Митр.Кирилл Гундяев. Взявший меч от меча и погибнет "...Речь идет не о любом использовании оружия, а речь идет о таком использовании оружия, которое связано с агрессией. Вот тот, кто поднимает меч для того, чтобы нанести первый удар, даже используя достойную мотивацию, тот от меча и погибнет. Нужно сказать, что вообще ни одна настоящая агрессия в истории никогда не приносила желаемого. Часто агрессия сопровождалась успехом, завоеванием. Ну а если посмотреть в исторической ретроспективе, то что от этих завоеваний осталось? Осталось очень мало. И всякий раз, когда кто-то брал меч, либо погибал от меча, либо иными способами превращал в ничто результаты своей агрессии. В словах Господа заключена великая истина. Человек не должен использовать насилие в целях, которыми он руководствуется для того, чтобы осуществить акт агрессии против другого..."

Петр Мамонов (актер). "...если мы по капельке будем Дух Святой собирать – вот оно спасение от греха, который в нас живёт. Это первая задача для того, чтобы построить свой дом. А крыша только – любовь. Котлован вырыть - увидеть свои грехи, поэтому святые говорили: «Не удивлюсь, если кто воскрешает мёртвых, видит ангелов, удивлюсь, если кто видит свои грехи». Вот что самое сложное..."

О.Виктор Веряскин. Пятидесятница. "...когда мы говорим «Иерусалим», это обозначает «священный мир внутри тебя», «священный покой», «священное умиротворение». И когда ты находишься в Херсоне, а внутри себя - в мирном расположении духа, ты - в Иерусалиме, в духовном смысле. Внутри тебя - священный мир. А как этого достичь? Нужно быть не просто в Иерусалиме, нужно быть в Горнице. А горница – это разум в толковании святых отцов. Когда ты поднимешься над эмоциями, над инстинктами и будешь находиться в разуме своём просвещённом, ты будешь в Горнице находиться и в мирном расположении духа, в Иерусалиме, и в разуме, разумности, значит, в Горнице..."

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: Только Писание. "...радикально настроенные последователи Лютера пытались исключить из кодекса Священного Писания даже послание апостола Иакова – как вы думаете, почему? Потому что именно там содержится формально противоречащий учению Лютера тезис: «Вера без дел мертва». Если человек, по учению Лютера, спасается только верой, а не делами, то в послании Иакова сказано, что «вера без дел мертва». Выходит, текст Священного Писания противоречит Лютеру. Значит, тем хуже для Священного Писания. Исключить послание Иакова из Канона и выдрать его из Библии. К счастью, эти настроения в среде протестантских церквей не нашли всеобщей поддержки, и послание Иакова таки осталось в Библии, печатаемой протестантскими типографиями. А вот с молитвой об умерших дело хужее..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Борьба Бога с дьяволом "...Идет реальная борьба Бога с дьяволом. Идет борьба не на жизнь, а на смерть, и все мы – участники этой борьбы. Каждый из нас - по ту или по другую сторону баррикады, а иногда бывает, что сегодня – по одну, а завтра – по другую. Вот для того, чтобы не оказаться в этом полчище, которое работает на темную силу, мы должны постоянно себя подвергать внутреннему контролю, самоиспытанию. Совестью своей – испытывать свои мысли, свои слова и поступки. Для того, чтобы через покаяние возвращаться на ту сторону баррикады, где Бог и свет..."

Петр Мамонов (актер). "...Как же мы, раз мы идем в храм за благодатью, за Духом Святым, должны быть счастливы, блаженны, что у нас этого нет? Блаженны те, кто понял, что он нищ духом. То есть, что он увидел свою греховную сущность – и обижается, и превозносится, и тщеславится, и празднословит – и все, все, все, ничего не могу, ничего не могу! Знаем, что сами мы справиться со своими грехами не можем, что исцеляет только благодать, только вот эти нетварные Божественные энергии могут сделать из жадного – доброго, из пьяницы - непьющего..."

О.Виктор Веряскин. Пятидесятница. "...Дух Святой с вами, но Он в вас должен быть. А для этого и нужно впустить. И действительно, художники часто рисуют картину: стоит в виде путника Иисус Христос, стучится в дверь какого-то домика, и на ней не нарисовано ручки. И когда однажды спросили художника, почему нет ручки, он ответил: а она открывается только изнутри. И единственное препятствие – это наше непонимание, наше нежелание впустить в себя. Это коренной вопрос. Мы боимся не только друг друга, мы боимся не только кризисов и опасностей, мы боимся Бога. Нас так воспитывают. Нам говорят: давайте, Закон Божий будем преподавать в школах. А что в Законе Божьем преподавать? Страху научим людей. И у нас учат страху. Я не говорю, что это совсем плохо. Но Священное Писание говорит: боящийся не совершен в любви..."

