на себя такую ситуацию – с нами-то, что было бы? Да ничего хорошего – жалкий комок беспомощной злости. А вот Матрёша не озлобилась, наоборот – ей было жалко свою маму – дочь-то была телесной калекой, а мать-то уродом моральным, а последнее - гораздо страшнее любых физических недугов. Она искренне молилась о спасении душ своих мамы и папы, даже намёком никогда не высказывая обиды за причинённое ими зло. Неземной свет благости и любви, которым эта бедняжка сияла, буквально поражал любого, кто сподоблялся её увидеть. Даже мимолётное общение с Матрёной исключало всякие сомнения в том, что это человек  Божий.

Однажды к ней пришел заболевший крестьянин: «Матреша, - сказал он, - ты, небось, Богу-то угодна. У меня спина болит. Потрогай-ка спину-то, может быть, и пройдет от тебя...» Матреша исполнила его просьбу, и он выздоровел. С тех пор всё больше и больше стали ходить люди со своими нуждами и болезнями, а с течением времени эти посещения приняли характер настоящего паломничества: к Матреше шли жители не только окрестных мест, но жители и дальних, а иногда и самых отдаленных мест нашего Отечества. Причем, шли беспрерывным потоком на протяжении более пятидесяти лет в количестве нескольких десятков, а иногда и сотен, ежедневно.

По внешнему своему виду Матреша была очень маленькой – словно ребёнок десятилетний. Но, будучи бессильной физически, Господь даровал ей силы духовные, вместо зрения телесного – способность видеть иной мир - мир чрезвычайно богатый, полный внутреннего содержания, интереса и смысла. С нашей обычной житейской точки зрения это явление кажется невероятным и почти необъяснимым. Очевидно, беспрерывная цепь испытаний и горя, переживаемых Матрешей с самого раннего детства с необыкновенным терпением и незлобием, была для нее школой, тем великим подвигом, в горниле которого очистилась и закалилась её душа, мысль и сердце отрешились от всего земного, утвердилось и окрепло её постоянное стремление в мир другой, высший, который постоянно представлялся её духовному взору. Душа её преисполнилась живой верой и надеждой на Бога, сердце её воспламенело деятельной любовью ко всем и каждому, отозвалось полным состраданием и сочувствием на всякое несчастье, горе, беду, на всякую немощь человеческую. И Бог дал ей силу достигнуть не только личного высокого духовного совершенства, но и сделаться центром и источником религиозно-нравственной жизни для многих и многих верующих, которые шли к ней со своими сомнениями, нуждами, скорбями и болезнями, и получали от нее то, что нужно было для их духовного роста, для их духовного руководства на трудном и тяжелом пути человеческой жизни. С каждым, кто к ней приходил, она говорила, давала советы, делала то или иное указание. Мужчины и женщины, старые и молодые, люди разных положений, профессий, состояний одинаково шли к ней, и каждый встречал с её стороны одинаково глубокое сочувствие.

В Церковь на Богослужения она ходить не могла, но просила священника по возможности каждую неделю преподавать ей Святое Причастие.

Гонение на христиан при Советской власти не обошло стороной и блаженную Матрёну. Летом 1935 года было заведено дело, озаглавленное так: «Дело попов Правдолюбовых и больного выродка Матрены Беляковой». Созвали колхозное собрание, на котором было постановлено «изъять» Матрону Белякову, как «вредный элемент» советского социума. Из 300 жителей села подписались только 24 активиста. Сельсовет дал характеристику: «Данная гражданка является вредным элементом в деревне; она своей святостью сильно влияет на темную массу... По этой причине задерживается ход коллективизации».

Воронок подъехал к её дому днём. Ленинцы вошли в избу, но никто из НКВД-шников не пылал желанием вытаскивать её из постели – суеверно побаивались, и не зря. Председатель сельсовета поспешил услужить силовикам, но, как гласит предание, плохо кончил - несколько лет спустя, умирая, кричал от боли так громко, что слышало полдеревни. В народе говорили: «Это тебе не Матрешеньку поднимать!..»

Заключена блаженная Матрёна была в Бутырскую тюрьму. Но пробыла там недолго, потому что сделалась объектом почитания почти всех заключенных – глядя на Матрёшу молиться Богу стали даже те, которые, что называется, ни в Бога, ни в черта не верили.

Зауважал Мартену даже один из главных следователей ОГПУ, после того, как его безнадёжно больная мать была исцелена блаженной, и в знак благодарности тот выхлопотал ей освобождение, как умирающей больной, и поместил её в тогдашний дом престарелых и увечных больных, где она вскоре и преставилась – в году 1936.

------ Фрагмент Богослужения

Вторую тему, обсуждаемую в Кафедральном соборе Сретения Господня, принято называть «Первоевангелием».

