Мученики Флор и Лавр

Современная версия хулы на Духа Святого

Почти каждый день Церковь вспоминает десятки, сотни и тысячи мучеников, отдавших свои жизни за веру во Христа. Флора и Лавра, память которых сегодня празднует Церковь, бросили в пустой колодец и живыми засыпали землей – это 2-й век. Епископу Емелиану, жившему в 3-м веке, отрубили голову. Мучеников Ерма, Серапиона и Полиена, которых также сегодня вспоминает Церковь, привязали к лошадям и до смерти волочили по каменной дороге. Даже описанных примеров таких - тысячи, не говоря уже о миллионах неизвестных страдальев за веру Христову.

----- Фрагмент Богослужения

Сонм христианских мучеников – это на самом деле труднопостижимая тайна. Нам, людям 21-го века, практически невозможно понять христиан первых веков, которые без колебания шли на смерть за Христа. Представьте себе такую картину: арестовывают очередного христианина и приводят к префекту или градоправителю. В те времена часто именно градоначальник был озабочен хранением языческих религиозных традиций. И вот между арестованным и главой города происходит стереотипный диалог.

- Ты что и вправду христианин? - спрашивает, предположим, Максимилиан.

- Да, отвечает узник.

- Как тебе не стыдно предавать веру своих отцов – это же позор твоей фамилии и угроза безопасности государства. Ты понимаешь, что своими новыми верованиями подрываешь моральные основы империи? Нет уж, ты это оставь! Зла я тебе не желаю – у тебя молодая, красивая жена, малые дети, дом, богатство, положение. Давай мы перевернем страницу и все начнем с чистого листа. Ты отречешься от Христа. Причем мы это сделаем легко и красиво – тебе не надо будет унижаться, прилюдно произнося позорные слова отречения. От тебя будет требоваться самая малость. Ты войдешь в храм, скажем, Аполлона, подойдешь к статуе, там, перед изваянием – жаровня, и на эту раскаленную жаровню бросишь фимиам – благовония. Вот и всего лишь. И это твое действо будет означать то, что ты исправился и снова стал порядочным гражданином нашей великой Римской империи.

Христианин отвечает – не могу – верую в единого Бога и иным богам не поклоняюсь. Тогда правитель говорит: подумай хорошенько – тебе ведь за такое упорство голову отрубят, причем, не сразу. Сперва тебя воловьими жилами отдерут, потом железными когтями всего изрежут, затем -колесуют, после этого раскаленное олово зальют в рот.

Ну, вот давайте на секунду представим себя самих на этом месте. Лично я не знаю, как бы поступил в этой ситуации. Боюсь, что заорал бы – давайте мне ладан – много ладана – иду прямо щас воскурять пред всеми богами, которые только есть в нашем городе – не надо мне расплавленное олово лить в рот, не надо мне голову рубить!

За всех не могу отвечать, но подозреваю, что абсолютное большинство сегодняшних завсегдатаев храмов, а тем более духовенства, поступили бы именно так.

Но что ж тогда произошло с христианами? Почему мы так не похожи на наших далеких предков?

Или можно по-другому поставить вопрос – что происходило тогда с мучениками первых веков? Откуда у них такое мужество и сила? Причем, тогда это носило характер массовый. Какая-то особая мощь была, особый дух. Да, конечно с ними был Бог, который укреплял их.

Сегодня, строго говоря, надобности в таком героизме нет. Нас никто не принуждает отрекаться от Христа, и ничто не угрожает нашей жизни и благополучию. Поэтому жизнью жертвовать за Христа сегодня нам не приходится. Но ведь как-то мы можем проявлять жертвенность во славу Божию? Что-то ведь мы все-таки должны от себя отрывать! Время какое-то – хоть на час в воскресный день лишить себя мягкого дивана, притащить себя в храм - помолиться. Купюру денежную, соответствующую твоему достатку, нащупать в кармане, вытащить ее на свет Божий и совершить неимоверное усилие над собой, разжав пальцы над тарелкой пожертвований. Эта операция, конечно, болезненная, но не до такой же степени, как это было на кострах, на которых пылали мученики. И, тем не менее, парадокс как раз и состоит в том, что у мучеников хватало сил жариться на громадных сковородках за веру во Христа, а у нас, зачастую, не хватает даже сил отстоять воскресное Богослужение.

И это проблема, которую, пожалуй, каждый из нас должен решать индивидуально.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня, связана, так сказать, с современной версией хулы на Духа Святого.

В прошлом году произошло очень важное церковное событие.

17 мая, на праздник Вознесения Господня, в Московском храме Христа Спасителя был подписан Акт о каноническом общении Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви.

На добротной плотной бумаге, разукрашенной христианской символикой и красиво оформленным текстом было поставлено две подписи – Патриарха Алексия II и первоиерарха Зарубежной Церкви митрополита Лавра. Таким образом, две, враждующие между собою части Церкви, стали едиными после почти столетнего разрыва.

