Митр.Кирилл Гундяев. Природна ли нравственность? "...а естественный отбор и естественное развитие природы, в том числе, и живой природы, связано с фактором силы – выживает тот, кто сильнее, и сильный определяет развитие жизни, бытия. Поэтому не возможно связать нравственность с естественным развитием природы..."  

О. Михаил Москаленко. По страницам синодика: отрок Николай фон Вах. "...в последнюю минуту этот 18-летний юноша уступил возможность спасения девушке..."  

О. Виктор Веряскин. О вознесении христианина. "...реакция слушателей и зрителей апостолов оказалась не вполне адекватной, они спрашивали не о том, о чем надо, и смотрели не туда, куда нужно, и ангелы им сказали – хватит смотреть на небо, беритесь за дело на земле, в этом ваша миссия и призвание..."  

Прот.Иоанн Замараев: Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. "...Нуждается ли Бог в наших делах? – вот вопрос, который очень волновал умы христиан Запада в 16-м веке. Вопрос этот на самом деле чисто схоластический. Если нуждается, значит, странно. Может ли Бог в чем-то нуждаться? А если не нуждается, что, в общем, предполагается вопросом, то спасение, значит, совершается где-то там, в эмпиреях, которые меня не затрагивают. Я только вот могу констатировать либо печальный факт, что меня-то, бедного, Бог не спасает. Или, наоборот, быть радостным свидетелем того, что Бог меня вытаскивает из рова погибели..."  

Визит патриарха Кирилла в Украину. "...мы уже неоднократно говорили с Вами, раскол Православия в Украине - это проблема не церковная. Верующим людям делить нечего. Все мы прекрасно знаем, что наша страна расколота на две почти равные части. Одна часть - за самостоятельность нашей страны, а вторая - за Украину в составе России. Плюс заинтересованность Российской Федерации в том, чтобы присоединить к себе Украину. А как этому способствовать? Используя авторитет Русской Православной Церкви, которая в данном случае, вольно или невольно, оказалась заложницей. Во главе с патриархом Кириллом. Не надо думать, что Святейший Владыка сегодня может говорить все то, что ему сердце подсказывает. Такой роскошью русский патриарх, к сожалению, не обладает. Он ведь - 4-е лицо в России после президента, его автомобиль стоит в кремлевском правительственном гараже. И вся программа пребывания готовилась отнюдь не в Даниловом монастыре ..."   

О. Михаил Москаленко. Чтение из воспоминаний о. Бориса Старка "По страницам синодика". Федор Шаляпин.

О. Виктор Веряскин. О вознесении человека.   

Прот.Иоанн Замараев: Постулаты времен Реформации. "...Раз спасает человека не дела его добра, а Бог своей сверхъестественной силой, то человеку, в первую очередь, нужна вера, которая погибающего может к Богу привести. А что же тогда добрые дела? Они что, никому не нужны? Живи, как хочешь, твори что хочешь? Нет, дела являются признаком, следствием того, что Бог тебя спасает. То есть собственно спасение совершено исключительно Богом, от человека спасение не зависит. Но что это значит? Значит ли это, что человек свободен от обязательства делать добрые дела? Нисколько. Но добрые дела не спасают, а выступают признаком того, что человек спасается, иллюстрацией, что человек - участник спасения..."  

К 100-летию со дня рождения протоиерея Бориса Старка. "...14 июля нынешнего 2009 года исполнилось 100 лет со дня рождения известного во всем мире выдающегося пастыря и проповедника отца Бориса Старка, который отошел ко Господу в 96-м году. Сын знаменитого русского адмирала и графини, после разгрома белогвардейского движения ему пришлось бежать с родителями за рубеж. Много лет жил во Франции; там же избрал путь служения Богу в сане священства. При первой же возможности возвратился на Родину. Большую часть жизни провел в Ярославле. Но несколько лет служил в Херсоне Херсонским благочинным - это конец 50-х - начало 60-х. ..."  

"..."Одно из первых отпеваний, в котором мне приходилось принимать участие ещё в сане дьякона в марте 1938 года, было отпевание нашего великого артиста и певца Ивана Фёдоровича Шаляпина, - так писал в своей книге "По страницам синодика" в 1979 году отец Борис Старк. - К моменту смерти Ивана Фёдоровича я был совсем молодым, малоопытным дьяконом, а пело три хора: архиерейский, под управлением Афонского, русской оперы и какой-то третий, какой, не могу сейчас вспомнить, может быть, даже и французский. Так как маститые протодиаконы боялись, что я не попаду в нужный тон хора, мне не доверили сказать не одну заупокойную ектенью, и моё участие сводилось к тому, что я всё время совершал каждение гроба, по-французскому обычаю заколоченного..."  

