Митр.Кирилл Гундяев. Нужна ли человеку свобода. "...было всё во власти Творца - и человека создать запрограммированным на добро, и не делали бы люди ничего плохого, кроме как только добро. Но вот если бы человек делал только одно добро, это бы означало, что нет никакой альтернативы, это тогда означало бы, что человек - раб..."  

Митр.Антоний Блум. О Богородице. "...видели молодую женщину, беременную, старого человека, и каждая семья при виде их говорила: нет, нам в нашем доме хорошо без вас, нам тепло, здесь все свои, у нас есть пища, у нас есть очаг, идите дальше, уходите от нас. И вот в этом большом, бесконечно большом мире, в котором всё это происходило, Божья Матерь в полном одиночестве, сопровождаемая Иосифом Обручником, искала себе пристанище..."  

О. Андрей Кураев. О вере. "...у нас иконы плачут, значит, мы благодатные, значит, мы каноничные, у нас замироточила, там, ксерокопия, значит, с нами благодать, а с вами - ничего нет и так далее – это примитивный подход, на мой взгляд..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. О Святой Троице. "...они неслиянны и нераздельны. Их нельзя разделить на три Бога. Нет, природа Божества другая. Это, понимаете, даётся с помощью нашего этого бедного языка, а наш язык бедный, язык макромира, даётся некий образ христианского Бога, который принципиально отличен от тех представлений, которые имели место в истории. Ипостаси нераздельны и неслиянны, они неразлучны между собою, они единосущны, они не взаимозаменимы. Вот этого мысль никогда не знала..."  

Митр.Кирилл Гундяев. О доказательствах Бытия Божия. "...нравственность – это способность отличать добро от зла, но если добро - одно для рабочих, а другое - для буржуев, если одно добро для американцев, другое добро для русских, что это означает? А это означает, что нет добра и нет зла, что можно как угодно повернуть эту схему, что нет нравственного начала, а если нравственного начала нет, то, перефразируя замечательные слова Достоевского, можно сказать, что всё дозволено. Потому что ведь из нравственности вырастают законы, ведь право основывается на нравственности. И поэтому, если нравственность одна в одном месте и другая - в другом месте, тогда и законы должны быть совершенно разными, и тогда человеческое общежитие становится невозможным..."  

Митр.Антоний Блум. О Богородице. "...она жила простой человеческой жизнью, она видимо поступает как все, но живет такой полнотой приобщённости к Богу, о которой никто не имел понятия, потому что для того, чтоб это уловить, надо было бы быть на уровне Её святости. Её простое человечество закрывало как бы пеленой перед глазами всех ту глубину единства с Богом, которое ей принадлежало..."  

О. Андрей Кураев. О вере. "...во всей Библии, по крайней мере, в Ветхом Завете, это точно, не ставится вопрос о противоречии веры и знаний, веры и разума. То есть вот та постановка вопроса, которая является классической в европейской философии, в Ветхом Завете она отсутствует, а вот если мы теперь обратимся к представителям разных традиций и спросим: с каким бы термином, может быть, образом мысли, действия, они бы отождествили саму сердцевину своей религиозной жизни, то мы бы обнаружили, что слово «вера» вспомнили бы только христиане..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин - о Святом Духе. "...Дух Святой – это ипостась такая специфическая, скажем так, самая неипостасная ипостась. У нее даже нет имени собственного. Ведь Духом является и Бог Отец. Духом является и Бог Сын, и Духом является Бог Дух Святой. Т.е. Вся Троица – есть Дух, и третья ипостась называется Духом. Строго говоря, тавтология выходит. Т.е., третья ипостась Бога-Троицы – это еще какой-то особенный вид Божественного Бытия, который является как бы Духом вдвойне..."  

Рождество Христово. "...Бог Спасающий. Кого спасающий? От чего? Если сейчас на выходе из храма всем подряд задавать всего лишь два вопроса: 1-й - ты веришь, что Христос – Твой Спаситель? Все ответят без колебания утвердительно. А вот второй вопрос многих застанет врасплох. А от чего тебя Христос спас и как? Это уже сложнее. Вяло и сбивчиво начнут формулировать ответ те, которые Библию хорошо знают, богословскую литературу почитывают. И то, даже в самом лучшем случае, это, скорее всего, будет ответом не очень вменяемым..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Что значит отлучение от Церкви. "...анафема – это не проклятие. Анафема – это отлучение от церкви. Это нужно ясно понимать. И отлучение от церкви происходит не только через формальный канонический акт, в котором провозглашается анафема, отлучение от церкви происходит в результате слов и действий, которые предпринимают сами люди..."  

