О.Яков Кротов. Веровать, чтобы ходить в церковь?  "...Нельзя разделять людей, как это делали в средние века, а иногда и сейчас: вот есть молитвенники за нас к Богу, а мы при вас, молитвенниках, займёмся мелочами, покупкой мерседесов, факсов, строительством благотворительных организаций и т.д. Нет, либо ты молящийся, либо ты не верующий. Другое дело, что и без опыта веры, без опыта молитвы пусть человек приходит в церковь, но пусть он знает, что это у него слабое место, что сейчас надо все силы напрячь, чтобы молится Богу о том, чтобы начать молится..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...«Наконец, я своего дурака покрестила, уговорила, какое счастье!» Он с неё потом поллитра взял, по договору. Так вот, оказывается, какие вещи. Да, не просто нам нужно вот это знание, это убеждение, и тот человек, который не станет жить в соответствии с этим знанием, он хуже будет незнающего..."

О.Виктор Веряскин. Библия – источник Божественного Откровения. "...они китайцам говорят: учите «Отче наш». А китайцы как-то прочитали, и говорят: «хлеба нашего насущного дай нам сегодня», - что-то непонятно... Пока переводчики не перевели: «риса нашего насущного дай нам сегодня», до китайцев не дошло. А потому что для китайцев хлеб - не такое насущное, как для нас в нашей цивилизации, в нашей культуре. А рис для них более насущное, оказывается. И возникает вопрос: до каких же пределов простирается наша свобода, и наше научное творчество?..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...почему так прочно сидит в наших головах представление о Боге – мужского рода? Так что, сердечный подарок от меня феминисткам – Бог-Дух на языке оригинала – женского рода. И дело здесь даже не в какой-то филологической коллизии. Библейский образ Духа изначально представлялся, как нечто женственное. Помните, «Дух Святой носится над водой и согревает птенцов, как птица»? Женского рода, потому что «Руах» - «она». И слова Христа: «Не оставлю вас сиротами», становятся более понятны в ассоциации с материнской заботой, лаской… Это те обертоны, которые в русском языке мы с Вами не прочитываем..."

О.Яков Кротов. Язычество в Церкви.  "...мы скажем, а как подражать Христу? Он - Сын Божий! Я могу подражать, там, Каролю Вайтыле, я могу подражать Алексею Ридигеру, они люди, тут есть точки соприкосновения, а то - Господь. Но, говорит Священное Писание, ты носишь в себе Дух Божий, ты - образ и подобие не Ридигера, не Вайтылы, не Бердяева, не Блюма, ты – образ и подобие Божие! Подражай Мне, будь Мною, будь другим человеком..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...даже приняв православие, даже убедившись в том, что православие - это действительно верная религия, должны понять нечто самое важное - одно, что все они, эти, с хвостами и копытами, знают о Боге, о том мире, о всех христианских истинах, всю историю христианства, всех подвижников, все уставы даже и пения церковные, даже лучше, чем мы все, вместе взятые, чем все профессора богословия на всём земном шаре, от века бывшие и будущие! Паршивенький один бесёнок знает больше, чем все богословы! Вы когда-нибудь слыхали такое? Вот это да! Так он же православный тогда, значит. Говорят, нет, он чего-то не похож - больно чёрный и лохматый. Видите, оказывается, только одного не хватает ему - вид не тот..."

О.Виктор Веряскин. Библия – источник Божественного Откровения. "...третий подход после символико-образного и доктринально-догматического, подход текстуальный. Сегодня мы живём в 21 веке, и сегодня самая модная мировоззренческая позиция называется постмодернизм, а постмодернизм говорит: а это - просто текст, а текст - это случайное нагромождение букв, какой там смысл, какой там Логос искать, можно как угодно переформатировать эти буквы в этом тексте и что угодно там увидеть, нет там никакого Логоса, тем более - вечного. А настоящая текстуальность - и научная, и духовная одновременно - требует выверенности текста, логичности, филологичности, и это тоже, оказывается, любовь. Любовь не только к мудрости - философия, а и филология, любовь к логосу, любовь к слову, и любовь к смыслу слова..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...для знающих закон и пророков, смысл восполнения 12-ти апостолов был очевиден. Само по себе число 12-ть было настолько важным, что апостолы, собственно, назывались среди других учеников Христовых просто «двенадцатью». Но мы-то с Вами - уже христиане с двухтысячелетним стажем, понимаем, и историческая перспектива нам помогает отнестись к этому особым образом, что полнота церковной жизни, полнота личного свидетельства о Христе, в общем-то, не зависит от буквы (или там от цифры). И в подтверждение последнего, мы видим, что Господь нашел Себе иного агнца, воздвиг Себе из камней, так сказать, Павла апостола, который как бы и стал двенадцатым, более чем настоящим..."

