Рождество Христово. "...Мало кто из нас углубляется в сердцевину самого понятия Боговоплощения. Нам не под силу понять, каково Богу Вечному втиснуться во время. Это примерно так, если бы нас живьем из трехмерного пространства сплюснули в двумерное. Бесплотный Бог облекается плотью, из торжествующей полноты жизни Он входит в область смерти, из полноты абсолютного бытия заключается в узкие, подлинно тюремные рамки падшего мира. Поэтому Боговоплощение – это великая жертва, принесенная Богом ради человечества..."

О.Яков Кротов. Нужно ли бояться Бога? "...cтрах потерять любовь жены заставляет делать довольно странные поступки и как-то напоминать жене, что я ее люблю, и подрожать немножко. Вот такой человеческий страх – позитивный – это часть отношений с любимым человеком..."

Осипов А.И. О Боге. "...Триипостасность Бога при Его единосущии является одним из самых сильных утверждений того, что Бог не есть что-то моноипостасное, существующее в Своем единстве, а это есть Трое в Одном, многообразие в единстве. Что делает единство? Что оно приносит в наш грешный мир? Любовь. Нет большего, что бы соединяло и делало единосущным, как именно любовь..."

О.Виктор Веряскин. Соборность Церкви и общества. "...Когда я был первый раз на родине Есенина, в Рязани, встречался с небольшой группой слушателей, они мне продемонстрировали, что для меня было удивительно, обостренное национальное чувство, гордости такой, и рассказывали, показывая Кремль рязанский, что «этот Кремль древнее Москвы», «этот храм древнее Московских храмов», а «вот памятник нашему князю Олегу Рязанскому, который был могущественнее Московского князя…». Внутри общности этнической, политической и экономической и там есть люди с более обостренным национальным сознанием и вселенским, менее обостренным чувством и сознанием..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. "...Помните образ из Иоаннова Откровения: «Вот, стою при дверях и стучу». Бог стучит – но стучит – не значит, открывает. Когда мы стучим в дверь, это говорит о том, что мы просим, чтобы нам открыли. И если откроют, значит - войдем. Вот и Господь стучит, стучит ко всем, - а открывают не все. Ну и, соответственно, открыться Он может только, когда Его примут..."

О.Яков Кротов. Воспитание или гены? "...Чтобы я был человеком, должно быть тело, но этого не достаточно, чтобы я был человеком. Тело, социальное влияние – это 90% меня, но они имеют 10%-е значение, то есть зависимость не прямая, а, скорее, интегральная. Оказывается, что 10% загадки от человека, личности, они непредсказуемы..."

Осипов А.И. О Боге. "...Мы непрерывно сами себя раним, и именно здесь и проявляется Божья любовь, и здесь Он насколько возможно умиротворяет нас, укрощает следствия наших греховных дел, мыслей и желаний. Вот что такое наказание. Здесь нет юридизма, то есть нет процесса, который мы видим в социальной жизни, когда человек совершил преступление - он наказывается..."

Валентина Кузнецова. Об апостоле Павле. "...Повешенный на древе проклят Богом. Много людей отшатнулись от Христа, только потому, что они увидели и сказали: ну, все, вот наглядное доказательство. Что еще надо? Этот Человек проклят Богом! Павел, вероятно, в свою бытность до дамасской дороги, тоже был в этом абсолютно убежден. Но здесь у него произошел полный переворот – кого он считал самозванцем, опасным интриганом, разрушителем веры отцов, вдруг оказался в сиянии Божественной славы..."

