О.Яков Кротов. О разнообразии в церкви.  "...все общество делится на группы, и в каждой группе свои обычаи. Все общество, но не Церковь. Церковь – общество, где не должно быть похожих и одинаковых. Понятно, что это не относится к внешнему виду (хотя, и к нему тоже). Поэтому испуг неверующих людей перед храмом начинается, когда им ворчат: «Что вы в брюках? Что ты без платка?» Ну, без платка и без платка. Но человек пришел к Богу..." 

Андрей Кураев. Наука и Церковь. "...Только вера в Одного Бога, от которого одинаково далеки храм Христа Спасителя и городская свалка, с точки зрения богословия, нет разницы между Марсом и Луною, между земными горами и горами на Луне. Понимаете, христианство не просто религия монотеизма – религия спасения. Только милость Божия спасает. И поэтому эта милость должна включиться, о ком бы речь ни шла: о патриархе или папе, о царе или подвижнике, о святом или мерзавце..." 

В.Веряскин. История Украины и Церкви.  "...ему сказали в НКВД: «Пройдись по городу Львову, посмотри, где тебе понравится, укажи пальцем, и там будешь жить». И он прошелся не так далеко от управления НКВД, приличное увидел место. «Ну, вот желательно бы в этом доме», - говорит. Через два часа нас вселили в квартиру в этом доме». Куда дели семью? Людей схватили и увезли, что с ними сделали, неизвестно, а вот этого офицера НКВД вселили в эту квартиру..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Император Юстиниан. "...Юстиниан довёл до полноты свою политику в отношении иноверцев – как мы уже говорили, закрыл последний эллинский центр античной культуры - афинскую Академию. Последний великий неоплатоник, Прокл, умер в конце 5-го века, а уже в первой половине 6-го Юстиниан упразднил последнюю языческую школу. А учителям пришлось также переселиться к персам. Как Юстиниан попал в святцы? Здесь вспоминается популярная песенка из мультфильма "Приключения капитана Врунгеля": Мы бандито, гангстерито… Мы стрелянто, убиванто, ограблянто… И за это режисенто нас сниманто в киноленто! Понятное дело, коль «убиванто, ограблянто еретико» – значит, свой, всем пример для подражания..."

О.Яков Кротов. Беженцы и демография.  "...у детей не будет брачных партнеров, если они останутся такими же задвинутыми на этнической чистоте. Во-вторых, у нас… ну, мне-то еще ладно, у меня два сына, а вот у вас, кто помоложе, некому будет памперс поменять в старости. Потому что, извините меня, а кого в нянечки возьмем, и кто будет платить, и сколько будет платить?..." 

Андрей Кураев. Наука и Церковь. "...почему Коперник был католическим священником? Почему Галилей мечтал стать иезуитом? Ему было 14 лет, он убежал из дома с иезуитом-монахом. Отец его догнал, правда, и вернул назад. Кеплер учился на пастора, Декарт, который переписывается с королевой Дании, утешал ее во вполне религиозном духе: «Мы должны понять, что все зависит от Бога», и так далее. Лейбниц – главный трактат «Теодицея», оправдание Бога. Ньютон больше страниц посвятил толкованию Апокалипсиса, чем законам своей механики. То есть, люди, создавшие новую науку, были личностно очень религиозные, и жили в очень религиозную эпоху. Почему они не были буддистами?..." 

В.Веряскин. История Украины и Церкви.  "...как же правильно? Так двумя креститься пальцами, или тремя? Так ходить крестным ходом вокруг храма по часовой стрелке, или против? Так мы растерялись, теперь нам скажите!» А они говорят: «А теперь все равно, хоть по часовой, хоть против, хоть двумя, хоть тремя, все едино, все одинаково спасительно, равно честно и равно спасительно». А до этого что было? А людей сжигали живьем в кострах..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Император Юстиниан. "...если в первой рукописи жизнь Юстиниана восхваляется до небес, то в последней Прокопий уже пишет, по всей видимости, правду, без опасения за своё благополучие. И там Юстиниан предстает уже, как настоящий антихрист, исчадие ада, как человек, который за идею готов был убить любое количество людей, стереть с лица земли целые народы. Последнее, впрочем, несомненно. Он действительно уничтожил два очень мощных и уже достаточно культурных германских народа, это были вандалы и остготы. Причем стёр так, что от них даже на географической карте ничего не осталось. Также он истребил весь народ самарян. То есть, Юстиниан – фигура двусмысленная. Он есть у нас в святцах вместе со своей женой, православнейшей Феодорой, которая от начала и до конца была монофизиткой и поддерживала монофизитов..."

