О.Яков Кротов. 11-й век в истории христианства.  "...Одиннадцатый век в истории церкви. Для Русской – это век, конечно, совершенно инкубаторский, ещё вплоть до монгольского нашествия под Киевом в Звенигородке действовало языческое святилище, приносили человеческие жертвы до середины 13-го века, если бы не татарско-монгольское нашествие, то так бы и приносили..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...святые отцы прямо говорят, что люди будут иметь вот такое же духовное тело, какое имел первозданный человек, и какое мы видим у Христа Воскресшего, такое же тело. Вот я говорю, что некие образы уже есть, некоторые святые поднимались на воздух во время молитвы, уже разрыв связи с этой грубой материальностью..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...надо честно сказать, что нам не всё сразу было понятно в Божественном Откровении, поэтому существует концепция - какая? Прогрессирующего Откровения - не со стороны Бога, а со стороны усвоения этого Откровения человеками. Мы-то несовершенны, и мы порционно, иногда гомеопатическими дозами, всё больше и больше, всё глубже и глубже, всё точнее и точнее познавали и познаём некоторые понятия, которые открываются на определенном этапе нашего созревания, нашей духовной зрелости..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...На одном из молитвенных собраний оказались братья из Иудеи и своими речами привели всех в замешательство. Выступая, как блюстители чистоты правоверия, они заявили крещёным из язычников, дескать, если не обрежетесь по обычаю Моисея, не спасётесь. Другими словами, каждый, кто хочет стать полноценным христианином, должен прежде войти в лоно иудейства. Причём, мнение иудействующих не было утверждением голословным или просто предрассудком: из Ветхозаветного Писания ясно вытекало, что иудейские обряды заповеданы свыше, и притом Сам Господь Иисус выполнял их и учил, что каждая буква Закона имеет смысл. Возражать против таких веских аргументов было трудно. Но к этому времени в окормление Антиохийской общины включился апостол Павел, придерживавшийся противоположной позиции по отношению к иудейским традициям. Миссионеру из Тарса было ведомо нечто большее, чем буква Закона..."

О.Яков Кротов. 10-й век в истории христианства.  "...в письме очень трогательно пишется: у нас есть вот такой вот брат, который одолжил своему родному брату сто золотых, на этого родного брата - ну, Киев, сами понимаете - напали разбойники, убили и ограбили, и теперь брат за этого брата должен возместить сто золотых, которые тот успел потратить. Мы собрались, мы скинулись, шестьдесят золотых мы возместили несчастному, сорок висят долгом, мы же все братья в Боге, не поможете ли?..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...что это такое, очищение от страстей? Кстати, это же очень важно понять, что очищение души от страстей, все страсти наши, вы слышите, все наши страсти, в которых мы каемся и должны каяться, это есть ничто иное, как те добрые, прекрасные, вы слышите, Богом в нас созданные свойства, но повреждённые..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...что такое задаток, вы помните? Решил купить дом, присмотрелся, договорился с хозяином, внёс задаток, т.е. ты уже на самом-то деле можешь даже вселяться в этот дом, если договор это предполагает, а выплатить потом всю сумму. Т.е. это образная система, которая помогает нам понять – человек, уверовавший и через это рождённый свыше, уже может жить духовной жизнью, но частичной, начальной - в виде задатка, в виде начатка, в виде залога..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Чтобы попасть в иудейский квартал, посланцу Иерусалима пришлось пройти почти шесть километров по центральному проспекту, который пересекал Антиохию. Вдоль проспекта стояли статуи и тянулась крытая колоннада, защищавшая от зноя и непогоды. Через час после того, как Варнава миновал ворота, он был уже среди своих на Сингонской улице. Встреча с братьями изумила Иосифа. Он не только нашёл большое число язычников, крестившихся прямо из «эллинства», но увидел, что эти люди горят духом ревности и веры. Все сомнения отпали. Сама жизнь доказала правоту смелых эллинистов, не побоявшихся ввести в Церковь тех, кто еще вчера чтил идолов. ..."

