О.Яков Кротов. Богослужение.  "...благодарственный псалом, или покаянный псалом, псалом в осаждённом состоянии, это не я в осаждённом состоянии, это Бог во мне – страдает, любит, радуется, испытывает какие-то проблемы, а я при Нём - только ослик, Санчо Пансо, а Он - Дон Кихот, который идёт спасать..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...наше знание, наша способность познания, действительно носит адекватный характер, соответствующий, или нет? В пустыне, вы знаете, бывают миражи, я знаю, да, что вдруг появляется оазис. Знаю? Знаю. Сам видел, и со мной которые были – видели, а, оказывается, нет этого оазиса! Пошли туда – нет, всё растаяло как туман, и безграничная пустыня продолжилась дальше, но не только продолжилась, а и мы сбились с пути..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Особого угнетения со стороны оккупантов не было - экономическое развитие Иудеи было равным или даже превосходило другие регионы Римской империи. Продукция еврейских земель - оливковое масло, финики, вино и т.п. - пользовалась высоким спросом. А по территориям Иудеи проходили важные торговые пути. К слову говоря, был даже плюс в римском контроле - дороги. Римляне и строили их повсюду, и охраняли. Не до такой, конечно, степени, что торговый караван невозможно было ограбить, но с бандитами центральная власть поступала весьма сурово. Посему евреи, защищённые римскими служащими правопорядка, беспрепятственно могли заниматься коммерцией, что у них во все времена неплохо получалось. Но лучшее, как говорится, враг хорошего. Оно, вроде, как и благополучно всё, но быть под чьей то властью – обидно. А там ещё и наместники Рима попадались разные – некоторые из них поборами занимались, выкуп, там, требовали за родственников, заключенных в тюрьмы, религиозные чувства евреев иногда задевали..."

О.Яков Кротов. О невинном страдании.  "...он не мог протащиться полкилометра до моста, он упал, и немец его пристрелил. И что, раз ему было 82 года, его можно было пристрелить? Он - хуже ребёнка, он меньше заслужил жизнь, чем ребёнок? Вот это - вопрос книги Иова..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Не осуди в самом себе человека, который творит пакость, настоящую пакость, удержи свой ум, своё сердце от этого, удержи, вспомни, что у него болит рука, а у тебя болит голова. В больнице, знаете, не осуждают за болезни. Правда? Правда. А помогают друг другу. Мы все живём в больнице, - надо это понять..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Рано или поздно знатоки магии должны были увидеть в Павле опасного конкурента. Некоторые странствующие иудейские знахари пытались, подражая ему, лечить именем Иисуса. Однажды такие эксперименты кончились плачевно: какой-то одержимый бросился на злополучных целителей с криком: «Иисуса я знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» - и сильно избил их (Деян.19,15). Как мы уже знаем, под руководством Павла работал целый отряд самоотверженных миссионеров. Кроме Акилы, его жены и Аполлоса, а также старых друзей Тита и Тимофея, прибывшего из Коринфа, источники называют многих лиц из разных стран империи. Полагаясь на их поддержку, Павел вернулся к своему давно выношенному плану: снова обойти берега Эгеиды: Асию, Македонию, Ахайю, затем, отправив в Иерусалим денежную помощь, через Рим достичь западной границы цивилизованного мира - Испании. В результате миссионерской деятельности именно Павла впервые столкнулись с христианством широкие народные массы, так сказать. ..."