Итак, в образе Адама человечество отступило от Господа и отказалось от Божьего плана развития истории. При живом Боге, люди живут так, будто Его нет, и поступают соответственно. И вот эта греховная тенденция – она уже у нас в крови. Безбожие как бы уже передается из поколения в поколение. И не надо думать, что атеизм возник в 19-м или 18-м веке. Ему, как минимум, 75 тысяч лет – он ровесник мировой истории. Безбожник – это, ведь, не обязательно тот, который отрицает бытие Божие. Отнюдь. Сегодня развелось такое количество безбожников в священнических рясах с протоиерейскими крестами и архиерейскими панагиями – хоть пруд пруди. Ну, вот представьте себе батюшку, который чуть ли не каждый день обивает пороги городских и областных властей и упрашивает, умоляет их, чтобы те не разрешали строительства нового храма по соседству. Вон, опять же, нашу часовенку блаженной Домникии пришлось переставлять на другое место – как Вы думаете – кому она мешала? Бизнесменам? Нет. Рабочим или служащим? Вовсе. Пенсионерам – ни в коем случае! Она мешала настоятелю соседней Свято-Николаевской церкви. Или очень долго не могли открыть Успенский собор по ул. Ленина. Тоже благодаря ходатайствам одного маститого протоиерея – не хочу называть его имени – он уже упокоился – Царствие ему Небесное. Как Вы думаете, это люди верующие? Верующие, однако – я, ведь их хорошо знаю. Да, они признают существование Бога, но толку-то от этого. Иаков апостол, как говорит: «и бесы веруют, и трепещут…»

По степени вероломства это, конечно, уникальные люди, но вирус греха, он сидит абсолютно в каждом из нас, независимо от мировоззрения. Другое дело, если мы боремся с этой заразой, если у нас еще сохранилась сопротивляемость организма, духовный иммунитет, то хотя грех и наличествует, но не распространяется. Другими словами, если мы даже не больны тем или иным пороком, он всё равно в нас есть, мы являемся носителями этой, подчас, скрытой инфекции, бороться с которой, ох, как тяжко – тем более, если она начнет распространяться.

Наверное, каждый из нас имеет отрицательный опыт борьбы с грехом. Вот ты пытаешься вырваться из своего собственного безобразия и жить правильно, хорошо - честно, морально... И каждый раз обнаруживаешь, что рано или поздно это рушится - ничего не получается. Оказывается, что в этом пороке, в этом уже происходящем в нас движении в неправильную сторону есть могучая инерция - из неправильных наших помыслов вытекают неправильные поступки, из неправильных поступков вытекают последствия, которые в дальнейшем опять приводят нас к каким-то неверным мыслям и действиям. Мы оказались заложниками раскручивающегося греховного колеса, с которого не можем спрыгнуть. Мы тонем в грехе, как в болоте, и каждое наше движение приводит к тому, что мы увязаем еще сильнее. Даже когда хотим, как лучше, получается, как всегда. Это вот и есть то, что в Церкви принято именовать первородным грехом, грехом всего человечества. Каждый, когда-либо живший индивид, вложил, как минимум, один камешек в толстенную стену, отгораживающую нас от Бога. Но Господь-то, как мы подчеркивали с Вами – это наш Источник жизни, говоря языком Библии - Древо Жизни. А мы между собою и этим древом построили заграждение, закрывающее нам доступ к Богу. В Библейском сказании используется символ архангела с мечом, - он тот, кто препятствует подойти к Древу Жизни. Но мы могли бы использовать и другую символику - в той же Библии позднее будет использоваться символ некоей преграды, как завесы. Завесы между человеком, который приходит к Богу, и Богом, который там, за этой завесой, во святая святых, потому что из общего библейского контекста понятно, что не Бог отгораживается от нас, а мы от Него. Не Бог нам не дает вкусить от Древа Жизни, а наш грех, отделяющий нас от Бога.

И стена, которой мы отгородились от Бога очень серьезная – почище китайской – просто так её не преодолеть. Человек уже НЕ МОЖЕТ пройти за эту преграду. Это тот же самый архангел с мечом, та же самая реальность, только символ другой. И тогда кажется - все очень страшно и безнадежно. Мы - во грехе. Каждый из нас каждую минуту и секунду делает очередной неправильный выбор, продолжая греховную инерцию.

Но Бог не покидает нас. И об этом очень завуалировано говорится в 15-м стихе 3-й главы Бытия. Обращаясь к змею, Господь говорит: «Я положу вражду между тобою и между женою». Ясно, что змей - это какое-то символическое обозначение сатаны, а жена - это Ева - человек. Другими словами, Всевышний предрекает вражду между сатаной и людьми, и эта вражда на самом деле имеет место. Кстати, а почему мы враждуем с демонами? Разве не логичней нам дружить с этими силами? Ведь сатана - это некто, кто противится Богу. И человек, который впадает в грех, тоже противится Богу. Чем тебе не союзники? Но на самом деле - нет. Поелику каждый из них говорит: «Я - главный!», то получается, мы конкуренты. А, значит, между сатаной и человеком есть вражда.