О.Яков Кротов. 7-й век в истории христианства.  "...можем сказать об этом седьмом веке одно, примерно то же, что говорили современники: «по грехам нашим». Не то, чтобы арабы были особо сильны, но ведь действительно, христианство как государственная религия завело государство и христианство в тупик, и в этом тупике отчасти мы по сей день остаёмся. То же самое, я боюсь, можно сказать и об исламе. Всякая религия, насколько она обобщает человека, насколько она подчиняет человека коллективу, настолько это тупик..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...современная наука утверждает то, что наш мир, пространство трёхмерное, мы не можем рассматривать как окончательное, т.е. что именно только так и есть. В науке есть совершенно серьёзное предположение о том, что наш мир многомерен – четырёх-, пяти-, шести-, неизвестно сколько. Так вот, если исходить из этого предположения, то можно сделать и другое. Именно, что тело, когда становится духовным, то оно пребывает в иных пространствах, эти пространства находятся ни где-нибудь там за тридевять земель в тридесятом царстве. Расстояние до них не измеряется какими-нибудь метрами или световыми годами, оно находится здесь..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...Христос учил Своих учеников, иногда посылал на практику, говорит: сходите в Капернаум, побеседуйте с людьми. Они возвращаются, говорят: Учитель, что-то нас не стали слушать, и вообще «послали», давай на них огонь с неба сведём, чтобы неповадно было не принимать или не слушать лекторов или посланников, или кого-нибудь ещё. Он говорит: вы, наверное, не знаете, какого вы духа? Вроде бы, изучаете, три с половиной года мотаетесь за Мной по Палестине, дошли до четвёртого курса, вроде, всё конспектируете, вроде, на Меня смотрите, как Я говорю и делаю, в чём же дело? Вы не так подошли к людям, вы не с того начали, вы не о том заговорили, учитесь хотя бы у Карнеги, как приобретать друзей и влиять на людей..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...достоинством церкви св. Иакова было то, что она хранила подлинные предания о евангельских событиях. В этой среде хорошо помнили притчи и изречения Иисуса; именно отсюда выйдут в мир первые рассказы и записи, которые составят основу Евангелий. Но, тем не менее, приверженность к обрядовому благочестию невольно отдаляла церковь Иако¬ва от духа Христовой свободы. Можно сказать, что, сохранив бесценное евангельское богатство, она куда меньше проникла в его сущность, чем тот же апостол Павел. Жители Иерусалима слишком дорожили культовой оболочкой веры отцов, формой, в которой крылась опасность застоя, а главное отказ от свободы, провозглашённой Христом..."

О.Яков Кротов. 6-й век в истории христианства.  "...моя знакомая рассказывала, что к ней приходил ухажёр, а она его выгнала после того, как он в мойку полез и стал смотреть моет ли она чашку внутри или только снаружи. Она правильно сделала, что прогнала его - это антихрист. Только Христос имеет право такие вещи проверять, но Он проверит обязательно, не потому что Он ищет себе невесту, Он уже нашёл, но Ему интересно, Его всё-таки услышали насчёт внутренности, или нет?..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Таинство святого Причащения, особенно принимаемое надлежащим образом, является колоссальной исцеляющей силой, когда же мы смотрим на Причастие опять-таки, как на магическое средство, главное - причастить, тогда мы можем закладывать туда, ой, какие вещи негативные! Не понимаем одной простой вещи, что соединение с Богом происходит не автоматически, не механически, а по силе нашей ревности, нашей веры..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...Качество детей, какое? Очень часто - незлопамятность. Вот они не поделили какой-то совочек в песочнице, подрались из-за него, может быть, прошло две минуты, они уже опять играют, уже забыли, на счёт чего подрались. А мы ж говорим, - я тебе негодяю все лучшие годы своей жизни отдала, а ты не можешь мусорное ведро вынести, я тебе этого вовек не забуду!..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...стоит отметить из общих черт великого апостола – это его гибкость, дипломатичность. В качестве иллюстрации можно привести пример из его выступления в афинском ареопаге. Это 17 глава Деяний с 22 стиха: «И став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! По всему вижу я, что вы народ набожный. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я увидел жертвенник, на котором написано: «Неведомому Богу». Сего-то, Которого вы не зная, чтите, я и проповедую Вам. Вершина дипломатии! Немного выше, в 16-м стихе говорится что «Павел возмутился духом при виде Афин, этого города, полного идолов». Мягко сказано - возмутился. Он, ведь, из фарисеев - полон ревности за Единого Истинного Бога. Наверное, ему хотелось разорвать на себе одежды, как это делали в подобных случаях евреи и возопить: «Шма, Исраэль! Слушай, Израиль, слушайте, неверные, Бог наш - Бог Един». Но Павел, став среди Ареопага, похвалил Афинян, дескать, молодцы, я в восторге от вашей набожности..."

