Яков Кротов: Церковь и политика. Связь Церкви и политики в истории. «Не надо бояться политики, надо бояться быть лживым, распутным, агрессивным, нарушать заповеди «не лжесвидетельствуй», «не изменяй», «не завидуй», «не убивай». Вот этого надо бояться. И тогда у нас будет политика человеческая. Не обязательно правильная. Правильной политики, наверное, не бывает. Политика – это «как», а не «что».

Андрей Кураев: Религиозность и неверие, личность и общество. Богословское понятие личности (по В.Н. Лосскому). «Три термина здесь важны для православной мысли: природа, индивидуальность, личность. Природа отвечает на вопрос «что?», индивидуальность отвечает на вопрос «как?», личность отвечает на вопрос «кто?». Немного о трансцендентальности.

Виктор Веряскин: История Украинской Поместной Православной Церкви. Документ Вселенского патриархата «За жизнь мира». «Почему сегодня в этом Манифесте, в этой декларации говорится, что государственность – это не самоцель, а одно из средств. И это монархия николаевская, или это монархия византийская, имперский способ, или сегодняшняя республика – не делайте из этого кумира. Это не вечное. Это временные исторические моменты. Они сегодня могут существовать, жить, работать, завтра их может не быть».

Иоанн Замараев: Церковно-историческая часть телепрограммы. Патриарх Фотий. «Фотий, конечно же, не был противником единства Церкви с государством, он просто боролся с императором за влияние в симфоническом обществе. Он не был против дворца, но был тем человеком, который главную ответственность и главное влияние в империи оставлял за Церковью. Собственно, в этом была и новизна его, в этом и его и особая позиция. Потому что церковное общество к тому времени привыкло к обратному: что главенствующее место занимает император». «Почему Фотий - фигура культовая, знаковая? По образу Фотия будет строиться многое из дальнейшей церковной жизни вплоть до 20-го столетия».

Яков Кротов: Что означает понятие «Божья воля»? «Божья воля, она сильна. Но именно поэтому Бог не вмешивается в мою жизнь. То есть, Его воля – как воздух, она наполняет все. И в этом смысле она присутствует и там, где люди грешат… Его воля, чтобы все спаслись. Нельзя спасти, привести к любви и свободе человека, если будешь за него все решать. И Божья воля, она рождается на границе зла и человека. Божья воля совершается на Голгофе».

Андрей Кураев: Религиозность и неверие, личность и общество. Употребление слова «персона» в славянском мире (впервые в Катехизисе Петра Могилы). В текстах Филарета Московского слово «личность» становится заменой слова «ипостась». Что означает термин «псевдоморфоза». «За века очень серьезным образом меняется понимание... И вот мы за последнее столетие научились находить для слова «ипостась» синонимы. Нам кажется, этим синонимом является слово «личность».

Виктор Веряскин: История Украинской Поместной Православной Церкви. Документ Вселенского патриархата «За жизнь мира». Положение о бережном отношении к природе. Несколько слов о пророчестве кардинала Иосифа Слепого: «Мне было видение, и мне открыто: скоро не будет Советского Союза. Мы должны готовиться к тому, что будет Украина, будет свобода, будет Церковь».

Иоанн Замараев: Церковно-историческая часть телепрограммы. Патриарх Фотий и его биография. Его происхождение, образование и карьера. Энциклопедические знания Фотия. Избрание его патриархом (858-й г.).

Яков Кротов: О реалистичности религиозных феноменов. «Встает другой вопрос: а где кончается вот это, что чудес нет, Бога нет, Библия все про неправду, Коран про неправду, и так далее? Где мы проводим черту? Потому что тогда же, когда я говорил, что Бога нет, какое непорочное зачатие, какой Исход, - вот я тогда же говорил, что нет правды в советской власти, что все одна сплошная гэбуха, что людей сажают напрасно, что коммунисты все врали и врут, и Ленин врал, и ленинисты врут, и что нас крупно всюду обманывают».