О.Яков Кротов. Заповеди Декалога.  "...С Богом так невозможно. Он говорит: Люся, я тебя люблю! Вот каждый, кого ты встретишь, это Я. Никого не ругай, - Меня не ругай, а значит, никого не ругай. Не лги Мне, но не лги никому, потому что если ты кому-то солгала, ты, значит, и Мне можешь солгать. Не умей лгать вообще. Не умей изменять вообще..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Завтра причащаетесь? А молитвы вычитал? Вычитал. А, ну всё хорошо. Вычитал! Всё, можно падать в обморок. Вычитал! Ай-ай-ай! До чего можно докатиться. В полном православии 100%-ном быть 100%-ным язычником! Правда, замечательно? Неужели мы тогда думаем получить какой-то результат, неужели мы думаем получить что-то от Бога!..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Церковь росла, и это понемногу начинало раздражать язычников. Не в смысле того, что божеское почитание Христа как-то могло оскорбить поклонников Аполлона или Астарты – язычники в этом отношении были толерантны – богов у них было много, и одним меньше, одним больше – особого значения не имело. Они даже не прочь были и Христа включить в свой пантеон: подумаешь, стоят же статуи Морфея, Марса, Юноны, Геркулеса и множества прочих божеств – вон, Дионис и Афродита с фаллическим культом – давай и Христа там рядышком водрузим – между огромным фаллосом и статуей Бахуса – местечко там как раз свободное. Проблема была в христианах - они ни кланяться идолам не желали, ни лобызать этот самый священный фаллос, ни, тем более, совокупляться со всеми подряд в толпе на центральной городской площади по случаю языческого праздника..."

О.Яков Кротов. Вера и фанатизм.  "...религия всегда начинается тогда, когда мы готовы принести другого человека в жертву. И не надо думать, что мы приносим в жертву дальних, мы приносим в жертву самых близких. Это называется фанатизм. Когда человек, именно теми, кого любит, во имя Божие манипулирует ими, повелевает ими, для того, чтобы было прочно и надёжно..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...попробуйте взять магнитофончик и встать возле Матроны Московской, и спросите сотню людей или две сотни, о чём вы молитесь, вы услышите, и тогда узнаете православие каково! Кто - от селезёнки, кто - от печёнки, кто - от желудка, чтоб не пил мой муж, чтоб не гулял мой муж и т.д., и. т.п. Одни материалистические просьбы! Мы - совсем не христиане, какое там нам Царство Небесное, - землю, землю нам подавай..."

О.Виктор Веряскин. Прот. Павел Адельгейм. "...так действовали в НКВД, когда требовали от меня, чтобы оговорил себя. В том числе, когда меня собирались судить, и говорили, - мы можем и не судить, если ты вот в этом и вот в этом признаешься, и то-то возьмёшь на себя. Он говорит, - я тогда не допустил самооговора, и сейчас не допущу, почему, мне не понятно, митрополит действует теми же методами, что и НКВДист? ..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...непростой вопрос – как полную свободу во Христе не превратить в разнузданность, вседозволенность и безответственность. Одно дело, когда любой твой шаг регламентирован иудейскими правилами – оно, конечно, напрягает, но зато всё ясно. А если нет этих правил? Благо, Павел был человеком гениальным; он решал задачи, с которыми ранее никто не сталкивался - ему приходилось осуществлять как бы глубокий духовный перевод библейского Откровения и накладывать его на духовный и жизненный опыт совершенно новых народов. И он с этим успешно справлялся. Это очень важная особенность его служения – именно в этот исторический момент трансформировать, если так можно выразиться, благочестие Ветхозаветного Закона в праведность свободы во Христе, быть переводчиком в широчайшем смысле этого слова..."

О.Яков Кротов. Национальный вопрос.  "...Творец сотворил человека из праха, и вот то, что мы после совка - это опять прах. Прах - это красная месопотамская глина, из которой делали древние города. Так вот мне кажется, что самый быстрый путь - это опять стать людьми, которые не нуждаются в льготах, в привилегиях, у которых есть чувство собственного достоинства, это всё-таки обращение к Богу..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...сел за стол – не могу удержаться, потрясающий богатырь духа, ничего не могу, меня толкнули чуть-чуть, я дам сдачу, чтоб летел вверх ногами, какой богатырь духа! Я этих безбожников ух, готов их! Я-то божник, только какому Богу я, интересно, служу, нося, кажется, крест на шее, готов съесть человека живьём, это я-то - богатырь духа?..."