О.Яков Кротов. 5-й век в истории христианства.  "...для нас розовый младенец - это символ комфорта - мама кормила меня грудью, мне не надо было думать о безработице, о ценах, о зарплате... Но для Бога стать младенцем, извините меня, удовольствие ниже плинтуса, ниже среднего, это просто трагедия и несчастье, я подозреваю, что Он меньше на кресте страдал, чем в объятиях матери - постоянные ноющие страдания, потому что Он - Бог невместимый, это страшное противостояние двух начал..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...основной аргумент-то какой? Помогло. Очень многие колдуны используют молитвы – «Отче наш», иконы, свечки, всё используется, вся атрибутика может использоваться, вся суть не в них, не в этих внешних вещах. Вы же поймите, даже крест, кажется - всемогущая сила, но он может быть использован как декоративная вещь. И что из этого? Разве это крест? Так и они тоже используют всю эту внешнюю сторону, внешнюю атрибутику церковной жизни, Таинств, а на самом деле, цель и дух совсем противоположные..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...какая ты личность, если у тебя нету наличности? Кто ж тебя признает личностью в нашем обществе в наше время? И тогда мы начинаем уточнять, по каким критериям мы человека признаём индивидуальностью и личностью, или, как говорит современная молодёжь, крутым человеком? Кого сегодня таковым считаем? Ну, ясное дело, что не того, у кого одна духовность, и больше ничего..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...историки, занимающиеся 1-м поколением христиан, употребляют следующие два термина на древнееврейском: «тат» - это как бы такое духовное движение, направление, школа. А «дат» - это религия, вера другая. И вот каково суждение иудеев по данному вопросу? Они говорят так: «Если Иисус из Назарета создал «тат», то Павел создал «дат»». Дескать, Иисус создал новое течение, движение внутри иудейского мира, а Павел создал новую религию - христианство..."

О.Яков Кротов. 4-й век в истории христианства.  "...к сожалению, 4-ый век противоречил символу веры, потому что 4-ый век - это история того, как христианство из «верую» - credo, превращалось в «веруем», а кто не верует, тот, извините, я не виноват..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...к священнику подходят и спрашивают, что сделать, чтобы муж не пил, что сделать, чтоб коровка молока давала? И когда священник говорит, что тебе, матушка, надо подумать о своей душе и немножко исправится, а молочко, чтоб коровка давала, не подливай водички туда, когда продаёшь и т.д. Она уходит обескураженная, она-то просила разве об этом? Она спрашивала - что прочитать? Сколько свечей куда поставить?..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...предположим самое страшное – он вышел из рядов КПСС, отпала одна из самых главных социальных ролей, какие он играл в обществе, он что, перестал быть личностью? Вроде – нет. Это 1969 год! Ересь полная для марксиста! А он дальше говорит, - вы знаете, значит, в нашей марксистской концепции личности чего-то не хватает..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...еще одна тонкость, очень важная, которую надо чувствовать. Отношение к Павлу внутри первого христианского поколения было отнюдь неоднозначным. Так же, как и к перводьякону Стефану у единоверцев было очень даже непростое отношение. Как проповедь Стефана далеко не всем было возможно вместить, также и вокруг Павла, как мы увидим впоследствии, было очень много разногласий. Даже отношение апостола Петра к Павлу, которое мы видим в Деяниях, да, было глубоким, но непростым. Павел, несмотря на то, что он не ходил за Христом, как прочие из 12-ти, но, по всей видимости, лучше всех уловил тональность Христова Евангелия - Благовестия христианской свободы - и стал её защитником, самым глубоким выразителем Откровения христианской свободы в первом поколении учеников Иисуса, а посему - знамением пререканий..."