Ну что собой представляет Русская Зарубежная Церковь – это Вы примерно помните. Революция 1917-го, белогвардейской движение, подавленное красной армией, множество народа покидает Россию и находит приют, кто где - в Западной Европе, Америке, Канаде. Ну а люди, в основном – верующие – строят там храмы, открывают духовные школы, образуются епархии.

В 1921 году Высшее церковное управление Русской Зарубежной Церкви перебралось на территорию Соединенного королевства сербов, хорватов и словенцев по приглашению Патриарха Сербского. Патриарх предоставил русским архиереям свою резиденцию в Сремских Карловцах. По названию этого города Зарубежную Церковь долгое время называли "Карловацкой".

Хорошо или плохо быть эмигрантом – это вопрос непростой. Тоскуют по Родине почти все, но возвращаться, как правило, не хотят. Да в те годы – это было и для жизни опасно. Многие обустроились за границей, в общем, неплохо, довольно быстро стали привыкать к западным свободам и ценностям.

И если поначалу взаимоотношения между Моспатриархией и зарубежниками еще какие-то наблюдались, то со временем понимать - что творится тут - за железным занавесом и сочувствовать нашим  верующим и духовенству, которые остались под богоборческой властью, иммигрантам становилось все труднее. Сытый голодному - не товарищ. А здесь на Родине обстановка - врагу не пожелаешь – половина архиереев сидят, половина трясутся.

И вот в этих условиях, заместитель патриаршего местоблюстителя митрополит Сергий Страгородский под страшным давлением властей (может, пытали, а, может, просто испугался) издал послание к пастырям и пастве, в котором говорил в частности о том, что «Церковь вместе с (советским) народом и его беды воспринимает, как свои беды, и его радости - как свои радости". Казалось бы – все правильно, никакой ереси, но это его высказывание оказалось роковым. Во-первых, усилилось гонение на ту часть духовенства и верующих, которые не считали коммунистический режим - благословением для народа и которые отнюдь радости большевиков не воспринимали, как свои собственные радости.

Т.е. всех верующих, несогласных с политическим строем, репрессировали уже не только на основании нелояльности к власти советской, но и к церковной, которая согласилась радоваться радостям безбожников.

Ну и после этого зарубежная Церковь окончательно разрывает с Моспатриархией все отношения, считая, что в Советском Союзе Церкви уже нет – духовенство и епископат пошли на сговор с безбожниками и структура, называемая Московской патриархией – никакая это не Церковь, а общество вероотступников, благодати в ней нет никакой, и Таинства, соответственно, недействительны. Более того, как свидетельствовал в одной из своих бесед митрополит Антоний Блум, большинство представителей Русской Зарубежной Церкви было убеждено, что Церковь Московского патриархата – это не просто сборище падших людей, отсеченных от Божией Благодати, но представляет собою организацию бесовскую. В буквальном смысле этого слова - именно вот так зарубежники и относились к Московскому патриархату - как к служителями сатаны, причем, не пять, не десять лет, а на протяжении 80-ти лет, с 1927 года по май прошлого.

Я так думаю, что нам, пережившим годы сталинских репрессий, понятна неправота зарубежников. Это они так – на свободе - были такими умниками – их бы сюда в подвальные камеры пыток, они б не только возрадовались радостям советского режима, но в своем большинстве, пожалуй, вообще от Христа отреклись бы. Но чужими руками жар загребать легко. Обвинять уцелевшее наше духовенство в соглашательстве с советской властью, находясь на свободном Западе – дело нехитрое и неблагочестивое. Но, как оказалось, приятное.

----- Фрагмент Богослужения

Литургии, совершаемые в храмах Московского патриархата зарубежниками, объявлялись недействительными, Крещения - безблагодатными, венчания - неподлинными.

Но вот наступает этот благословенный 2007-й год, май, праздник Вознесения Господня, и в Московском храме Христа Спасителя два человека подписывают бумагу. Никакой магии – просто чернильной ручкой «Паркер» были вписаны в Акт имена: с одной стороны - патриарх Алексий II, а с другой – митрополит Лавр.

И вот после подписания этого документа оказалось, что все, что говорилось зарубежниками раньше – неправда. Оказывается, Московский патриархат – это уже Церковь настоящая, иерархи - достойные, Богослужения и Таинства – действительные. Как все просто получается!

Причем, что интересно. Никто ни перед кем не извинялся и ни в чем не каялся. Московский патриархат не отрекался от злосчастной декларации митрополита Сергия Страгородского, а Зарубежники не просили прощения за ярлык, который на протяжении 80-ти лет навешивали на Моспатриархию, называя промосковское духовенство сатанинским. Просто встретились Алексий II и митрополит Лавр, подписали «Акт о каноническом общении» и вместе отслужили Божественную литургию – вот и все дела. И теперь уже никто не тычет пальцем – ах, вы в Московском патриархате окрестили ребенка – зря – крещение недействительно, нужно перекрещивать – ищите священника Русской Зарубежной Церкви!