О.Яков Кротов. Клиптократия.  "...Я же жил при советской жизни. Все воровали, все несли. Кто что сторожит, тот это и имеет. Сколько Райкин тот же высмеивал в 60-е годы… Это сейчас врут, что все было. Все было уворовано. Как в анекдоте: «Что-то у вас воздух какой-то спертый». – «Да и мебель не купленная»..." 

Андрей Кураев. Наука и Церковь. "...у них есть рассказ о Вавилонской башне - башня высотою с Ану, бога неба, высочайшего бога, была построена. А в Ветхом Завете что мы читаем? Бог говорит: «Ну, сойдем и посмотрим». То есть Богу евреев еще прищуриться надо, чтобы разглядеть этот пупырышек, которым так гордятся вавилоняне..." 

В.Веряскин. История Украины и Церкви.  "...на тысячи приходов и священнослужителей находились один-два, которые отваживались вслух что-то сказать. И вот тоже нашелся один из епископата, и парочка из духовенства, которые все эти вопросы подняли. Ну, и естественно, что вы думаете? «Откажись от своих взглядов, признай, что это ошибка, и напиши покаяние. Раскаивайся, что сказал правду»..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Симфония государства и Церкви. "...достаточно говорили с Вами о взаимодействии Римской империи и христианства – о том, что ни Римская империя не была просто государством, ни христианство не было просто религией, что это некие универсумы. И Римская империя – это некий тотальный универсальный принцип жизни, некая парадигма жизни. И христианство в этом смысле тоже – не просто религия, а вся полнота жизни человека, и ужиться этим двум парадигмам невозможно по определению. Хотя, надо отметить, что понимание Римской империи как вершины мирового порядка и культуры оставалось и у христиан. Вы помните жёсткую критику Августином «града земного», но тем не менее, и для него тот самый Pax Romana, римский мир, основанный на справедливости, максимально возможной для людей, был неким образцом и гарантом мирового порядка. То, что противостоит хаосу, то, что максимально люди могут сделать, ограничивая зло..."

О.Яков Кротов. Закон – жизнь или смерть?.  "...Зима, буран, Лесков – подросток, он с отцом едет и останавливается в избе, и вдруг в эту же избу вваливается, как Лесков описывает, огромное мохнатое чудовище (это оказался какой-то адъютант, фельдъегерь, который вез срочное донесение), и говорит: «Лошадей мне!» Хозяин ему говорит: «Ничего не могу сделать, все лошади в разъезде». – «Что значит в разъезде?! Лошадей мне!» - «Ну нет лошадей», - жалобно говорит смотритель. Тот, чудовище, заграбастал его своей дланью, поднял над землей и говорит: «Ты, небось, 14-й чин имеешь?» Это был самый маленький чин, который уже давал определенные личные права, которых не было у крестьян. «Имею», - говорит смотритель. «И по закону от телесного наказания освобожден?» - «А-а-а-ага!» - говорит смотритель. «Уповаешь на закон?» - «А-а-ага!» - говорит смотритель. «Так вот, не уповай! Не уповай!» - и начал молотить его так, что тот болтался из стороны в сторону..." 

Андрей Кураев. Наука и Церковь. "...в эту эпоху радикальной нетерпимости, охоты на ведьм, все-таки происходит социальное становление науки. Наука – это не просто интеллектуальный подвиг отдельных умных людей. Для того, чтобы наука существовала, она должна социализироваться, стать социальным институтом..." 