О.Яков Кротов. Проблема богослужебного языка.  "...О чем мы должны молится сегодня? Мы знаем, что гнев – это моя реакция на несчастье - произошла психологизация слова. Обида – это не то, что мне причинили (как в 18-том веке горожане посадские подавали воеводам список обид, чинимых им нерадивыми подельчими), но сегодня мы знаем, что обида, прежде всего, - это моя реакция на оскорбление..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...смысл заключается фактически только в признании одного из двух положений: или есть Бог, вечная жизнь, душа – один смысл, нет Бога, нет души, нет вечности, - вечности, что значит – не где-то она, вечность, а для меня, для личности – если нет - другой смысл..."

О.Виктор Веряскин. Библия – источник Божественного Откровения. "...часто конфессиональные разделения и доктринальные различия, расколы и несогласия, отсутствие духа единства и союза мира, основаны на неспособности увидеть односторонность своих взглядов. И на способности впадать в односторонность. И поэтому апостол Павел говорит: «Я бы хотел, чтобы к пришествию Господню ваш дух и душа и тело в целости бы сохранились». Ключевое слово «целость» и «целостность». Духовная целостность имеет такое свойство, что видит и эту сторону, и эту сторону - две стороны символа..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...в написании книги Деяний Лука ставил перед собою не описание церковной истории, как таковой, а начертание духовного пути христианства в целом. Особенно это касается начала его книги, где Лука действует, скорее, не хронологически, а характеристически. То есть он дает не хронологическое описание, а, скорее, просто характеристику первых дней, месяцев и лет христианской общины. Но, несмотря на то, что эти первые главы Деяний апостольских не представляют собой историю в прямом смысле этого слова, они нам многое дают..."

О.Яков Кротов. Притча о неверном домоправителе.  "...Спаситель пытается донести до людей истину так, чтобы она хорошо запомнилась и зафиксировалась, - и в Его эпоху это хорошо понималось. Человек понимал, что Иисус призывал не к неправедности, Он призывает к изобретательности..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Макарий Великий, один из величайших подвижников всех времён, прямо говорил, что не видел ни на земле, ни на небе, такой красоты, как красота души человеческой! Вы слышите, я подчеркнул - души человеческой, потому что тело всё равно сгниёт, красивое или безобразное, они все совершенно одинаковые, один и тот же прах ожидает каждое из них. Но, чтобы это увидеть уже взрослым людям, чтобы подойти к созерцанию этой красоты, которая пребывает в человеке, надо пройти определённый путь внутреннего развития..."

О.Виктор Веряскин. Библия – источник Божественного Откровения. "...Люди среднего и старшего поколения помнят, как нам объявил Хрущёв в 60-м году, что через 20 лет покажет по телевизору последнего преступника и последнего верующего. Предполагалось, что Библии тоже не останется. И они затревожились, - как же это будет? И Силуан Афонский сказал: были бы живые носители духа, имеющие живую связь с Богом, а книги будут новые написаны..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...следует отметить - всё, что будет раскрываться в дальнейшей двухтысячелетней истории Церкви, в свернутом виде уже содержится в жизни первого христианского поколения. Апостольский век является как бы ключевым для решения любой церковной проблемы времён грядущих. Плюс ко всему, первый век это ещё и время, некоторым субъективным образом особо дорогое христианам потому, что это время первой любви, так сказать, это время, которое в памяти Церкви было, есть и будет путеводной звездой, которую никогда не надо забывать и которую невозможно забыть, как уже сказано в Откровении Иоанна Богослова. Это время как бы молодости Церкви, юности Церкви, которое особым образом отражено в человеческой памяти христиан..."

О.Яков Кротов. О ханжестве.  "...ты что, боишься, что я пойду сейчас трахать одноклассницу, что я побегу сейчас в порносалон, ты понимаешь, что в порносалон ходят только извращенцы, которые не понимают, что в жизни есть вещи интереснее секса. Бывший советский человек на него смотрит и думает: как это в жизни есть вещи интереснее секса?..."

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Бог подвергся страданиям? Да, вы что с ума сошли? Какой же Бог даст себя на страдания, вы что? Какой же он тогда Бог? Откуда сама только мысль могла прийти в голову? Бог – величайшее смирение? Знаете, что? Оставьте. Никогда такого в истории не было, что б Бог – любовь, и Бог – смирение до креста. Вы что нам проповедуете?..."