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: Только Писание. "...представим себе, что у нас нет возможности иметь полный кодекс Писания на иврите. Так что, из-за этого мы утрачиваем доступ к Божественному Откровению? Вот если у нас есть более или менее надежные свидетельства того, что некто подвижник Сидоров перевел с иврита на греческий в третьем или четвертом веке полный текст Писания, и перевод сохранился, а оригинала нету, - что, на этом основании менять священный текст?..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Нужно ли прилагать усилия для устроения своей жизни? "...вот это желание, стремление плыть по течению, не прилагать усилий для устроения своей жизни – навряд ли эти качества проистекают от религиозного мировоззрения, скорей всего, от лени. А лень является одним из весьма распространённых пороков в нашем народе. Нередко она ещё сочетается с мечтательностью. Мы очень любим мечтать, мы создаём фантастические картины жизни, отождествляем себя с этой мечтой, а вот сил на реализацию прилагать не желаем. Всё это хорошо известно из нашей русской классической литературы. Наши писатели говорили об этом нашем национальном пороке. И, конечно, черта эта не имеет никакого оправдания в вере нашей, потому что Господь, сотворив мир, призвал человека трудиться, совершенствуя творение, Бог вручил человеку райский сад, который тот должен был возделывать. Заповедь о труде, как о непременном условии человеческого бытия, дана Богом, а потому всякая ссылка на волю Божию и Божий промысел для оправдания безделья является ошибочной, и даже греховной..."

О.Яков Кротов. Церковь как организация. Жаждет ли она власти? "...Вы говорите, учение – такое мягкое, такое демократичное, понятное каждому сердцу… Помилуй Бог, что в Евангелии понятно? Подставь щеку – это действительно понятно? Ну, сердце понимает, но щека совершенно не понимает. Поделиться одеждой – понятно? Накормить голодного – понятно? Идите в своем городе на вокзал и покормите голодного, потом вернетесь, расскажите, что вы поняли. Что сердце прямо рвется: пустите меня, я хочу покормить голодных. Давно с бомжами не общались! Ничего понятного в Евангелии нет, как нет ничего понятного в жизни. Поэтому понятность Евангелия, его светлость – они обманчивы. На самом деле Евангелие открывает Бога, в Котором есть мрак, Бога, Который готовится умереть, Бога, Который спасает через небытие..."

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: Только Писание. "...даже если у тебя окажется вполне выверенный аутентичный текст Писания, проблема этим не решится. Всегда будет вопрос – как понимать то или иное Библейской высказывание. Некоторые говорят, вот все только в прямом и буквальном смысле этого слова. Да, в истории Церкви такое тоже было – Ориген, известнейший церковный учитель, открыл Евангелие и прочитал: «если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть вверженым в геенну огненную». Подумав немного, Ориген решил, что глаз, пожалуй, себе выкалывать не стоит, а вот некоторые другие органы, таки искушают. Ну и недолго колеблясь, оскопил себя. За такой поступок Ориген, естественно, был Церковью осужден. Так что, буквальное прочтение Библии небезопасно. А если что-то надо понимать буквально, а что-то в смысле переносном – это же надо иметь какие-то более-менее устойчивые основания..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Почему необходима исповедь. "...Мы своим грехом отлучаем себя от Церкви, поэтому Церковь должна нам простить этот грех, чтобы разрешить вернуться в общину. Значит, должно быть лицо, которое от имени Церкви принимает это покаяние и прощает – не от имени Бога – Бог Сам прощает человека, а от имени Церкви свидетельствует, что грех искуплен покаянием – входи в храм Божий, выйди из притвора, соединись с общиной верных, совершающих Евхаристию..."

О.Яков Кротов. Почему все верующие не соединяются в одну Церковь? "...отношения между родными братьями и сестрами – склочные, вредные. Это не случайно, потому что люди в детстве, в юности отрабатывают, как решать конфликты. Но чтобы решать конфликты, надо иметь конфликты. И семья – это такая детская площадка – медвежата возятся, покусывают друг друга, бьют друг друга лапой – но это медвежата. Я думаю, что отношения между братьями и сестрами во Христе, это все – детская площадка. Да, наша жизнь – это Царство Христово на земле, мы все рождены во Христе для новой жизни, но мы же все-таки дети во Христе – мы не взрослые..."