В.Веряскин. История Украины и Церкви.  "...Патриарху давали указания: «Каждый год, в каждой епархии, ты должен закрывать приходы. У нас же государство отделено от Церкви! Это же не мы закрываем!» Они устраивали так, что «вашими руками мы уничтожаем Церковь, и к нулю это все приводим». И поэтому заставлял патриарх и епископ приходских священников писать, например, что «у нас храм с трещинами, денег нет на его реставрацию, приход маленький, на лекцию приходит всего 25 человек..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Идея теократии. "...коммунисты мечтали, что все жители СССР станут сознательными, честными – краюшку - и ту пополам. Император с министрами и советниками, по этой идее, должны были просто уподобиться Богу с Его чинами: архангелами, ангелами и так далее. И вот тогда уже можно было бы говорить о нераздельности - Царства Божия на земле и Царства Божия на небе - прямая лестница на небо нарисовалась бы. Конечно, это полная утопия, однако, надо сказать, мощная, ведь, с начала новой эры было мало государств, если говорить о поздней античности и Средневековье, которые бы существовали столько, сколько византийская теократия. Она просуществовала 11 веков. Причём, большая часть времени – это упадок. Вы представляете, что такое 11 веков для государства? Какой мощности должна быть идея в основании государства, чтобы, говоря юридически, её конституция, оказалась столь жизнеспособной!..."

О.Яков Кротов. Опасен ли Хэллоуин?.  "...У людей всегда есть страхи, и люди всегда отыгрывают эти страхи, как говорят психологи. Отыгрывают, то есть дают им разрядку - смехом, весельем, шуткой. И в том числе страх перед покойниками. Это остаток древнейшего религиозного чувства..." 

Андрей Кураев. Наука и Церковь. "...бабушка сказала: «Есть какой-то бабайка. Вот мы молимся: «Избавь от лукавого»: есть какие-то чертики. Но ты не бойся, дитя, не бойся. Потому что с нами крестная сила, вот тебе образок св. Николая над кроватью у тебя, поэтому ты, когда ложишься, ты его поцелуй, я тебя святой водичкой побрызгаю, и никакое зло тебя не тронет». И малыш спокойно засыпает. И тут приходит умный дядя Лютер, и говорит: «Никакого Николая нету, он не поможет. Святая вода никакая не существует, а дьявол существует»..." 

В.Веряскин. История Украины и Церкви.  "...как лишить Церковь материальной базы, и через экономическое давление заставить отходить от Церкви священнослужителей, рядовых верующих, и так далее. И именно тогда была назначена, например, 19-я статья - налогообложения. Священник, служащий в Церкви, должен был 80% от дохода отдавать в налог. Иногда вспоминает кто-то, кто в те годы служил, и говорили: «Батюшка же 800 рублей, оказывается, оклад имел!» Только для того, чтобы 700 или 650 отдать в налог, и 100 – 150 иметь на жизнь с семьей..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Дионисий Ареопагит. "...Юстиниан, кстати, занимает совершенно особое место и в истории права, как кодифицировавший римское законодательство и включивший туда церковные каноны. Его видение государственного устройства наглядно излагается в знаменитой шестой новелле «Теория двух властей Юстиниана». Т.е., два величайших блага, или два величайших дара Господа людям. И эти два явления - sacerdotium et imperia, то есть священство и царство. Каждое из этих благ, дарованных людям, установлено Богом, и каждое из этих даров имеет собственное назначение. Т.е., одно и то же начало – в Боге. И, исходя из этого, они проявляются именно в единении, в совместной деятельности. Можно заметить, что это немного напоминает два начала во Христе – Божеское и человеческое..."

О.Яков Кротов. «Новости» и история.  "...например, взрыв на танкере. Каждую неделю на каком-нибудь танкере непременно устраивают взрыв. Я думаю, новостные агентства приплачивают, чтобы было, о чем писать. Задержали человека на митинге. Несправедливо посадили… Господи, где же новость, что несправедливо выпустили?..." 

Андрей Кураев. Ученые и Церковь. "...помер Римский папа очередной. Собирается конклав кардиналов, избирают нового, и собачатся между собой. Монтекки против Капулетти, понимаете ли. И когда они понимают, что большинства нет ни у кого, возникает идея третья: призвать «варяга», что называется. Вот есть тут такой старенький иностранец, Виссарион, он не наш и не ваш, пусть старичок пару лет побудет папой, а мы за эти годы договоримся. Короче, конклав избирает его папой. А его нету на конклаве. И к нему идет делегация конклава: три кардинала идут ему сообщить, что ты теперь папа. Стучатся к нему в дом, открывает слуга. «Где твой хозяин?» А он говорит: «В библиотеке, книжки свои дурацкие читает». – «Нам надо его увидеть». – «Хозяин сказал: никого не пущать!» - и захлопывает дверь..." 