Так что же, выходит, вся эта пропаганда зарубежников на протяжении 80-ти лет о безблагодатности Церкви Московского патриархата была несерьезной? Выходит, так. Но спрашивается, а разве можно шутить подобными вещами? Если тот или иной священник всем подряд говорит, что в соседнем храме литургия недействительна и люди принимают не Тело и Кровь Христовы, а обыкновенный кагорчик с хлебушком – разве это не грех тяжкий? Если я говорю, что в той или иной Церкви нет Духа Святого – разве это не является хулой на Духа Святого – грех, который, по словам Христа не прощается ни в этой жизни, ни в будущей? 

----- Фрагмент Богослужения

Вообще надо сказать, в истории Церкви было много чего – самых разных недоразумений, конфликтов, противостояния. Доходило до взаимных проклятий. В 1054 году, когда произошло окончательное разделение Церкви на Восточную Православную и Западную Католическую, то Константинопольский патриарх анафематствовал католиков, а Римский папа - проклял православных. Печальный факт в истории Церкви. Но, тем не менее, никто из православных после этого не решился на заявления типа того, что у католиков Церковь безблагодатная, священство фальшивое, а Таинства недействительные. Соответственно и католики – какою бы лютою ненавистью они ни ненавидели православных, благодатность Восточной Церкви признавалась всегда, и все православные Таинства ими считались подлинными. Если католический священник переходил в православие, или православный священник в католичество, их никто не перерукополагал. И крещеных в католичестве никто не перекрещивал в православие, а миропомазанных в православной Церкви никто не конфирмовал в католичестве. Ну, были отдельные досадные исключения – человеческий фактор срабатывал.

----- Фрагмент Богослужения

После того, как Русская Православная Церковь отделилась от матери Церкви – Константинопольского патриархата - более 400 лет назад и объявила свою автокефалию – полную самостоятельность, в Константинополе это было воспринято без восторга. 141 год автокефалия Русской Церкви не признавалась мировым православием. В этом смысле 141 год Церковь Руси была «неканоничной». Но ни одного патриарха не оказалось на Константинопольской кафедре, который бы заявил, что Таинства «неканоничной» Русской Православной Церкви недействительны.

Поэтому, это вот, скорее, такой русский подход – ах, так? Вы не с нами, ну тогда вы никто, и имя ваше никакое! И не Церковь Вы, и Таинства Ваши - не Таинства! Вот греки в аналогичной ситуации так себя не ведут, да не только греки – вообще никто так не поступает. Представляете - 80 лет Русские зарубежники не признавали Таинства братской Церкви Московского патриархата.

А потом, в одночасье – помирились – и как ни в чем не бывало. Задним числом все Таинства признали действительными. Это вот тоже достоинство русских – умение мириться – 10 лет не знали, как друг друга со свету сжить, а потом встретились, выпили по бутылке и - друзья до гроба. 

----- Фрагмент Богослужения

Да, так вот картина такая – духовенство Московского патриархата, попадая на Запад, испытывало откровенную ненависть и презрение русских зарубежников, и, казалось, это должно было послужить уроком – как поступать нельзя.

Но повадки у братьев-близнецов одинаковы. Появился Киевский патриархат, и - абсолютно так же – один в один, «по-русски» повела себя и Московская Патриархия по отношению к патриархату Киевскому – на полном серьезе заявляя, что теперь наша Церковь Киевского патриархата, мол, неканонична, и Таинства, совершаемые ее духовенством – недействительны.

За что такое бесчестье? За то, что украинское духовенство, после провозглашения самостоятельности Украины, поступило по отношению к Русской Церкви точно так же, как в свое время Русская Церковь поступила по отношению к Константинополю – объявила о своей самостоятельности – автокефалии.

Понятно, что для москвичей процессы, происходящие в Украине, не по душе. Но и Константинопольский патриарх, в свое время, тоже не был в восторге от того, что Русская Церковь оказалась ему неподконтрольна. Повторяю, 141 год мировое православие не признавало Русскую Православную Церковь автокефальной. Но ни у кого и язык не поворачивался говорить о том, что Русская Церковь – безблагодатна, и Таинства в ней недействительны.

Да, был конфликт, было недовольство – но и ссориться, и разводиться тоже надо уметь. В Одессе это делают красиво – своими ушами слышал, как одна коренная одесситка в сердцах говорит своему мужу: «Я бы сказала, что ты – идиот, но это же будет скандал!»

И католики, и греки тоже могут много чего наговорить, но зачем попирать святыню? Зачем лгать на Духа Святого – говорить, что Бога нет там, где Он есть. Русское православие, к сожалению, в этом отличилось. Современное православие, потому, что, скажем, в смутные времена старообрядческого раскола, когда много чего было ужасного – и ссылки раскольников, и сожжения, и самосожжения. Но чтобы никонианцы перекрещивали младенцев, крещенных старообрядцами – такого, пожалуй, не было.

А сейчас, пожалуйста – сколько угодно. И это кошмар.

----- Фрагмент Богослужения