Митр.Антоний Блум. О Богородице. "...родители её привели в Иерусалимский храм, что она была там принята первосвященниками и введена во святая святых, куда только первосвященник имел право вступать только один раз в год, и не иначе как только освятивши себя. Но речь не идёт о том, что Божья Матерь физически была взята, введена в это таинственной место, речь идёт здесь о том, что когда она достигла детской зрелости, но полноты такой зрелости, которой мы не знаем, она вошла во святая святых, то есть в область такой глубины богообщения, в которую не мог погрузиться даже первосвященник, даже освящённый..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

О. Виктор Веряскин. О мироточении икон. "...у нас иконы плачут, значит, мы благодатные, значит, мы каноничные, у нас замироточила, там, ксерокопия, значит, с нами благодать, а с вами - ничего нет и так далее – это примитивный подход, на мой взгляд..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин и Ансельм Кентерберийский - о Святом Духе. "...в дальнейшем, на Западе развивается доктрина Филиокве уже в ином ключе, нежели у Августина. Уже Ансельм Кентерберийский говорит: если утверждается, что Святой Дух исходит изначально от Отца, то это одновременно означает, что Он изначально же исходит и от Сына тоже. То есть Августин различал изначальное исхождение от Отца – это одно, и исхождение от Отца и Сына в общении – это уже совсем другое. А Ансельм здесь просто ставит знак равенства между изначальным исхождением от Отца и исхождением Духа Святого от Отца и Сына. И эта уже позиция давала полные основания для критики западных богословов восточными, ну и, соответственно, углублять разрыв между Востоком и Западом..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Буква и дух Закона Божия. "...такое деяние совсем не следует рассматривать как самоубийство, как грех против Бога, потому что человек в данном случае продолжает как бы борьбу. Это есть как бы некое усилие, направленное на достижение цели, поставленной перед данным военнослужащим. Он давал присягу быть верным приказу, быть верным исполнению своего долга, и он совершает это деяние, как бы исполняя свой долг максимальными усилиями..."  

Митр.Антоний Блум. О Богородице. "...в лице Божьей Матери весь мир участвует своей тоской по Богу, своей устремлённостью к Нему, своим подвигом очищения, своим покаянием там, где очищение не удаётся, участвует в Рождестве Пресвятой Богородицы и через неё - в Воплощении Сына Божьего. Это так дивно! Весь мир участвует в этом чуде. Это не нечто, что произошло где-то в закоулке истории и географии, это труд, это подвиг всего человечества..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

О. Виктор Веряскин. О похвале детям. "...что говорит долу Евангелие, а значит и христианская педагогика: «Ты человек с чрезмерно заниженным уровнем притязаний и самооценки. Наполнись!» Чем наполнись? Чувством собственного достоинства. Ты не просто тварь дрожащая, ты не просто прах и пепел, за тебя Христос кровь пролил! Ты драгоценен в очах Божьих, поэтому наполнись чувством собственного достоинства, не переходящим в гордыню..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин . "...Каков был подход блаженного Августина к Троичной доктрине? Августин в учении о Троице исходит из того, что Бог – да, Един по существу, но это Единство ПРОЯВЛЯЕТСЯ в трех Лицах. Это нюансы очень тонкие и трудноусваиваемые. Хотя, можно, конечно как-то представить это наглядно. Беда в том, что любая наглядность чревата какой-то новой ересью, если привязываться к этой наглядности и воспринимать ее всерьез. Ну вот, например - вода. Она везде одна и та же – H2O, но на морозе становится твердой, в виде льда, потом тает и превращается в жидкость, а затем испаряется и становится невидимым газом. Т.е. одно и тоже вещество предстает перед нами то так, то эдак, в данном случае - в трех проявлениях. Ну вот, отталкиваясь от этого образа воды, становится вроде яснее. Зато, одновременно, мы уже почти упираемся в ересь модализма..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Как распознать небесные знамения?. "...Разрушались храмы и монастыри, стирались с лица земли вера и всякое упоминание о вере, а потом вдруг в одночасье - великое пробуждение народа, пустыня, ничего живого, и вдруг - богатые ростки новой жизни. Нужно действительно быть слепым, глухим, не видящим ничего дальше своих личных интересов, чтобы в этой истории нашего народа не увидеть Божьего присутствия, небесного знамения..."  