О.Виктор Веряскин. Соборность Церкви и общества. "...Мы считаем себя личностями, но если разобраться, мы часто - особи, организмы. На уровне плоти и крови мы где-то живем, и некоторые даже думают, а есть ли у нас что-то, кроме павловских рефлексов или бехтеревских сухожильных рефлексов? И некоторые считают, что нет ничего. Некоторые считают, что любви нет, а есть феромоны – унюхали друг друга и дружат два организма. Нам смешно, но на уровне плоти и крови – это не соборность, когда мы даже собираемся в одну семью, или по каким-то другим причинам – это просто дружба двух организмов..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. "...Мы, понятно, не говорим о любви Божьей, как о нашей любви к жареной картошке. Или как о своей привязанности к тому или иному образу жизни, или времени года, мол, лето люблю, а зиму не люблю, хотя и говорим это искренне, безо всякой задней мысли. Но к Господу Богу такая любовь не имеет прямого отношения. Даже о любви мужчины к женщине и обратно мы тоже говорим не совсем в том же смысле, хотя это уже ближе, чем к картошке, потому что здесь может речь идти о каком-то исключительно внутреннем тяготении, которое в жизни случается далеко не всегда, как нам с Вами хорошо известно. Но даже возвышенная любовь между людьми – это далеко не то же самое, что Любовь Божественная..."

Митр.Кирилл Гундяев. Гуманизм без Христа. "...Может, и без всякой религии можно быть нравственным человеком? Многие люди так считают. Более того, есть неверующие люди весьма нравственные. Ссылаясь на то, что без всякой религии можно быть нравственным, многие полагают, что религия – это исключительно частное дело людей, и чаще всего связывают религию с внешними, обрядовыми проявлениями религиозного чувства. Кто должен определять, что такое добро, и что такое зло? Существует объективный критерий в определении понятия добра и зла, или только субъективный, человеческий критерий? Вот это и есть фундаментальный вопрос, самый важный вопрос человеческого бытия..."

Осипов А.И. О Боге. "...Бог есть любовь - не мститель, не судья, который - сколько тебе влепить, а тебе сколько дать? Ничего подобного! Бог всегда любовь, но предупреждает - не грешите! Поэтому и заповеди дал, чтоб предупредить нас от всего того, что нас калечит и убивает. Верно, наказание будет, только не от Бога, а от греха. Не Бог ломает руки и ноги человеку, а он сам, выпрыгивая с третьего этажа..."

Валентина Кузнецова. Об апостоле Павле. "...Павел подчеркивает, что он еврей из евреев – обрезан на восьмой день, родители фарисеи. Сегодня «фарисей» - синоним чего-то очень плохого – лицемер и так далее. На самом деле это не так, фарисеи – это лучшие люди своего времени. Александр Мень говорит о том, что фарисейство – это явление вечное, и у нас есть фарисеи, и в каждом из нас сидит фарисей. Если вспомним притчу о фарисее и сборщике податей, то, внимательно послушав себя - сколько раз мы, глядя на какого-то бомжа, пьянчужку, женщину весьма недостойного поведения, говорим: благодарим Тебя, Господь, за то, что Ты меня создал не таким?!..."

О.Виктор Веряскин. Соборность Церкви и общества. "...В.Соловьев шел по этой земле с миссией. Когда его спрашивали, о чем он проповедует, чему учит его философия, он отвечал: собственного учения не имею, а имею целью и задачей философски оправдать веру отцов. Мы ее вроде бы несем, но сами для себя ее не оправдали, вроде бы несем, и себя к ней причисляем, а сами ее не обосновали для себя, а он поставил такую задачу - вывести на осознание и другим помочь осознать, то есть, философски оправдать веру отцов. Не случайно после служения Владимира Соловьева, в 60-х гг. ХІХ века, широко распространилось понятие соборности в светской культуре..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. "...наше тяготение к любви - это и есть начало настоящего богословствования, и именно в этом ключе надо стараться что-то понять. Другого основания не будет. Потому что даже тяготение человека к истине, к каким-то незыблемым вещам, к вечным ценностям, на самом деле это все то же производное от любви. Обретение истинной жизни всегда будет означать для человека безусловную ценность его самого и истины. Ну а как можно иначе утвердить безусловную ценность человека, помимо такой вещи, как любовь?..."

Митр.Кирилл Гундяев. Богатые и бедные. "...С глянцевой обложки журналов, как будто издеваясь над бедными людьми, нам говорят о преуспевающих, о богатых, о безудержно тратящих свои деньги - создается некий культ наживы, меняется ценностная система ориентиров. Куда уж тут думать о бедных, когда вся псевдокультура воспитывает человека в совершено иных ценностных категориях – стремиться жить богато, и ни о ком и ни о чем не думать..."