О.Яков Кротов. 3-й век в истории христианства.  "...Несмотря на гонения - их было три в основном, самое сильное - в середине, несмотря на гонения, церковь вышла из подполья. Т.е. мы знаем, что уже были храмы христианские, уже были богатые епископы, например, в городе Самосады, в Малой Азии..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Процесс уничтожения видов идёт, процесс возникновения новых - с той же активностью продолжается в нашей реальной жизни. Отсюда всё более острой становится проблема здоровья и тела, не говоря уже о психике. Вот, но в тоже время возникновение новых различных псевдорелигиозных течений и направлений, связанных с оккультизмом, они то же самое порождают - проблему ещё более тяжёлую..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...если мы видим в человеке одну телесность, это нарушение целостности. Если мы видим в человеке одну психо-эмоциональную сферу и аспект его, это нарушение целостности и полноты, а это ключевые понятия - целостность и полнота. И даже, когда мы пытаемся увидеть в человеке духовность в виде какой-то отвлечённой спиритуальности бесплотной, не связанной ни с телесностью, ни с душевностью, ни с эмоциональностью, мы тоже способны впасть в неправильное понятие..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Своё служение больше всего Павел описывает сам, особенно когда его критикуют. В этом случае, в ответ он почти хвалится. Ну Вы помните, есть у Павла такой своеобразный рассказ о себе. Что я, мол, с одной стороны, вообще не имею права открыть рот, потому что я изверг - выкидыш по-русски, потому что я преследовал Церковь Божию - последний из апостолов; а с другой стороны – он говорит: «я более всех их (апостолов) потрудился». Вот так, если в двух словах, о его внешних человеческих характеристиках. Здесь особо важно, что он был личностью могучего духа, человеком необыкновенным, очень горячим. И когда он обратится ко Христу, станет проповедником, пользы для Церкви от него окажется больше, чем от всех остальных апостолов, вместе взятых..."

О.Яков Кротов. 2-й век в истории христианства.  "...Они всячески объясняют и иудеям, что мы - тоже иудеи, только верующие во Христа. Римлянам, что мы - тоже римляне – патриоты Римской империи, и они не говорили всего того дурного на Римскую империю, что говорят многие современные христиане. И, тем не менее, главное во втором веке всё-таки не это, и не гонение на христиан..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Без нашего изменения, без нашего усердия, без нашей жизни никакие преобразования, никакие перестройки, никакие революции ничего не дадут и не сделают. Это закон. На один момент при этом хочется обратить внимание. Мы допускаем колоссальную ошибку, когда думаем, - ну, что я один значу? Буду я грешным, буду я святым, согрешу я или совершу доброе дело, ну, правда - капля в океане. Глубочайшая ошибка, слышите, глубочайшая ошибка! Каждое наше человеческое деяние, деяние каждого христианина, это не капля, а это мощное энергетическое воздействие на всё состояние нашей церкви..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...мы не можем поставить знак равенства между духовностью и сентиментальностью и чувствительностью. Ну, вспомните сами себя, придём в храм, поют «Милость мира» фа минор Архангельского, такая, как мы говорим, сентиментальная, духовная, молитвенная, аж, ну, до слёз доведёт иногда. «И молимся Ти, Боже наш…»... И тут вдруг видим, ненавистная соседка стоит на твоём месте - возле твоей любимой колонны. И бывает, что и слеза высохнет даже, и куда денется та сентиментальность..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Каковой была семья Савла? Сам он говорит: «Я фарисей из фарисеев». Иными словами, он принадлежит к самому строгому направлению в иудействе. А это значило, что он из очень благочестивой семьи. Известно ещё то, что он знал и еврейский, и арамейский языки. Для иудеев диаспоры знать какие-то языки, кроме местного греческого, было как бы особой заслугой. Сие значит, что благочестивые родители специально этим занимались, учили своих детей языку только потому, что оригинальный текст Библии написан на древнееврейском. Что еще о Савле известно? Что он был учеником рабби Гамалиила. Сам он о себе говорит: «Я был у ног рабби Гамалиила», т.е. воспитывался у Гамалиила. Если это выражение перевести обратно на арамейский, получится что-то вроде: «рос на коленях». То есть очень близкие, даже семейные отношения были у Савла с Гамалиилом..."