О.Виктор Веряскин. Прот. Павел Адельгейм. "...так действовали в НКВД, когда требовали от меня, чтобы оговорил себя. В том числе, когда меня собирались судить, и говорили, - мы можем и не судить, если ты вот в этом и вот в этом признаешься, и то-то возьмёшь на себя. Он говорит, - я тогда не допустил самооговора, и сейчас не допущу, почему, мне не понятно, митрополит действует теми же методами, что и НКВДист? ..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...и сегодня любой новичок может спросить, мол, я же не еврей – зачем мне читать историю народа, к которому я не имею никакого отношения? Подобные вопросы, скорее всего, звучали и в адрес Павла. И надо было людей как-то убеждать, что в Библии по сути помещена не еврейская история, а Божья – не евреи нас интересуют, а, если так можно выразиться, развитие взаимоотношений человечества со Всевышним, и тот факт, что израильтяне на какой-то момент оказались лидерами, нас не должен раздражать..."

О.Яков Кротов. Лев Толстой.  "...Лев Толстой, извините меня, это - не глыба, это живой мощный человек, которого вело в сторону, и он в такие года в дневнике записывал, что сегодня согрешил с какой-нибудь Маней, столько детей его бегало по Ясной Поляне! Я вас уверяю, что и сейчас, и во все века среди православных, католиков, протестантов, «козлов», вроде Льва Толстого, пруд пруди, а вот таких «козлов», чтобы каялся, очень мало, чтоб хотя бы понимали всю глубину своего падения - у нас таких очень мало, а Толстой – каялся..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Почему нет изменения? Потому что не ведётся никакой христианской жизни. Вы слышите? Скажет, - как не ведётся? Хожу каждый воскресный день, по всем праздникам, хожу к исповеди, хожу к Причащению, посты соблюдаю и не вижу в себе никакого изменения. Что проку тогда от такого христианства, от такого православия, что мы думаем, что мы зарабатываем, что ли этим, что ходим в церковь?..."

О.Виктор Веряскин. Прот. Павел Адельгейм. "...тогда люди ждали, что вот-вот конец света наступит с наступлением коммунизма, раз будет конец веры, - «Сын Человеческий, пришед, едва ли найдёт веру на земле». А он разъяснял, что, скорее всего, коммунизма не будет, а конца света - тем более не будет. И естественно, он эти лекции на бобинах людям тоже давал, и его обвинили в занятии запрещённым промыслом..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...начинающий христианскую жизнь, приходит в Церковь, и если у него это серьёзно – первый и основной вопрос, встающий перед ним: «как соблюдать?». Вопрос даже не о вероучении, не о Христе, а – как соблюдать? Вчерашним иудеям было проще – они могли жить по инерции Завета Ветхого – никто им этого не запрещал. А Ветхозаветные правила с их толкованиями и все споры раввинов о Законе были связаны с вещами практическими, жизненными – как соблюдать, как исполнить правила благочестия в жизни, даже не столько - как веровать, сколь - как жить? Здесь мы должны понять, без чего остался язычник, входящий в Церковь. По-старинке, греховно-разгульно, с оргиями, он уже жить не может, а по-новому – это как? В христианстве нет внешних столбов, нет внешних опор. А вопросов, как жить - множество. И поэтому Павловы послания к Церквам – они как раз в основном и направлены на разрешение разных вопросов жизни..."

О.Яков Кротов. 18-й век в истории христианства.  "...Во Львове и вообще на Западной Украине, меня при первом посещении удивило - я был в подряснике - что мне навстречу идут пожилые люди, и так присвистывают, как змеи, потом мне объяснили, что этот сжатый свист – это: «Слава Иисусу Христу!», и надо отвечать: «Во веки слава!», что я и начал делать..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Наша задача воспитать человека в том, чтобы просто сказать, - хорошо, выпей, но никогда не напивайся. То же самое относится и к другому, если хотите. Это ладно - пить, я о другом думаю, я, как сел за стол, так меня потянуло сразу объедаться. Я думаю, лучше совсем не есть, каждый раз объедаюсь, уже наелся, а тут ещё вкусненькое, лучше совсем не есть, наверное. Да? Скажут, он что - с ума сошёл? В чём угодно это так, о, как нам трудно усвоить этот царский путь, мы люди крайностей - или-или..."