Дамиан, архиепископ Херсонский и Таврический. "...Отец Борис Старк глубоко запечатлелся в сердце, как добрый, как благостный, эрудированный человек и служитель церкви. А так, в беседе с ним на любой вопрос, который появляется, богословские вопросы и любой вопрос, он просто отвечал, доступно и прекрасно, он всеми был любимый человек ..."  

Митр.Кирилл Гундяев. О рок-музыке "...очевидно, что музыка может разрушать внутренний мир в человеке, и такую музыку я не принимаю, но кто-то мне может сказать и следующее. Ваш мир разрушает, а мой не разрушает..."  

Митрополит Антоний Блум. О грехопадении. "...Изначально человек состоял из тела и души. И то, что отцы называют телом – это та же плоть, но пронизанная духом, одухотворённая, освященная. Теперь эта освященность заколебалась, и тело в значительной мере стало плотью, то есть тем же телом, но уже не таким одухотворённым, не таким чистым, не таким гармоничным..."  

О. Виктор Веряскин. О вознесении христианина. 

О.Андрей Кураев. Церковь в истории и современности.

Прот.Иоанн Замараев: Раскол Церкви на Западе. Постулаты Реформации. "...via-модернисты все-таки исходили из того, что ресурсы спасения человека лежат внутри самого человека. То есть человек способен на те дела, которые он должен совершать. Но их еще предстоит конвертировать в достоинство золотое. Ну и, естественно, эта идеология via-модерна была встречена в штыки поклонниками новой августинианской школы. У Августина, как вы понимаете, акцент стоит на греховности человека и на невозможности эту греховность преодолеть иначе как сверхъестественным вмешательством Бога. Божественная благодать, которая никак не может быть расценена как ресурс, находящийся внутри человека, только Она и может уврачевать падшую природу человека..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Что значит, православный писатель? "...Некоторые понимают так, что если человек пишет о церкви, о Боге, если он рассказывает что-то из церковного быта, церковной жизни, то непременно такой писатель является церковным, христианским, православным писателем. А вот если писатель не пишет прямо о Боге, о церкви, то какой он православный? Мне кажется, что такая оценка творчества писателей неправильная. Важно ведь не от сюжета отталкиваться, не фабулу того или иного произведения воспринимать как показатель религиозности или нерелигиозности, а суть того, что говорит писатель. Очень важно, какую систему ценностей писатель предлагает людям. Можно почти не упоминать слово "Бог", но представить ту систему ценностей, которая является христианской системой ценностей. Вот я уже неоднократно говорил о том, что для меня "Капитанская дочка" Пушкина является ярким свидетельством религиозности писателя и его принадлежности к православной традиции, а ведь о Боге там ничего не говорится..."  

Митрополит Антоний Блум. О грехопадении. "...доверие, простота, которые были в начале, уже пришли к концу. В тот момент человек мог бы уже понять, что с ним случилось, но в этот момент он ещё не понимает, он только сколько-то помрачён, но он не понимает до конца, что с ним совершилось. Он думает, что он может продолжать расти, становится собой, познавать мир как бы параллельно с Богом. И тут входит в силу очень страшный закон: жить можно только в том смысле, в котором Бог жив, и в котором живы те, кто в Боге и с Ним, жить можно только приобщенностью к Нему. В момент, когда человек отрывается от Бога, у него остаётся только один путь - рано или поздно умереть..."  

О. Виктор Веряскин. О вознесении христианина. "...Чудо - это встреча двух законов разного иерархического порядка: закон низшего порядка, физический, вступает в содействие с законом высшего порядка и подчиняется закону высшего порядка. Если камень летит сверху, брошенный кем-то, к земле под действием закона гравитации, а вы или я подбегаем и ловим этот камень, и он не падает на землю, мы не нарушили закон гравитации, мы просто вмешались действием более высокого разума и свободы в действие механических законов, и этим иерархически подчинили закон низшего уровня закону высшего уровня..."  

О.Андрей Кураев. О человеке. "...Библия предупреждает, не угрожает, а предупреждает: есть законы духовного бытия. Если человек не исполняет этих законов, его никто не оштрафует, потому что если закон осторожности я нарушил в гололёд, я упал, сломал ногу, если я нарушу закон целомудрия, я упал, сломал душу, а если я ещё после этого не покаялся, душа неправильно срослась. И с этим переломом я буду хромать и впредь. Так вот, есть в законах бытия: мол, каждому из нас предстоит последнее путешествие, каждому из нас. Мы все - пассажиры поезда, который однажды придёт на конечную остановку. Это радикальная перемена, это - не путешествовать из Петербурга в Москву..."  