В.Веряскин. История Украины и Церкви.  "...протопресвитер Виталий Боровой. В 90-е годы в беседе с историком Церкви Поспеловским он сказал: «Я не уверен, что у меня правильная хиротония, я не уверен, что у меня благодатное рукоположение, я даже не уверен, священник ли я после этого. Оказалось, что меня в 44-м году рукополагал агент НКВД, архиепископ Василий Ратмиров»..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Дионисий Ареопагит. "...появилось новое потрясающее истолкование этой изгороди. Оказывается, иконостас – это экран, защищающий рядовых прихожан от чрезмерной Благодати. Ну, как на рентгене заслоняются свинцовой пластиной от губительного облучения. Так вот без иконостаса Благодать, изливающаяся из алтаря от священнослужителей особенно сильным потоком, когда те при исполнении, так сказать, была бы невыносимой, убийственной для простых смертных. Собственно, для этого и врата на иконостасе представляют собою свого рода шлюзы, регулирующие дозировку благодатного потока. Бред, конечно, редкостно-кошмарный, но, ведь, он по большей части был принят Церковью..."

Яков Кротов – О вульгарности.

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Псевдо-Дионисий Ареопагит.

Яков Кротов – О праве собственности.

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Псевдо-Дионисий Ареопагит.

Яков Кротов – О разнице между почитанием и боготворением.

Андрей Кураев – О взаимоотношениях науки и Церкви.

Виктор Веряскин – История Украины и Украинской Поместной Церкви.

Иоанн Замараев - История Церкви. Псевдо-Дионисий Ареопагит.

О.Яков Кротов. Молитва к святым.  "...меня спросили: а можно ли, действительно, к святому обращаться: «Помоги»? Потому что вообще по правилам (это все написано), надо говорить: «Моли Бога о нас, моли Бога обо мне, грешном». Логика тут такая: святой – это не какое-то всемогущее божество, святой – это ходатай за нас перед Богом. Святой обращен к Богу. И вспоминается Гоголь, «Шинель», где Акакий Акакиевич, и хозяйка квартиры, где он живет, спрашивает, будет ли он кофе или булочку, и Акакий Акакиевич знает, что и то, и другое никак не получится..." 

А.И.Осипов. Пути познания истины. "...Врача ищет только больной человек. У нас, наверное, у всех на глазах есть примеры, у всех здесь сидящих, и я, в частности, могу сказать, как молодая цветущая особа ни о чем таком не думала, и вдруг раз – рак четвертой степени. Что началось? По больницам, книжки давай читать, искать все средства: кто, кто спасет?.. Вот, оказывается, кому нужен врач. Точно то же самое происходит и в духовной жизни. Пока я хорош, никакого Христа мне не нужно. Меня не от чего спасать! Меня только награждать надо, понятно? Награждать, а не спасать! ..." 

В.Веряскин. История Украины и Церкви.  "...в 39-м году была провозглашена республика Карпатская Украина, в Ужгороде, то президентом республики был избран священник, отец Августин Волошин. Он был одновременно и педагог, и философ, и писатель, и много потрудился в этом направлении. Но мы с вами видим, что сегодня у нас тоже встает проблема: или разводить друг от друга далеко государственные вопросы, общественные и церковные, или сближать их..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Дионисий Ареопагит. "...В 533-м году в Халкидоне Юстиниан провел богословский диспут, как сейчас сказали бы, конференцию. Там были прения о вере между диофизитами и монофизитами. И вот на этом диспуте монофизиты впервые сослались на текст, якобы принадлежащий ученику апостола Павла Дионисию Ареопагиту. То есть, 533-й год – это первое явление этого текста. Там, в «Письме Гаю монаху», содержатся суждения о Богочеловечестве Христа любопытно изложенных: «Он, Иисус, не был человеком, как и не был не человеком. Будучи среди людей, но будучи выше человека, оставался истинным человеком. В общем, делая божеское не как Бог, а человеческое не как человек, но как вочеловечившийся Бог, Он явил нам некую богомужнюю (богочеловеческую) энергию»..."