О.Виктор Веряскин. Прот. Павел Адельгейм. "...помню по рассказам моей тёти, когда у нас, например, в Олейске в 1964 году, они уснули, значит, и храм стоял на площади, проснулись утром – храма нет. Ночью подогнали целую воинскую часть, разобрали, погрузили, увезли и осталась чистая площадь, вот так поступали в хрущёвское время в последний год его правления, в том числе, с храмами..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...«и сказал Бог: да будет то-то…» - вот просто сказал и всё – даже не остроумно как-то. Это сейчас вон – спустя 3 тысячи лет физики говорят о квантовой реальности, как о реальности информационной. Дожились – материи, оказывается, нету – наивный материализм преставился, провалился в тартарары, и нас, по большому счёту, как бы и нету – есть только информация о нас и окружающем мире, ну, примерно, как в фильме «Матрица». Нет, это не фантастам приснилось, так думают сегодня авторитетнейшие учёные. Но с этим разве легко согласиться – это же полный бред даже для нынешнего среднестатистического обывателя, а представьте, такое сказануть 3 тысячи лет назад, да зачем тысячи – в мои отроческие годы в школе нам говорили, что нет ничего, кроме материи. А сейчас, оказывается - материи как таковой нету – есть просто информация – программа такая, наподобие компьютерных..."

О.Яков Кротов. 17-й век в истории христианства.  "...сегодня, к сожалению, часто в России, но иногда, я понимаю, и в Украине, приходится слышать, что это православная страна, значит, ты должен быть патриотом, ты должен быть православным, ну и там же сразу начинается - и православным только вот таким, никакого там старообрядчества, автокефалии, будь православным – и всё. Государство имеет право, это, в сущности, очень архаическая языческая психология, которая видит в небе матрицу для земного..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...трезвость - это совсем не означает полного непринятия вина. Помните, как о Христе говорили – пьяница и обжора – по-славянски – «пьяца и пийца». Помните, что сделал Христос в Кане Галилейской? Не нужно думать, что там Он воду превратил в сок, зачем эти лукавые объяснения! Евхаристию Он, на чём установил, на соке? Царский путь, о котором говорят отцы, во всех смыслах, в плане духовной жизни - каков?..."

О.Виктор Веряскин. Прот. Павел Адельгейм. "...для человека, глубоко и серьёзно настроенного на духовность, в Страстную Пятницу петь советские песни, ну, возникало внутреннее препятствие. Его свидетельство я повторю: «Я, - говорит Павел Адельгейм, - пошёл к ректору семинарии, и сказал, что нас заставляют в Страстную седмицу петь и плясать, а нужно скорбеть о мучениях Христа. И заявил, что это нестыковка, и нужно как-то это дело сгладить, чтобы не смущать ни души верующих, ни нашу совесть, и не лицемерить ни перед собой, ни перед властями»..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...он смог быть поворотливым на столь узких и извилистых духовных путях. В противном случае в том быстро меняющемся мире, он был бы как носорог, постоянно проносящийся мимо, которому трудно разворачиваться. А менялось вокруг всё – и мир иудейский, и греко-римский, да и, собственно, христианский. И апостол должен был принимать решения, постоянно исходя из новой ситуации. Ему нельзя было действовать по инерции. И в этом, как раз и уникальность наследия Павла - вот эта необыкновенная динамика в его служении. Распространяя благую весть, он решал задачи, подобных которым никогда не существовало. Каждый новый шаг ставил перед ним всё новые и новые вопросы. Всякий раз, открывая очередную дверь, он наталкивался на всё новую неожиданность..."