Прот.Иоанн Замараев: Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. "...Преддверие Реформации показало еще одну вещь - общее падение духа церковности. В воздухе витало то, что сложившийся порядок безнадежно устарел, но его как-то было не слишком жалко. В том смысле не жалко, что им можно было просто взять и пожертвовать. Взять и отменить. Просто все перестроить. Считалось, что это довольно просто сделать. Достаточно взять и восстановить какие-то хорошо известные нормы, ну, скажем, легко вычитываемые из текста Библии. Что людям с мозгами, с головой, - а я напомню, что это все-таки уже веяния Ренессанса, это уже раскрепощение человека, это уже способность многих вещей достигать самому, - что людям это не так трудно. И такое желание преобразования путем последовательных решительных шагов завладело умами очень многих людей..."  

Митр.Кирилл Гундяев. "Каждому дню довольно заботы его". "...Мы все работаем для достижения конкретных результатов, которые хотим иметь сразу и сейчас. В первую очередь, конечно, абсолютное большинство наших усилий ориентировано на то, чтобы иметь материальные блага - деньги, зарплату или капитал, прибыль. Обязательно - положение в обществе, потому что положение дает власть, а власть опять-таки можно использовать для повышения своего благополучия, комфорта - не только материального, но и психологического, потому что плохо, когда тобой кто-то понукает и командует, а освободиться от большого количества начальников, которые над тобой, можно, поднимаясь по это начальственной лестнице. Мы суетимся, мы все время думаем, а что произойдет? Слово Божие нас все время призывает к тому, чтобы мы не суетились, чтобы больше предавались в руки Божии. Потому что, как сказано в другом месте Священного Писания, мы не можем прибавить своими усилиями ни одного сантиметра к своему росту, мы не можем увеличить размеры своих волос… Многое нам не дано. Нам не дано знать будущего. И все эти наши прогнозы, вся эта наша ориентация на некую перспективу, и желание в этой перспективе получить некие благие возможности, улучшить свое положение, все это достаточно призрачно. Потому что не знаем, что нас ждет завтра, через час, через минуту...."  

Митрополит Антоний Блум. О грехопадении. "...Человек может постепенно раскрывать эту премудрость, понимать Бога через Его творение - до момента, когда, дойдя до предела возможного естественного познания, он открывается к познанию Божественному. Он открывается к тому, что оставляет попытки познать естественным умом то, что сотворил Бог, и останавливается - в молитве, в поклонении, в молчании, в созерцании Бога. Так что даже падение, в представлении святого Иринея Лионского, не является окончательной катастрофой, не является концом судьбы человека. Но тот путь, который мог бы быть путем быстрого, постепенного, светоносного восхождения и углубления в тайны Божии, превращается в долгий путь искания, блуждания, ошибок, исправлений и страдания..."  

О.Андрей Кураев. О человеке. "...Духом можно назвать, если хотите, вот ту часть души, которая ориентирована по направлению к Богу, это некоторый приемник, который способен принять Благодать - вот это мое. И вот действие духа - взывать человека горе: "горе имеем сердца". Это действие духа. Здесь вот тоже возникает сложность: а, собственно говоря, Бог зовет человека к Себе, или человек тянется к Богу? Дух Божий, Благодать - это некая сила притяжения, которая притягивает Своей любовью к Себе человека, и человек влечется, но при этом, конечно, он и сам идет..."  

Прот.Иоанн Замараев: Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. "...этот приход к власти - он же сопровождается целым рядом новшеств. А новшества эти представляют собой толкование церковной, то есть христианской жизни. Что она не такая, как принято было считать, а совсем другая. Что человек сам несет за себя ответственность перед Богом, что человек обязан то-то, то-то и то-то, исходя из этой ответственности. Что Таинство - это вещь второстепенная, и еще вопрос, является ли оно таковым вообще. А если так, то ставится под сомнение сама необходимость иметь клириков - зачем они нужны, если их единственное предназначение, согласно той же сословной теории - это особый клан людей, особая группировка, единственное занятие которой быть посредником между тем миром и этим?..."  