О. Виктор Веряскин. Пятидесятница.  "...сошедший на них Дух Святой в день Пятидесятницы сделал их, людей смертных, богами – по благодати. Очень интересно, по природе, Бог – единственный Бог, по природе Он один Бог, а, оказывается, по благодати мы призваны стать богами. Как выразился Василий Великий, человек это животное, но животное, которое получило повеление стать Богом..."

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: Только Писание. "...Где в Библии сказано про индульгенции, вопрошает Лютер? На каком основании возникла эта абсурдная практика? Ему отвечают: это традиция Церкви. Он спрашивает: традиция Церкви – это, простите, что? Где ее можно однозначно, если не прочитать, то так или иначе постичь, принять, зафиксировать и успокоиться? Ему, естественно, никто не может дать в Предании возможность таким образом успокоиться. Тогда он спрашивает: если нет надежных форм фиксации Предания, и если при этом так или иначе для того, чтобы понять, правильно ли мы ведем себя по-христиански, мы обращаемся к Откровению Самого Господа нашего Иисуса Христа, которое досталось нам в виде зафиксированных текстов, то возникает вопрос, как мы можем ставить на одну доску с Писанием нечто сложившееся, абсолютно неопределенное, под названием Предание, которое не имеет столь очевидных форм надежной фиксации самого себя?..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Роль научно-технического прогресса. "...привык человек менять каждые 3 года автомобиль, привык менять свой гардероб каждый год, привык иметь не один дом, а пять домов, и тратить на одного себя энергии в сотни раз больше, чем тратят эту энергию в иных, более бедных странах мира. Попробуйте такому человеку сказать, что во имя спасения соседей и всех нас, ты должен ограничить себя. А кто призывает человека к самоограничению? Вера. Только религиозная вера призывает человека к самоограничению. Самоограничение на языке христианской веры именуется аскетизмом. Аскетизм это не самоистощение, это не жизнь в пещере. Это способность регулировать уровень своего потребления, подчиняя этот уровень своим убеждениям, своему пониманию мира, человека, Божественного присутствия в человеческой истории..."

О.Яков Кротов. Или Бог один, или Его нет. "...Не надейтесь, что путем референдума, консенсуса, голосования, исследования в духовной жизни можно определить истину. В науке – можно. Это очень сложный и не простой процесс. Но в религии, в вере это невозможно в принципе. Здесь единственный критерий – это человеческое сердце. Поэтому, если весь мир будет говорить, что Бога нет, а сердце скажет – есть, надо следовать за сердцем..."

О. Виктор Веряскин. Юмор в жизни христианина...  "...один с перепою умер физической смертью, оказался в потустороннем мире перед вратами рая. Ломится туда, стучится, а его не пускают. Он говорит: что такое, что за безобразие, а ну, открывайте мне райские врата! А ему говорят из-за ворот: пьяницы Царство Божие не наследуют. Он говорит: а кто это там вякает за воротами? – Как кто? Апостол Петр. Я тут над воротами, у меня ключи. – Это какой апостол Петр? Это тот самый апостол Петр, который трижды отрекался от Иисуса Христа? И тебе там можно?! А мне там нельзя! И он дальше дверьми хлюпает: пускайте меня! Что я, хуже апостола Петра? Он отрекался от Христа, а я ни трезвый не отрекался, ни пьяный не отрекался от Христа! И в итоге его пустили. Он всех достал, и его пустили. Интересный наш славянский менталитет: мы хотим и пить не бросить, и в Царство попасть!..."

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: О предопоределении. "...Цвингли и Кальвин по-своему правы, когда боролись за идею предопределения. Потому что, если Бог властен над человеком, то Он властен его и обратить. Он может почему-то кого-то и не обратить. Но возлагать на человека в этом случае какую-то ответственность, означало бы умаление всемогущества Божия. И во избежание этого умаления провозглашается вот такой последовательный суверенитет Божий над человеком. Но последовательность суверенитета Божия может быть основанием для спекуляции. Тоталитарно окрашенной спекуляции: делай так или сяк – от тебя все равно ничего не зависит. А вот арминианство – по имени богослова, который носил имя Арминий – есть форма такой либерализации человека. Получается такое неустойчивое равновесие: и Бог властен, и человек властен. Человек без Бога не может – и Бог без человека до известной степени не может..."  