Андрей Кураев: Религиозность и неверие, личность и общество. "...Если человек, персона, личность есть отношение, то возникает несколько очень серьезных вопросов и соблазнов. Первое – а кто является субъектом этого отношения? Это какая-то формула предельной экстравертности, все наружу, все вовне. Это на самом деле формула отрицания человека, если я свожусь к своим внешним проявлениям".

Виктор Веряскин: История Украинской Поместной Православной Церкви. "...в 80-е годы, отец Иоанн Замараев говорит: «А может, нам поставить какой-то микрофон?» А ему говорят: «Вы что? Эти новшества технические нам не нужны, мы традиционные, патриархальные, мы консервативные, ничего передового, технологического нам не надо». Столько десятилетий должно было пройти, чтобы сегодня Церковь откровенно призвала. Говорит: «Все полезное в науке, в технологии принимайте, изучайте, используйте, берите, но с мудрой ответственностью».

Иоанн Замараев: Церковно-историческая часть телепрограммы. Новая переломная эпоха - Византия, 9-й век. «Претензии со стороны императоров сформулировал ещё Констанций, сын Константина Великого, произнёсший знаменитую фразу о том, что его воля – канон для епископов. А чуть позже тот же Амвросий Медиоланский говорил, что не дело императора заниматься делами епископов. И этот конфликт, связанный с властью, конфликт, связанный с практическим осуществлением симфонии – союза государства с Церковью, имел свои корни в самом начале константиновского периода. То есть, мы видим и самого императора Константина, и его сыновей, которые уже пытаются на эти темы размышлять, и Церковь также силится на эти темы думать". 

Яков Кротов: О воздаянии злом за зло. «Мир хорош, мир благ. И зло в этом мире – это противозаконно. Поэтому нельзя исполнять преступные приказы, поэтому противоправные законы – это псевдозаконы… Так что, оправдывать зло злом немыслимо. Мы тем самым оправдываем себя, мы готовим себя сегодня к злу».

Андрей Кураев: Религиозность и неверие, личность и общество. Одно из интереснейших культурологических различий между восточной и западной христианской цивилизацией: «Для Востока главным термином стала «ипостась», а для Запада главным термином стала «персона». То есть, подлежащее, или напротив, максимально явленное. Маска - это то, что максимально видно и заметно, а ипостась – это то, что сокрыто, под-лежит». Исторические причины такого различия. Последствия для догматического богословия.

Виктор Веряскин: История Украинской Поместной Православной Церкви. Документ Вселенского патриархата «За жизнь мира». Положение против принуждения, против рабства и принудительного труда. Положение, которое может на первый взгляд не понравиться украинцам: «Национальная держава не есть священный институт». Разъяснение. «Если государство есть, хорошо. Но оно несовершенно, его надо улучшать, и не надо из него делать святыню, а надо его развивать, реформировать, усовершенствовать, и так далее. Это на самом деле трудная, но требующая от нас осмысления идея, мысль и концепция».

Яков Кротов: О борьбе за свободу и о сопротивлении злу в условиях тоталитаризма. «Захотеть мира, захотеть справедливости, понять, что, если придет демократия и свобода, мне может быть хуже, - через это прошли все освободившиеся советские страны, страны соцблока. Всюду стало хуже. Потому что сперва мы жирели от рабства, на дурных харчах. «Придет свобода – станет хуже!» И что? Бесстыдно жить ради того, чтобы жить лучше. Это не означает, что надо быть мазохистом. Это означает, что любить свободу и стоять за свободу – это еще лучше. Свобода – это вершина потребности человека».

Андрей Кураев: Религиозность и неверие, личность и общество. «Очень важно, что христианство свой богословский язык не стало делать каким-то таким профессиональным жреческим языком. Вот в этом отличие проповедника и богослова от философов». Примеры из жизни. Возвращение к теме личности: происхождение и значение слова «персона».