Митр. Кирилл Гундяев. Монарх – носитель Божией власти на земле?. "...В религиозном смысле, монархия стоит на порядок ниже теократии, но монархия появилась не случайно, потому что нравственное, духовное и религиозное состояние народа не соответствовало высокому уровню, необходимому для принятия теократии. Институт царя был учрежден Богом для израильского народа, но было бы неправдой считать, что божественная власть всегда осуществлялась в истории через царя. Царями были люди, не разделявшие истинной веры, были язычники, иногда люди очень жестокие, достаточно вспомнить Навуходоносора – царя Вавилонского, какая же Божья власть через него осуществлялась или жестоких римских императоров, поэтому будем неправильным считать, что власть царя есть способ выражения божественной власти в человеческой истории, совсем не так, но тем не менее, библия свидетельствует о том, что царская власть была установлена Богом, а вот была ли она установлена навсегда на вечные времена, об этом в Библии ничего не говорится...."  

Митрополит Антоний Блум. О грехопадении. Два пути . "...Бог два пути определил человеку для полного его возрастания. Один путь прямой, безгрешный, подлинный – это было приобщение к Нему Самому, приобщение к Его премудрости, и такое глубокое приобщение, что человек мог познавать все, что создано Богом, как бы умом Божьим. Не просто своими догадками, а приобщенностью к Божественной премудрости. И другой путь – это путь познания тварного мира на уровне этого мира, его тварности..."  

Дьякон Андрей Кураев. О человеке . "...если много есть и много спать и ничего не делать, то мысли известно, о чем будут: как известно, дурная голова всему покоя не дает, и не только ногам… Эта плоть должна быть поставлена на место, она должна быть, но должна быть преображена: эти энергии должны быть собраны воедино и направлены на служение благому. Есть душа в человеке еще – если хотите, то, что делает человека человеком..."  

О. Виктор Веряскин. О вознесении христианина.  

Протоиерей Иоанн Замараев: Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. "...когда Эразм Роттердамский и Лоренцо Валла с греческим текстом в руках показали, что Мария всего лишь благодатная, то есть это определение «благодатная» не означает ее качество, т.е., она ни в коем случае не буквальное вместилище Благодати, - то это оказалось страшным психологическим ударом. А поскольку этот библейский текст звучал в храме и выступал основанием для очень многих, иногда неоправданно далеко идущих выводов церковников, то, что получалось? Получалось, что колебалась вера в аутентичность латинского текста Вульгаты. Это означало, что – не существует однозначного священного текста! Вообразите себе состояние ума человека начала 16-го века, который положил рядом греческий текст и латинский, и обнаружил в них вот такие вещи. Все сие вкупе создавало весьма взрывную атмосферу. Взрывную тем, что в Церкви исподволь созревает некий новый порядок жизни, помимо воли и желания церковных руководителей. И одновременно – порядок, который несет в себе очень сильный заряд позитивный – это желание устроения жизни в подлинно божественном, или, как потом стали говорить, в подлинно апостольском смысле..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Как христианам относиться к буддистам? "...время появления буддизма было колоссальным шагом вперёд, потому что буддизм вышел из индуизма с его многобожием, с его очень сложным и, я бы сказал, далёким от глубокой духовности культом. Не хочу ничего сказать плохого об индуизме, но буддизм стал совершенно иным явлением на путях поиска Божественного, в которые были вовлечены многие, многие люди в древности. Но есть разница между христианством и буддизмом, и разница огромная, я не говорю о том, что буддизм не признаёт идею личного Бога, а христианство признает идею личного Бога..."  

Митрополит Антоний Блум. О грехопадении. "...Святой Григорий Палама нам говорит, что ангелы стали "светами вторыми". Бог был первый свет, единственный свет, а они, по приобщению, делались светильниками, светами. Они приобщались к тому, что представляет собой Бог, и в них всё ярче, ярче и ярче сиял Божественный свет. В какой-то момент некоторые ангелы взглянули на себя и были потрясены той красотой, тем величием, которое они собой представляли..."  

О.Андрей Кураев. О человеке. "...невеста ушла в горы: раньше свадьбы были многодневные, с женихом, наверное, в прятки поиграть, и потерялась. И вот жених, молодой князь, идёт её искать. Проходит мимо кельи подвижника-отшельника и говорит: "Скажи, учитель, не проходила здесь вот такая женщина?", а тот отвечает: "Не знаю, проходил ли здесь мужчина или женщина, но скелет здесь проходил точно"..."  

Прот.Иоанн Замараев: Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. "... "Делай покаяние", "совершай покаяние" - это - "ходи регулярно и докладывайся священнику, как и в чем ты грешен". А тут говорят - не "совершайте покаяние", а "покайтесь". И теперь получается, что оснований для того, чтобы притягивать за уши этот Евангельский текст к процедуре исповеди, уже никаких нет..."  