О.Виктор Веряскин. Библия как источник Откровения. "...я вас, православных, как-то не понимаю, откуда вы всего этого набрались, праздник Рождество Богородицы, об этом не написано в Евангелии, об этом не написано в Новом Завете, об этом не написано в Библии, откуда вы это взяли? Через некоторое время я ему сказал: я подумал, и нашёл ответ, мы это взяли из логики..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. Церковное Предание. "...«умерших», конечно, следовало брать в кавычки, потому, что – одновременно веровать в Бога и не веровать в бессмертие души человека – нелепо. Другое дело – что собой представляет жизнь после жизни – каково оно бестелесное существование – достоверных сведений крайне мало. Библия почти ничего об этом не говорит, да и церковное Предание скудно. Всяческих россказней и суеверий полно. Ну, это понятно – дефицит информации рождает сплетни. Единственно, что мы знаем из уст Самого Христа – это то, что субстанция человеческой личности после смерти его тела, сходна с ангельской природой. А ангелы – это духи, как сказано в Писании, ни плоти, ни костей не имеющие..."

О.Яков Кротов. Место Запада в жизни современного православия.  "...когда, например, святейший патриарх Алексей покойный путешествовал по Америке, много народу собиралось, они снимали стадион, какой там иконостас?! Все сидят, конечно, это даже не обсуждается, американец не пойдёт в храм, где надо стоять, сидят всегда. Иконостас оказывается сзади престола, если он вообще есть, служат, естественно на понятном языке..."

Осипов А.И. Что есть человек? "...это впадение в какое-то язычество, как помните, древние греки ходили к Оракулу, что сказал Оракул, всё! И мы идём не к духовнику христианскому, православному, а к Оракулу идём. Сказал батюшка ходить задом наперёд, и начнём, вот беда какая..."

О.Виктор Веряскин. О символике Апокалипсиса. "...для адекватного и правильного понимания Библии в целом, и Апокалипсиса в частности, нужно, оказывается, иметь целостную духовность. А чтобы её заиметь, нужно иметь представление о её существовании, надо иметь понятие об этом, и без этого не знаешь, к чему будешь стремиться, поэтому мы уточняем понятие этой целостной духовности органической, и начинаем к ней стремиться..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. Церковное Предание. "...с чего следовало начинать? С Логоса – с отождествления Логоса, Который у греков с Сыном Божиим, Который у Христиан. Как мы уже говорили с Вами, Логос в представлении греков - это как бы Второй Бог, являющийся ОБРАЗОМ Божиим, Словом Отца, Творцом мира. Согласитесь – есть параллели, хотя, конечно же, не всё так просто. Дело в том, что у стоиков Логос – это посредник между безначальным, но и индифферентным к миру Божеством, с одной стороны, и материальным миром, с другой. О Христе мы тоже читаем в апостольском послании, что Он - ПОСРЕДНИК. Но только Посредник между кем и кем? Между Богом и человеком. Не как у греков – между бесконечным Богом и конечным миром, а между Богом, причем, не индифферентным миру и ЧЕЛОВЕКОМ..."

Крещение Господне. "...Где бы ни находились люди - в любой точке земного шара и в любое время – сегодня, в 21-м веке, полторы тысячи лет назад или в будущем, скажем, в веке 30-м, любой стакан воды – это та вода, в которой, как бы в голографическом изображении, стоит Христос, та вода, которая, подобно машине времени, переносит нас в один из дней 30-го года нашей эры, причем, не в воспоминаниях, а с реальными коммуникативными возможностями, как бы в прямой трансляции. Через воду мы получаем возможность подлинно соприкоснуться с Иисусом, это та вода, через которую Он может исцелить нас с Вами..."

О.Яков Кротов. Христианское воспитание детей.  "...либо педагогика хорошая, и тогда она христианская, либо она плохая, и тогда она даже не педагогика, а просто уголовное преступление..."

Осипов А.И. Что есть человек? "...Бог создал все виды вот так, как они есть? Сказал, и тут же блоха запрыгала, медведь повалился в берлогу, обезьяна полезла туда-то и т.д.? Вот весь вопрос в этом: действительно ли сотворил так, как они есть, или нет? Или возможно было какое-то развитие? Вот это вопросы, которые для богословия уже имеют значение..."

О.Виктор Веряскин. О символике Апокалипсиса. "...А они говорят, что угодно, только сядь на зверя, только сблуди, только измени. Измени своему призванию, измени своему символу веры, измени одно слово в символе веры, напиши филиокве - не только от Отца, но и от Сына, и пожалуйста, - и войска придут. Они говорят: да что угодно, только войска дай..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. Церковное Предание. "...У отцов-апологетов, конечно же, была несколько другая задача. Им важно было защищаться от нападков язычников. И в этой защите свидетельствовать о содержании своей веры. И они не обошли своим вниманием и опус Филона, в том числе, поскольку тогда это было чрезвычайно важно – замечательный прецедент: сам иудей верующий приходит к античному философу, пытается его понять, пытается воспользоваться его понятийным аппаратом, - и не только методом, но и писаниями, - для того, чтобы яснее представлять себе очень непростой ход священной истории. Апологеты, фактически, повторили все формулы, которые выдвинул Филон..."