Осипов А.И. О Боге. "...Христианство утверждает великую истину о том, что всякое наше деяние - внешнее и внутреннее, то есть каждое наше духовное деяние - и внутри, и вовне, когда проявляется наш дух, - так вот каждое наше деяние определяет не только состояние нашей души и нашего тела, а оно имеет непосредственное воздействие и на весь окружающий мир. Это чрезвычайно важные вещи и интересные. Бог не является тем, кто нас наказывает и награждает. Бог, по христианскому учению, есть Любовь. Он с любовью относится к каждому человеку – кто творит добро, кто творит зло..."

Валентина Кузнецова. Об апостоле Павле. "...По дороге в Дамаск с Павлом происходит то, что он никогда не называл видением. У него были видения, он упоминает об этом во втором Коринфском письме, в Деяниях апостолов. Апостол всегда называет это - и оно выделяется из среды мистических явлений ему - это встреча с живым Господом. Он даже скажет о Христе: «И последним явился мне», - он всю жизнь помнил о том, что он был гонитель, и поэтому он скажет, что его рождение для Христа, там слово такое, обозначающее выкидыш, что-то такое неестественное, ненормальное. То есть, когда человек ко Христу приходит мирно, тихо - все хорошо. Здесь же было что-то странное, нечто фантастическое. И для него это событие, которое в одну секунду, полностью, даже нельзя сказать секунду, мы не знаем, может, там какое-то мгновение, может, какая-то миллиардная доля секунды, полностью преобразила его жизнь..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. "...Говоря о Боге, мы все время имеем в виду этот парадокс необходимости и свободы – свободен ли Всевышний, волен ли Он в своих действиях? Ну, конечно же, свободен, обязаны мы ответить. Открывает Себя Бог людям добровольно или невольно? Замечаете, сам вопрос звучит некорректно. Ну а если исходить из Божией любви – как любящий Отец может не заботиться о своих чадах? Вроде, как и не может. А раз не может, значит, вынужден – «мусить» – слово такое украинское есть..."

Валентина Кузнецова. O переводах Библии. "...Cледует помнить, что когда появляются новые переводы, никто не должен думать, что вот, появился новый перевод и все - старые запретят. Переводов должно быть много. Любой перевод, который кому-то помогает прийти к Богу, он всегда найдет свою нишу. Язык, такой, высокий, может, архаизированный, найдет встречу откликов у людей высокообразованных. Люди с более низким уровнем образования – может, им подойдет что-то попроще, даже в некоторых местах - пересказ. Не надо бояться этого, ведь слово Христа дошло до нас уже в толковании, уже в переводе. Главное не как это слово звучит, не какие там употреблены «сие» или «это», ни как там стоят слова - не это. Мы должны помнить о том, что это слово Христа. Он обращает к нам это слово не для того, чтобы мы читали его как мантры, как заклинания, освящали свои уста и гортань, как иногда об этом говорят, а для того, чтобы мы поняли, что Бог и Его Сын хотят от нас..."

Митр.Кирилл Гундяев. Консерватизм. "...Что-то из жизни должно уходить - таков закон жизни, потому что на место того, что уходит, должно прийти новое, но при этом что-то в жизни должно непременно сохранятся. Здоровый консерватизм – это тот консерватизм, который сохраняет необходимое, важное… Но вот тут-то и вся проблема, если бы все так было просто, то наверное бы и проблемы не возникало. А что важно? Что нужно сохранять? И вот тут каждый подходит со своими критериями..."

Осипов А.И. О Боге. "...Страдание наше, скорби наши – что есть? Есть ничто иное, как следствие греха, то есть, когда мы вместо воды пьем кислоту, вместо хлеба – наркотики – естественное следствие! Вместо добра по отношению к человеку, мы – зло и ненависть, и неприязнь, вместо благожелательности, мы - зависть. Медики скажут вам, как все эти чувства действуют на психику, на нервы, на тело человека..."