- Светлая седмица

• О. Яков Кротов. О катехизации.
• Фрагмент фильма "Иисус из Назарета".
• О предназначении человека. Сотворение мира…»

Митр.Кирилл Гундяев. Покаяние. "...с легкостью осуждая других, мы невероятно чувствительны к самим себе, мы постоянно себя оправдываем. Если даже и что-то плохое совершаем, то находим десятки объяснений этому поступку – и внешние обстоятельства, и ошибки других людей. И что, может быть, самое главное, это наша невероятная способность сравнивать себя с другими таким образом, чтобы оправдывать свои грехи. Происходит это обычно так. Ну что особенного я совершаю? Ну, сосед-то! Да ведь он же делает гораздо хуже! И поступает хуже, и живет хуже! А вот этот самый на работе наш Иван Иванович или Марья Петровна, что у них в семье происходит! Но я ведь не такой! Вот если человек строит свою внутреннюю жизнь таким образом, что постепенно из нее удаляется способность к самоанализу, то не может быть и раскаяния. Раскаяние требует анализа. Беспристрастной оценки своих мыслей, своих поступков и, конечно, своих дел. Вот Великий пост – это как раз то время, когда мы должны очень бдительно отнестись к тому, что происходит в глубине нашей души, очень внимательно посмотреть вовнутрь самих себя, подвергнуть себя беспристрастному анализу, если хотите, самокритике. Подумать о причинах, почему мы не можем оставить тот или иной грех, почему он господствует над нами..."

Митр.Антоний Блум. О прелести. "...Человек воображает, что он понимает тайны духовной жизни, тогда, как он только знает нечто о своей душевной жизни. И поэтому нам надо быть очень осторожными в этом отношении и не ставить перед собой вопросы – прелесть, не прелесть – а жить трезво, т.е. не опьяневать от своего желания жить духовной жизнью. Так, мне один священник сказал: «Там, где просто, ангелов до ста, там, где мудрено, там – ни одного». Прелесть у нас происходит оттого, что мы заглядываемся на себя. Молимся ли мы, постимся ли мы, читаем ли мы, беседуем ли мы, - обращаем на себя внимание, – а каков я, что во мне сейчас происходит, каким я являюсь перед Богом?..."

О. Виктор Веряскин. Юмор в жизни христианина. "...Единый и единственный источник всякой человеческой радости – в Боге. В чем дело? А потому, что мы уже унылы. Шопенгауэр считается одним из основателей философии пессимизма, он для радости не видел основания. И мы иногда думаем: чему же радоваться? Что делать, проснулся утром и обнаружил себя в постели с нелюбимой и некрасивой женщиной? Радуйся, что вообще проснулся! А мог и не проснуться, а сколько людей не проснулось этой ночью, оказывается! Всегда находи, чему радоваться. Если ты вообще существуешь, если ты живой, если ты обладаешь бытием, радуйся, что ты живой – тебя могло не быть. Бытие лучше небытия, а откуда бытие произошло – от Творца бытия: Бог привел из небытия в бытие, Он – виновник радости существования. Он – виновник нашего бытия, а значит, и источник радости..."  

Прот.Иоанн Замараев. Основные постулаты Реформации: Современные общины Ветхого Завета. "...когда мы говорим об общинножительстве, надо иметь в виду, что общины, которые устраивается по законам Божьего общежития, часто перетолковываются в духе Ветхого Завета – так проще. Потому что только в духе Ветхого Завета можно гарантировать какую-то нормативность общинножительства. В Новозаветном духе построить религиозную общину гораздо сложнее. Вот посмотрите на баптистские общины, пообщайтесь с баптистами. Исключительно милые люди, добродушные. Без всякой иронии – нам бы так. Или вот адвентисты, которые в какой-нибудь Владимирской губернии приходят в запустевшую деревню, и через года полтора-два там уже хозяйство в полсотни добротных домов, они живут и процветают – в полном соответствии с духом Ветхого Завета: они трудятся, и Бог их благословляет. Бог ведь действует, они не чужие Богу люди, они – Его, они живут по закону. По Божьему Ветхозаветному закону, а Божий закон никто не отменял. Поэтому не надо удивляться, что Он там действует..."