Виктор Веряскин: История Украинской Поместной Православной Церкви. Документ Вселенского патриархата «За жизнь мира». 63-й раздел о правах человека. «Кроме гражданских прав человека, есть врожденные права человека, естественные права человека, вложенные в него Творцом. И человек рождается с правом на свободу, на жизнь, на пищу, на защиту. А говорить, что это государство ему дарует эти права – это неправильно» - вновь очень серьезные мировоззренческие шаги вперед и вверх.

Яков Кротов: Совместимы ли политика и мораль? Несколько слов о протестном движении в США. Причины и следствия подобных движений. Размышления христианина по этому поводу. «Владимир Соловьев один из первых создал концепцию достоинства человека по рождению… Эта концепция вошла в католическое учение, в Организацию Объединенных Наций, в Декларацию прав человека, и это хорошо, только она не вошла еще в каждое сердце. А должна бы войти. Поддерживать жизнь людей, делиться, кормить, поощрять, вдохновлять, давать шанс, не потому, что ты хороший и добрый, а потому, что другие – образ и подобие Божие».

Андрей Кураев: Религиозность и неверие, личность и общество. Значение и происхождение слова «личность». Значение слова «ипостась». О разнице между этосом Евангелия и этосом исторического православия. «В Евангелии Христос сравнивает Царство Божие с закваской, которая бросается в тесто. «Я посылаю вас (апостолов), как овец посреди волков», «Царство Божие подобно неводу, брошенному в море, кладу, зарытому в землю», и так далее, и тому подобное. То есть, здесь пафос Евангелия очень оптимистичен. А в историческом православии вот этот неписаный этос стал другим. Здесь скорее возобладала забота о том, как бы спрятать святыню от человека».

Виктор Веряскин: История Украинской Поместной Православной Церкви. Документ Вселенского патриархата «За жизнь мира». 64-й раздел манифеста, где говорится, что человек – посредник между миром материи и миром духа, и что у него космическое священство, и он носитель всеобщего священства с космической миссией. «Это очень для кого-то абстрактные или общие слова. Но столетия шли к этому люди, через труды Пьера Тейяра де Шардена, отца Александра Меня, Максима Исповедника… Наконец-то человечество выходит на такой высокий космический взгляд, на призвание человека верующего».

Яков Кротов: Что такое «упражнение в добродетели». Краткая история этого выражения. Вопрос, что считать добродетелью. Духовные упражнения – «чтение Писания, молитва, размышления… Главное, мне кажется, действительно некоторый формализм. То есть, четко себе определить: 5 минут, 10 минут, 2 минуты, и то неплохо. И четко определить, в течение какого времени мы будем делать эти духовные упражнения. Я бы сказал, что современному человеку лучше вот несколько дней, не больше. Но за несколько дней мы можем сделать очень много».

Виктор Веряскин: История Украинской Поместной Православной Церкви. Продолжение разговора о документе Вселенского патриархата «За жизнь мира». Очень принципиальный вопрос, один из самых главных: идеалом провозглашается Евангелиеи первохристианство первого века. Константиновская эра называется отступлением от первоначальных идеалов христианства. «Возможны новые способы изложения веры и свежие концептуальные формулирования». «Божественное откровение было дано не только народу израильскому, но и греческим философам».

Яков Кротов: О Боге и попытках Его определить. Что главное можно сказать о Боге? Бог – это справедливость, Бог – это доброта. Но главное, что Бог – это Любовь. «Познавая Бога, отвечая любовью на любовь, любовью своей на любовь Божью, на любовь человеческую, мы растем – и умом, и волей, и силой, и разумом, и добром».