О.Виктор Веряскин. О соборности. "...Если Церковь должна быть кафолическая, то и домашняя церковь – семья - должна быть кафолическая. И тогда мы с вами тоже подумаем и проверим, насколько кафоличность, соборность проявляется у меня дома, в семье, во взаимоотношениях. Если у нас нет совместного соборного чтения Священного Писания, совместной соборной молитвы семейной - мужа с женой и детьми - то это, вообще-то, показатель, мягко выражаясь, не полной кафоличности - и нашей личности, и нашей домашней церкви, и нашей семьи; тогда легко угадывается, насколько я обрел внутреннюю кафоличность, соборность внутри себя, насколько я ее проявил в общении с окружающими..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. "...по какой причине Бог Себя открывает, и может ли Бог Себя не открывать, и так далее. И вот эти все вопросы требуют однозначных ответов. Дело в том, что, с одной стороны, Откровение нельзя Богу навязать. То есть мы не имеем права рассуждать о Боге, как о Существе, пусть высшем, но которому некуда деваться – мол, все равно рано или поздно с Ним должно было произойти то, что произошло. Тогда получается, что мы лучше Господа Бога знаем, как Он устроен, и как Он действует..."

Митр.Кирилл Гундяев. Позиция Церкви к революции Октября. "...Революция не привела наш народ к построению справедливой жизни, и в принципе привести не могла, потому что, когда предлагается брату убивать брата во имя мечты, за этим стоит что-то совсем другое. Нельзя потребовать, чтобы родители отказались от своих детей, а дети отказались от родителей, чтобы брат поднял руку на брата, для того, чтоб в их семье стало лучше. Пролитая кровь и насилие никогда не способны привести людей к счастью..."

Осипов А.И. О Боге. "...Когда святые отцы достигали, через борьбу со страстями и очищение сердца, достигали, если хотите, до духовного совершенства, что они писали, что они говорили? Например, Исаак Сирин пишет: «Это сердце милующее возгорается любовью ко всякой твари, ко всякому человеку, к самим врагам истинным, и не может терпеть без страдания и слез скорби какой-либо скорби подчиняемой твари». И если бы это было в его силах, он был бы готов десятикратно в день быть сжигаем за любовь к людям..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение.  "...Бог открывает Себя в действии, в Своем устремлении. Т.е., когда мы говорим, что Бог есть Любовь – значит, мы чувствуем проявление Его Любви. Когда мы именуем Всевышнего Творцом, значит, мы представляем Бога в динамике созидания. Об этом, конечно, можно говорить выхолощенным, философски окрашенным языком, опираясь на вполне традиционные понятия: действие, атрибут, качество. Но, поскольку мы с Вами как бы богословы, будем формулировать языком чуть более напряженным, собственно богословским, языком экзистенциально окрашенным, и это прозвучит примерно так: «Бог открывает Себя в заботе о человеке, в любви, в некоем ожидании от мира»..."  

Митр.Кирилл Гундяев. Может ли вера быть пассивной? "...мало верить умом, нужно жить по вере. Здесь возникает вопрос: а откуда же сил-то взять, что бы жить по вере? Ведь, вроде бы, все, что вокруг нас происходит, разрушает ту самую систему ценностей, в которых человек может реализовать свой религиозный образ жизни, уж так все, что происходит вокруг нас, идет вразрез с этими ценностями - слишком много греха и неправды в нашем мире. Хотим мы или не хотим, но мы заражаемся этим грехом и этой неправдой, и у человека недостаточно, конечно, силы, чтобы, опираясь только исключительно на самого себя, победить влияние среды. А вот Господь может победить..."

Осипов А.И. О Боге. "...Самым потрясающим доказательством, что Бог действительно есть Бог любви, а не Бог-Судья, является факт креста. О каком судье говорить тут? И о какой справедливости говорить тут? Праведный страдает за неправедного. Любовь и величайшая полнота блага страдает за неблагодарных и злых. Какая справедливость? О какой справедливости идет речь? Где она? Интересно показать ее, где она? Нет ее..."