И сатана пытается на нас воздействовать не потому, что он желает нам чего-то хорошего, а потому, что хочет нам только плохого. Мы враги, мы конкуренты.

«...Вражду положу, - говорит Господь, - между тобою и женою, между семенем твоим и семенем ее...». «Семя» означает «потомство». То есть эта вражда не только в той конкретной ситуации, а в веках, во всех поколениях.

А дальше Господь произносит удивительные слова: «...ты, змей, будешь жалить это Семя жены в пяту, а Оно поразит тебя в голову». Так вот этот, совершенно непонятно откуда взявшийся библейский стих, всеми толкователями и комментаторами Священного Писания именуется Первоевангелием. Понятно, почему?

Ну, Вы знаете, греческое слово «эвангэлион» означает  «радостная весть». Радостная весть о спасении, о том, что победа Добра над Злом реальна. Это самый первый стих в Библии, который говорит о том, что грех может быть побежден и БУДЕТ побежден. Придет время и родится Некто - Потомок человеческий, который поразит змея-сатану в голову. Ну а в голову – значит, насмерть, окончательно поразит.

И здесь этот самый Человек назван как-то очень странно – «семенем жены». Больше нигде в Библии никакого «семени жены» нету. Семя бывает у мужчины. И рождают, по Библии, сплошь мужчины. Потому что таковы взгляды тогдашних людей – нормой был патриархат, главенство мужчины. Поэтому, мужчина и рождает, а женщина - так, вспомогательное существо. Но вдруг среди всего этого разгулья патриархата сказано, что победителем над сатаной будет потомок жены. Женщины. Откуда мог взять это автор, живущий за много тысяч лет до Христа?.. Это могло быть открыто только Богом...

Вот такая информация здесь, в самых первых главах Библии - утешение Божие - обещание, что трагедия не фатальна, это не конец, победа над грехом будет осуществляться, и победа над злом будет одержана - посредством какого-то «потомка жены».

И что опять-таки символично - когда это действительно произошло, когда Христос за грехи наши взошел на крест, в момент Его смерти завеса в храме разорвалась надвое. Завеса, которая отделяет человека от Бога, от источника жизни, эта завеса раздирается надвое. И тем самым доступ человека к Источнику жизни - к Дереву жизни - становится возможным. Железный занавес падает, стена рушится, пограничный архангел с лазерным оружием, так сказать, удаляется. Победой Христовой.

Как мы уже подчеркивали с Вами, это библейское сказание в разные времена, и даже до нынешнего дня, многими христианами понимается, как история – дела давно минувших дней. Да, безусловно, повлиявшая на нашу судьбу, но какой-либо активной роли в ней нам не предусмотрено. Ну, это, как Октябрьская революция и Советская власть. Там, где её не было – живется людям нормально, а нам эхо октябрьской грозы еще долго будет в ушах звенеть. И не только нам, но и нашим внукам и правнукам. Но мы то, ведь, вроде как, и не причем. Мы и за красных не воевали. И свергали Советскую власть не мы – без нас постарались.

Так же и с грехопадением – первая супружеская парочка набедокурила Бог весть когда – нас еще и в проекте не было. Первый Адам разломал всё, а второй Адам – Христос – восстановил, наладил всё – тоже без нас. Конечно, можно и так понимать – ересью это не будет, тем более, так считали и некоторые отцы Церкви. Но, поверьте, это не лучший вариант толкования библейского текста.

Конечно же, трагедия грехопадения лежит в исторической плоскости. Человек рождается уже с дурными наклонностями, мы подвержены инерции греха. И, тем не менее, выбор между Богом и сатаной, совершает каждый из нас персонально. Адам – это просто человек, это любой из нас. Каждого из нас искушает змей, предлагая поставить себя на место Бога, и если мы внимаем сатане - вкушаем отравленную ложью пищу, то погибаем. Равно, как и наоборот. Христос пострадал не за всех оптом, а за каждого из нас лично. И любой из нас может либо склониться перед Крестом Христовым, либо пройти мимо Спасителя, сделать личный выбор – быть со Христом или с дьяволом.

Поэтому, еще раз подчеркнем, священный миф о грехопадении Адама и Евы – это повествование о духовной судьбе любого жителя планеты Земля, без исключения. Только вот, дай Бог, чтобы история эта венчалась HAPPY END-ом.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу богослужебную программу, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего доброго.