Владыка Кирилл Гундяев. О совести. "...Совесть необъяснима никаким естественным путем, я еще и еще раз об этом говорю, и никакой эволюцией, никаким культурным развитием, никаким влиянием окружающей среды невозможно объяснить того факта, что убийство - это всегда грех и беззаконие, что обман - всегда грех и беззаконие, обида младшего, слабого - всегда грех и беззаконие - во все времена, во всех культурах, во всех народах..."

Митрополит Антоний Блум. О Богородице. "...молитесь Ей, молитесь Ей потому, что такой любви, какую Она проявила, вы не встретите нигде. Она Своего Сына свободной волей отдала для того, чтобы каждый из нас мог найти путь в вечную жизнь. Распятие Христа - телесное, но Она тогда была распята духом, распята любовью Своею, распята, как человек, у этого Креста..."  

О. Виктор Веряскин. Духовное просвещение. "...Товарищ Ленин, мы Вам докладываем И по совести, и по душе, Товарищ Ленин, работа адовая Будет сделана, и делается уже! - Они четко понимали чью они работу делают, какая она - адовая, к чему она приведет. Владимир Соловьев тоже, умирая в чужом доме на чужой постели, у князя Трубецкого, сказал: "Я вэтой жизни делал работу Господню. Тяжка работа Господня". Тоже ушел из жизни с полным осознанием, чью работу он выполнял. Возникает вопрос: кому служишь, кому работаешь, на кого работаешь, на какого дядю?..."  

О.Андрей Кураев. О человеке. "...Адам уснул, Бог взял у него ребро и из ребра создал ему жену Еву, вот, кажется, почти смешной рассказ. Чуть-чуть обратимся даже не к богословию - к языку, и мы увидим, что здесь не всё так просто, всё не так смешно. Во-первых, в еврейском языке слово "ребро" - "сала" - имеет много смыслов, и "ребро" - это только один из этих смыслов, прежде всего означает "грань", "сторона", и в русском языке можно сказать - ребро стола, здания. Женщина есть часть Адама, это единое целое в некоторых толкованиях, в том числе отечественных, Адам и Ева это единое существо. Ева - это эмоциональная, чувственная часть человеческой души, а Адам - рассудочное, волевое, мужское начало. А затем они раскололись после грехопадения. Блаженный Августин говорит: Адам упал и раскололся..."  

Прот.Иоанн Замараев: Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. "...пошла мода читать Священный текст на языке оригинала - Ветхий Завет - на древнееврейском, а Новый - на греческом. Тут все и началось. Например, Эразм Роттердамский, один из таких энтузиастов, указывает, что греческое слово "мистерион" переводится и как "тайна", и как "таинство". Действительно, в греческом языке только одно слово - "мистерион", и точка. И вовсе не обязательно "мистерион" переводить словом "таинство". А что тогда это значит? Бракосочетание в Церкви считается Таинством - на каком основании? На том основании, что в Послании апостола Павла к Ефесянам" брак назван вот этим словом - "мистерион", которое переведено как Таинство. А Эразм пишет, что коль "мистерион" можно перевести словом "тайна", то скорее всего, так и надо переводить. Следовательно, Венчание к числу Таинств относить нельзя. Выходит, брак - это просто нечто возвышенное, таинственное - "мистерион", а никакое не Таинство, не "сакраментум"… ...."  

 Митр.Кирилл Гундяев. Опасен ли научно-технический прогресс для духовной жизни человека?

Митрополит Антоний Блум. О Богородице: Сошествие Святого Духа. 

О. Виктор Веряскин. Духовное просвещение.

О.Андрей Кураев. О человеке.

Прот.Иоанн Замараев: Раскол Церкви на Западе. Предпосылки. "...мир пронизан Божественным действием, и люди научились худо-бедно для себя искать объяснений, что, где, в каком порядке и почему Господь установил, распределил именно таким образом. Но дальше выясняется, что эта вот картина - она вдруг оказывается неустойчивой. Вот мы думаем, что Бог установил так, а оказывается, почему-то мы не находим объяснения тем или иным явлениям. Мы привыкаем к формальным объяснениям, что чума - это бич Божий…, а оно - кто его знает. В принципе и сейчас есть батюшки с уровнем развития средневековым, которые Вам без колебания выпалят - все беды - это кара Божия - СПИД - Божье наказанье, мировой кризис - Божий гнев. Ну, сейчас - это звучит несерьезно, а в средние века - так думало большинство людей. Но и в те времена такое плоское объяснение природы всех бед далеко не всех устраивало. И это подогревало к бунту. Возникали все новые вопросы, на которые церковники тех времен не могли ответить. А Церковь реагировала на все эти обстоятельства только одним способом - усиливала свое влияние, как только могла..."