О.Яков Кротов. Мощи.  "...православный анекдот, как неграмотную уборщицу в храме спрашивают, показывая на ковчежец, где там маленький образок Спаса Нерукотворного. Матушка, а чьи тут мощи? Она смотрит, и говорит: это мощи Господа Иисуса Христа... Господь не писал, один раз в жизни, как говорит позднее предание, Он что-то чертил на песке. Он не оставил нам записок, Он не оставил нам Своего тела..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...я знаю, что такое нормальная жизнь. Знаю. Решил? Решил! Давай! И тут же - через пень колоду. Ух, как интересно! Я-то человек! Это звучит гордо! Ну кто не читал Горького! Гордо? Гордо. Бедный – сел за стол и выходит… гордо. С самой элементарной какой-нибудь мыслишкой, какая, ясно - злая, какая-нибудь злобная, и всё - не могу справиться! Гордо… Хорош! Человек, который пожелает, пожелает действительно стать человеком нормальным, очень скоро убеждается, насколько он поражён..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...пришёл к бабушке домой, рассказываю, хвалюсь, будет скоро коммунизм, через 20 лет покажут по телевизору последнего преступника и последнего верующего, а человек при этом будет духовный. И бабушка мне говорит, - что-то я не очень понимаю, милок, - говорит, - как же это без Бога духовность может быть, если покажут по телевизору последнего верующего? Не будет, наверное, никакого коммунизма. Я аж обмер. Партия и правительство провозглашают, учительница рассказывает, а бабушка сомневается..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...в Антиохии впервые ученики Иисуса получили имя христиан. «Христианин», как Вы понимаете, слово, образованное от греческого «Христос» - «Машиах» - по-еврейски, по-русски - «Помазанник». А греческие имена, оканчивающиеся на «-онос» были очень распространены. Христианос! - из чьих-то уст впервые прозвучало это слово, в качестве презрительной клички в адрес учеников Христовых, которые очень много говорили о Христе. Словечко это было подхвачено толпой. Об этом мы знаем из «Анналов» Тацита. Там есть такая фраза: «Чернь называла их христианами». Таким образом, эта кличка, изначально, может быть, уничижительная, стала, как случалось не раз в истории, славным именем. Христианин – это звучит гордо, как мы можем перефразировать известное высказывание..."

О.Яков Кротов. О теле.  "...Не один католик не будет прикладываться к Туринской плащанице, там не целуют руку священника, да, в общем-то, и святые сосуды не очень-то целуют. Что это означает? Утрату благоговения? Нет. Человек научился благоговеть не только перед внешним, но и перед телом, перед корпусом. Не только Корпус Кристи – Тело Христово - святыня. Моё тело – это святыня..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...помните, эту фразу, тот, кто читал Библию, - будете как боги, - слышите! И речь идёт не о том, что какая-то змея на дереве что-то прошептала, речь идёт о чём? Первый человек увидел себя царём этой вселенной и действительно ощутил себя богом. Но каким богом? Таким, которому не нужно никакого Бога, - я сам бог..."

О.Виктор Веряскин. Вознесение Господне. "...у нас так интеллект устроен, что его зудит, конечно, и он хочет знать больше, и глубже знать, и шире знать, и это тоже нормально... Аскетика и подвижничество учат нас ответственности моральной - знанию меры, знанию всего, что необходимо для того, чтобы Бог открыл нам больше и дальше. И когда мы соответствуем по совести, по чистоте души, там написано: чистые сердцем даже Бога узрят, - а не только там какие-то вопросы! Над чем надо работать нам в первую очередь? Над очищением ума, сердца и своих волевых качеств. И по мере очищения нам откроется больше..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Нам с Вами сие трудно понять – ну зашёл Пётр в гости к римскому офицеру-язычнику – подумаешь! Ну, отобедал, съел свиную ножку – нормально. Однако это, для нас неприметное событие, открывает новую эпоху. Слова Стефана о прехождении Закона подтверждаются прямым Божьим Откровением, засвидетельствованным Петром, который очень подробно, как вы понимаете, рассказывает об этом в Иерусалиме другим апостолам. И, о чудо, апостолы одобряют его действия. Еще раз повторимся – этот поворот событий совершенно невероятный. Любому из нас несопоставимо легче живую лягушку съесть, чем для глубоко верующего иудея или мусульманина съесть того же зайца - это просто невозможная вещь..."