Митр.Антоний Блум. О Богородице. "...родословная Христа имеет очень большое значение. Это не только воспоминание о том, кто были предки Его, это воспоминание о том, как с момента сотворения мира, несмотря на падение, один род после другого оставался верным Богу, и одно поколение после другого, несмотря на греховность, посвящало себя вновь и вновь Богу..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

О. Виктор Веряскин. О духовном преображении личности христианина. "...есть вера с маленькой буквы, как плод усилий нашего собственного духа, мы можем его совершенствовать, усиливать, работать, и тогда Христос говорит (внимание): «О, женщина! Как велика вера твоя! Иди, будет тебе по вере твоей. Я и в Израиле такой веры не нашёл»..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин. "...первичный импульс, разворачивающий грешника к Богу, исходит только от Бога. Но все равно даже эта обращенная к Богу человеческая воля остается слишком немощной. Следовательно, что надо делать? Надо ее накачать силой. Вот эта сотрудничающая благодать – это вот такое вливание в сосуд некоего эликсира, который человека взбадривает все время. То есть Бог помещает человека в режим Своей постоянной помощи. Потому что, если не будет этой непрерывной помощи, человек может отпасть..."  

Митр.Кирилл Гундяев. В чем состоит успех христианина?. "...Успех занимал всегда важное место в жизни людей. Тем более, что само слово-то «успех» происходит от другого слова – «успевать», то есть сделать вовремя, правильно, хорошо. В отличие от других слов, таких, как, например, слово «удача» или ещё менее понятного слова «везение», где присутствует некий элемент иррациональный, слово «успех» очень ясно ориентировано на личные усилия человека, если речь идёт о личном успехе, или - на общие усилия, если речь идёт о национальном. Ведь заповедь о труде, и мы об этом с вами уже говорили, является одной из центральных заповедей религиозного послания, в том числе и христианского послания..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

О. Виктор Веряскин. О духовном преображении личности христианина. "...я считаю, что тот, который передумает о преображении иначе и посмотрит, что, оказывается, можно преобразить своё мышление, а в итоге - и свою жизнь, если мы будем смотреть и думать, а для чего преобразился Христос? А что Он хотел этим нам сказать? А Он хотел открыть своим Преображением, что, во-первых, Царство Небесное не далеко от нас, оно здесь же, но в ином измерении, оно может быть внутри нас и между нами, оно просто невидимо, а наша задача сделать его видимым в себе, сначала, может быть, в своих мыслях и в своём уме. И самое главное – от наших усилий это зависит. Я считаю, что тот, который передумает о преображении иначе и посмотрит, что, оказывается, можно преобразить своё мышление, а в итоге - и свою жизнь, если мы будем смотреть и думать, а для чего преобразился Христос? А что Он хотел этим нам сказать? А Он хотел открыть своим Преображением, что, во-первых, Царство Небесное не далеко от нас, оно здесь же, но в ином измерении, оно может быть внутри нас и между нами, оно просто невидимо, а наша задача сделать его видимым в себе, сначала, может быть, в своих мыслях и в своём уме. И самое главное – от наших усилий это зависит..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин . "...вряд ли, когда Августин оглашал готовящихся ко святому Крещению, он исходил прямо из всех тех посылок, которые послужили основанием у него для появления вот этой доктрины о непреодолимой Благодати. Наверное, он пытался найти какие-то струны в душе у человека, вероятно, он внимательно следил за тем, что с человеком происходит, и так далее. Должна ведь внутри каждого из нас быть какая-то опора для действия Божия. И эта опора есть, вероятно, не что иное, как некое встречное к Богу движение..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Что такое молитва?. "...Что такое молитва? Молитва – это просьба к Богу ограничить мою свободу, вести меня в соответствии с Его замыслом..."  

Фрагмент фильма "Евангелие от Иоанна".