О.Виктор Веряскин. О соборности. "...когда евангелисты Матфей, Марк, Лука, Иоанн описывают Иисуса Христа с разных сторон неодинаковыми словами, то они свидетельствуют о том, что их свидетельство искреннее и объективное, а в целом они создают соборную картину более полную, более цельную. Есть такая притча, как один зрячий гид вел по дороге четырех слепцов, и им дорогу преградил слон. Слепцы уперлись в этого слона и говорят: «Что это такое нам дорогу преграждает?» - Зрячий говорит: «Люди, которые видят, называют это слоном». Слепец, который пощупал слона за хобот, говорит: «Я теперь знаю, что такое слон – он похож на большую толстую змею»; тот который пощупал не за хобот, а за бивень, говорит: «У тебя что-то с восприятием, не то у тебя какая-то иллюзия восприятия, обман чувств - слон не похож на большую толстую змею, он похож на шлифованный камень такой-то формы, гладкий, прохладный»..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. "...открывать Себя Бог может, строго говоря, только тому, кто Его может воспринимать, поскольку в ином смысле слово «Откровение» употреблять недопустимо, а значит, только человеку. Это принципиально важно. Вы знаете, что собственно, Богообщение доступно только человеку, и смысл разговора за пределами общения Бога с человеком просто нету..."

Митр.Кирилл Гундяев. Закон или вера? "...вера является непременным условием спасения. Вера замыкает цепь, соединяющую человека с Богом. Ну, а что дальше? Ну, вот замкнулась эта цепь, человек чувствует связь с Богом, он чувствует присутствие Бога в своей жизни. Ну, а что дальше? Но а если дальше человек, сознавая, что Бог существует, что Он рядом с ним живет так, как будто Бога нет – происходит следующее – цепь разрушается. И оказывается, что веры, которая связана с интеллектуальным принятием идеи Божьего бытия, не достаточно для спасения человеческой жизни. Больше того, такой веры даже не достаточно для того, чтобы сохранять постоянно связь между Богом и человеком..."

О.Яков Кротов. Почему человек не слышит Бога? "...Видит ли человек Бога? Да! Слышит ли человек Бога? Да! Как же это соединить с основным догматом веры, что «Бог невидим, неслышим, непознаваем, неописуем»? А вот как - дело в том, что слышать можно по-разному. Например, мы идем по улице, мы разговариваем с другом, а по улице в этот момент может катиться вал автомобилей - грохот, смрад, невозможно, но если мы живем в этом городе давно - с детства, то у нас слух вычитает этот грохот в 60 дцб, у него фильтр, который работает, словно гребешком, оставляет вот эти 10-20 дцб речи моего друга, и мы можем идти и говорить о Боге, о любви, о политике, слышим дуг друга, погружены в беседу, и у нас над ухом может закричать человек, а мы не услышим..."

Осипов А.И. О Боге. "...Часто задают вопрос – как же это Бог один, а религий множество? В том-то и вся суть, что Бог-то один, но переживается этот Бог весьма различным образом, и попытка выразить Его – Бога - в своем языке, в своем, если хотите, культурном контексте - если где развита философия, то на уровне философских понятий мы видим различные выражения Того же самого Бога. Более того, мы касаемся и более серьезного вопроса, ведь переживание Бога может иметь различную и степень, и ясность, и силу. От совершено небольшого ощущения Его, до, если хотите, до чуть ли не непосредственного созерцания Бога. Сила его очень различна. «Ина слава солнца, ина слава луне, ина слава звездам, и звезда от звезды разнствует во славе», - помните у Апостола? Так и здесь. Переживание Бога может иметь различную силу, и мы соприкасаемся здесь как раз с этим фактом..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение.  "...Всякое противопоставление, всякая попытка создать свое в ущерб неправильному бывшему, пусть трижды неправильному, загнившему, зашедшему в тупик, - всегда оборачивается тем, что это новое будет делиться, дробиться, и никогда не соберешь уже ничего воедино. То, что в традиционной Церкви тлеет, то, что там чревато распадом – здесь уже распадается явно. Вот такой общий вывод. И в этом смысле из Реформации надо раз и навсегда вынести для себя урок..."