Андрей Кураев. О молодежи в Православной Церкви. Как говорить с молодежью на серьезные темы. «Церковная традиция позволяет отойти от контекста современности. Из пошлости современности есть несколько способов убежать. Первый путь – это путь революционный, когда пошлость сегодняшнего быта отрицается во имя некоей завтрашней утопии. Это путь большевизма, путь революции. Второй путь – когда та же самая пошлость сегодняшняя отрицается во имя виртуальности. Это путь наркомании, пьянства. И третий путь – это путь бунта против современности, но во имя Вечности».

Иоанн Замараев: Церковно-историческая часть телепрограммы. Продолжение темы иконоборчества. Богословские споры об иконопочитании. Влахернский собор 754-го года, осудивший почитание икон. Последствия собора: гонения на иконы и массовое бегство монашествующих на Запад; как следствие - культурное наследие сохранилось на Западе несравненно лучше, чем на Востоке. Приход к власти Ирины, императрицы-иконопочитательницы.

Яков Кротов. Что такое богооставленность? Значит ли это, что Бог кого-то оставляет? «Бывает богооставленность, но не бывает человекооставленности. Теперь у человечества Бог всегда рядом, как Иисус. И в благодарность мы учимся любить Бога, да, - но прежде всего других людей, присутствуя в их страданиях, в их горе, в их смертности, в их одиночестве, верой в Бога. Вот Бог – это та точка встречи, которая передает нашу заботу, передает нашу любовь».

Андрей Кураев. О молодежи в Православной Церкви. Особенности мышления молодых людей и подростков. «Скажем, ребенку лучше сказать не «Ты должен пойти со мной в воскресенье в храм», а «у тебя есть право пойти в храм. И кстати говоря, будешь на тройки учиться, в храм не возьму, со своими телепузиками дома останешься». Это же удивительная привилегия: возможность к Богу на «ты» обратиться».

Иоанн Замараев: Церковно-историческая часть телепрограммы. Иоанн Дамаскин. Письменное наследие Иоанна Дамаскина. Сборник под названием «Источник знания» из 3-х книг: «Точное изложение православной веры», «Диалектика» и «Список ересей». «Впервые появилась книга, являющаяся систематическим изложением христианского богословия». Создание первой христианской схоластической системы. Гимнография Иоанна Дамаскина.

Яков Кротов. О религии и вере: в чем различие этих понятий? Сравнение религии и веры с наукой и техникой. «Религия – это техника веры. Без религии вера может быть? Наука без техники может быть? Теоретически да. Практически, конечно, любой ученый стремится открыть то, что изменит человеческую жизнь, что изменит само существование человечества, сделает ее приятнее, легче. Так и вера… Она – чтобы изменить свою жизнь, бытие Вселенной, других людей. И это уже дело техники».

Андрей Кураев: О церковных переменах. Ответы на вопросы. О епископоцентризме. «Я думаю, что это серьезный вопрос. И над ним наша Церковь тоже будет, даже мимо воли епископов, будет думать». Православие в условиях открытого мира. Неизбежность перемен. «Как известно, слово «победа» на две трети состоит из слова «беда», в том числе и победа любого изменения, реформы и так далее. Об этом забывать нельзя».

Виктор Веряскин: История Украинской Поместной Православной Церкви. Продолжение рассмотрения документа «За жизнь мира». О жизненном пути человека. Об идентификации человека. «Мужчины и женщиныравно честны и равно спасительны». О недопустимости антисемитизма.

Иоанн Замараев: Церковно-историческая часть телепрограммы. Иоанн Дамаскин. Краткая биография. Несколько слов о его трудах. Защита Иоанном почитания икон. «Дамаскин начал различать поклонение и служение. Служим мы одному Богу, а преклонить главу перед святыней, или снять обувь («сними обувь твою, ибо земля, где стоишь, есть земля святая») – это почтение, связанное с благоговением перед святынями. Впоследствии 7-й Вселенский собор, который как раз занимался проблемой икон, утвердил эту терминологию. В целом слова Иоанна Дамаскина оказались его самым главным вкладом в православное Предание».