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. В чем состоятельность нравственных ценностей (лекция, прочитанная в институте последипломного образования педагогов). "...Нравственное воспитание подрастающего поколения – непростая тема, которая волнует родителей, учителей, воспитателей. Причем, вся сложность нравственных проблем заключается в их простоте. Кто не знает, что воровать нельзя? Однако воруют почти все – начиная с правительственных мужей и заканчивая бомжем, который, вон, спер крышку люка и тащит ее в пункт приема металлолома. Вот как объяснить школьнику, что воровать нельзя? Морализаторская болтовня, которой занимаются многие воспитатели, совершенно бесполезна, а по большому счету, вредна. Потому что подросток, на то он и подросток, чтобы сделать все наоборот. Сказать ему, что врать нехорошо, это ничего не сказать. Надо убедительно показать глубинную невыгодность лжи, ее разрушительность для самой личности вруна. А как это сделать без апелляции к высшему предназначению человека? ..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Память смертная. "...Если бы смерть означала конец жизни, то тогда наше бытие было бы лишено всякого смысла. И тогда особенно было бы непонятно, что, собственно говоря, со всеми нами происходит, тогда невозможно было бы объяснить смерти детей в младенческом возрасте, гибель людей в катастрофах или от природной стихии. Тогда такого рода смерти свидетельствовали бы о каком-то вселенском беспорядке, хаосе и, конечно, напрочь бы исключали идею Бога..."  

Митрополит Антоний Блум. О Богородице. "...Древнегреческая икона Рождества Христова. Вместо яслей стоит алтарь, сложенный из розовых камней, алтарь, на котором должна быть принесена жертва, на котором должен умереть кто-то, и на этом алтаре лежит Сын Божий..."  

О. Виктор Веряскин. Духовное просвещение. "...«Неделя по Просвещении»... Просветился еси? - Нет, я только опохмелился еси. Как провёл праздник, тоже интересный вопрос. Что этот праздник мне дал, и что он во мне оставил, кроме похмелья? Если оставил новое понимание глубины бытия..."  

О.Андрей Кураев. О вере. "...Спрашивает один послушник старца: отче, как мне спастись? Тот отвечает: веди себя так, как если бы это был твой первый день в нашем монастыре. Понимаете, человек который в первые в монастыре, вот он же всех считает выше себя, он вглядывается, учиться, он вообще сам не верит себе, неужели меня, мерзавца этакого, и вот сюда пустили!..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Псевдо-Дионисий Ареопагит. "...В одном из своих богословских трудов православный светила протопресвитер Иоанн Мейендорф с ехидцей пишет, что для западных христиан, в особенности для протестантов, Троица есть некий отвлеченный тезис, совершенно неприложимый к реальной духовной жизни, потому что в реальности протестантам достаточно веры в Единого Бога...."  

Митр.Кирилл Гундяев. Оправдание зла как необходимой составляющей падшего мира. "...Прямой проповеди зла, открытой проповеди зла не существует, потому что она непременно была бы отвергнута, почему? Потому что такая проповедь не соответствовала бы, шла бы в разрез с человеческой нравственностью, ибо нравственность это и есть способность отличать добро от зла. А вот в каких случаях проповедь зла может иметь место, и в каких случаях проповедь зла существует и сегодня? ..."  

Митрополит Антоний Блум. Сотворение мира - призвание человека в тварном мире. "...человек Богом призван быть вождём всей твари в Богопознание и в полноту своего бытия, в полный расцвет своего бытия. И для этого человек должен быть сродни всей твари, всему...."  

О. Виктор Веряскин. О духовном преображении личности христианина. "...«Мы, созерцая славу Господню, преображаемся в образ Его». Когда мы останавливаем мышление, болтовню внутреннюю и начинаем созерцать, то мы, оказывается, способны, как глядя в зеркало, от славы в славу преображаться в Его образ..."  

Прот.Иоанн Замараев: Строки Богословия. Особенности западного богословия. Блаженный Августин. "...«Никто не может прийти ко Мне, - говорит Господь, - если не привлечет его Отец»? Ну, православные люди будут говорить о том, что Бог взывает к человеку, но одни - слышат, а другие - нет; Бог стучится во все двери: «Се, стою у дверей и стучу» - одни отворяют, а другие не отворяют… И вот таким парадоксальным образом православные попытаются воздержаться от излишеств односторонности. А вот человек западной решимости, особенно такой горячий, как Августин, ни на какие компромиссы не идет....."