О.Яков Кротов. Брак между верующим и неверующим.  "...любовь - продукт не социальных условий, не контрактов, не деловых отношений, не близости по возрасту или ещё чему-то. Она - не продукт, она то, что производит продукт. Полюбите - станете похожими. Полюбите - преодолеете разницу в возрасте, разницу в образовании. Те, кто любят, преодолевают, извините меня, такую немаленькую разницу, как гендерная, потому что нет большей разницы, чем между мужчиной и женщиной ..."

Осипов А.И. Что есть человек? "...когда Дарвин создал свою теорию эволюции, то он получил письмо от своего друга, который в общем-то во многом разделял его взгляды, фамилия его Уоллис. В письме был такой вопрос к Дарвину, очень краткий: «Зачем обезьяне ум философа? Вопрос был краткий, но вы понимаете, что стоит за этим. Ведь основная идея Дарвина, была какая? Что эволюция была обусловлена большей приспособляемостью вида к окружающей среде..."

О.Виктор Веряскин. О символике Апокалипсиса. "...возьми хоть мирскую песню, хоть церковную - неверность. Вот эта блудница, вот эта невеста, вот этот жених, неверность жениха невесте, неверность невесты жениху, вот это символическая образная система. Вы знаете определение Бога? Мы Бога часто определяем идиотски, пусть меня простит составитель катехизиса, там написано: Бог это Дух, такой, сякой, там, вечный, всеблагий, вседовольный, всеблаженный, и шестнадцать определений. А в Библии Бог определяется интересно: Верный в обетованиях..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. Церковное Предание. "...Что провозглашает, в первую очередь, библейское Откровение? Что есть, существует Бог - Творец мира, Личность. У греческих философов ничего подобного нет. Но греки отлично умели прослеживать путь от этой вот эмпирической, или, как сказал бы любой библейский человек, тварной реальности, - именно эмпирической, которая имеет начало и конец, она возникает и исчезает, у нее есть границы, она иногда вообще предстает как река, в которую нельзя войти дважды, как огонь, который то воспламеняется, то затухает, - это образы Гераклита, - вот за этой реальностью греки умели разглядеть некий мир устойчивый, в котором и покоится основание всего того многообразия, которое нас окружает..."

О.Яков Кротов. Христианское отношение к Западу.  "...Запад это старшие, это люди, которые уже живут в нашем будущем. Они не лучше нас, и просто пока мы восемьдесят лет мёрли и были заморожены, они жили. И их сегодняшняя жизнь, она богаче, она намного тяжелее во многих отношениях. Поэтому надо относиться к этому во исполнение заповеди: чти отца своего и мать свою. Нам даётся возможность, соприкасаясь с Западом, попасть в своё будущее..."

Осипов А.И. Что есть человек? "...христианство утверждает почти нечто беспрецедентное, хотя мы, кажется, уже в Библии находим учение о том, что Бог создал человека по образу Своему. А в пятой главе Бытия даже сказано: "По образу и подобию Своему создал". Ну, это уже не важно, важна нам сама мысль, что даже в Библии мы находим учение по Богообразности человека. Тем не менее, я бы сказал, учение об этом было раскрыто только с возникновением христианства, в христианскую эпоху святоотеческой мысли..."

О.Виктор Веряскин. О символике Апокалипсиса. "...так ли неизбежен Апокалипсис, а так ли неизбежен конец света? И вы, знаете, марксисты в своё время нам говорили, что неизбежно наступит следующая фаза закономерного развития общества, и эта фаза будет называться коммунистическая, она чего-то взяла и не наступила. И тоже возникает вопрос, так ли это закономерно, так ли это жёстко предсказано..."

Прот.Иоанн Замараев. Божественное Откровение. Церковное Предание. "...В Александрии столкнулись две разные мощные духовные традиции. И образованные люди из среды иудеев, образованные уже по канонам греческого образования, греческой мысли, которые даже читать Тору начинают по-гречески, - они поневоле обречены на такой вот стихийный культурный диалог. Обречены на поиск того, как то, что известно им, то, что присутствует в их опыте, - как это соотносится с тем, к чему привыкли и чего ищут греки. Ведь было понятно, что греческая философия – это не просто чье-то ремесленное занятие, это не чья-то профессия, - это любовь к мудрости, и это тоже поиск истины..."