О.Яков Кротов. 15-й век в истории христианства.  "...Рафаэль в репродукции теряет всё, надо видеть оригинал. Ну, таков он - человек, на фотографии это же мы - не мы. И вот пятнадцатый век показал людям, что может быть подлинным, а что может быть репродукцией, ведь заповедь: «Плодитесь и размножайтесь», там же ведь «репродукция» - это размножение по латыни. Так вот, можно размножаться, и делать ребёнка своей репродукцией, своей копией, это всегда будет плохо, а можно делать его - как Божье творенье..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...какой бы грех ни совершался, душой или телом, будучи явлением духовным, он откладывает свой отпечаток на наследственную сторону жизни человека. Т.е. если хотите, выражаясь языком уже биологическим, накладывает отпечаток на наш генотип. Любой грех. До тех пор, пока он не изжит, не изжит искренним покаянием..."

О.Виктор Веряскин. Прот. Павел Адельгейм. "...маленький школьник - 13-ти лет, очень интересно, в этой немецкой обрусевшей семье он имел о родителях память и пример, и в маме своей – терпения, веры, упования, надежды, любви, и он нашёл в Караганде маленькую общину христиан..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...для культур закона, чрезвычайно большое значение имели родовые связи. Через род передавалась вера. Поэтому грех против рода гораздо более страшен, чем грех против отдельно взятого человека. Помните, в законе, например: что надо делать с родственниками, которые отвращают от веры? Побивать камнями. Это важный момент. И наличие в иерусалимской общине сродников Господних по плоти – это фактор, величину значения которого нам сегодня трудно понять. Для иудеохристиан того времени было внутренне важным сохранить преемственность, сохранить предание. А первое, к чему они обязаны были обратиться, это, именно, к роду. Потому что обетование о Христе было дано роду. Ветхозаветные пророческие выражения о Мессии - «Сын Давидов» - это указание рода, «сын Аврамов» - это род, «лев из колена Иудина» - это род..."

О.Яков Кротов. 14-й век.  "...почему для меня остаётся 14-й век идеалом? Преподобный Сергий, он создал монастырь, его родной - старший, причём, брат, начал на него поднимать язык, и оттеснять от руководства. Что делает преподобный Сергий? Уходит. Основывает ещё один монастырь..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...до преступления Адамова не было ни печали, ни боязни, ни утомления, ни глада, ни смерти. Другие пишут, что не было ни боли, ни болезни, ничего этого не было. Вот оно, что такое страстность. Под страстностью разумеется, слышите, это не греховная страстность, а уязвимость, тленность. Посмотрите на ребёнка и посмотрите на старца, вот оно, тление, идёт..."

О.Виктор Веряскин. Прот. Павел Адельгейм. "...онтологически перед Богом я достоин венца правды, а психологически и субъективно я чувствую себя несовершенным, даже последним из людей. И вот такое парадоксальное соединение в себе вот этой раздвоенности и есть показатель начала и продолжения духовной жизни..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...нежданно-негаданная глубина компромисса, как мы говорили с Вами, труднообъяснима. Если б это было собрание не апостолов Христовых, а некоторых епископов современных – тогда это можно было бы объяснить деньгами. Дело в том, что Иерусалимская община жила почти исключительно на пожертвование церквей диаспоры. И апостол Павел с Варнавой прибыли в Иерусалим из Антиохии далеко не с пустыми руками. Это ребята-семинаристы, приезжающие в Херсон из Западной Украины, иногда задают сногсшибательные вопросы: а сколько стоит в вашей епархии рукоположение в священство, а сколько нужно заплатить, чтобы получить направление на приход? Когда отвечаешь: нисколько – не верят. Это анекдот из жизни западно-украинских епархий: приходит батюшка к архиерею и молит: - Ваше Высокопреосвященство, ви ж обіцяли мені парафію! - Так, обіцяв. Але треба ж-дати! - Так я ж-дав! - Так мало ж-дали! В Церкви можно встретить всё – и святость, и грех, и коррупцию, и гомосексуализм. Но заподозрить первоверховного апостола Петра и праведного Иакова в коррупции – просто немыслимо..."