О.Яков Кротов. Библия о монархии.  "...Книги Царств надо было бы назвать книгами рабств, потому что и начинаются они с чрезвычайно саркастического ответа Бога через пророка на просьбу евреев: Господи, у всех соседей есть цари, а у нас одни судьи, дай нам царя, пожалуйста..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...первые, оказывается, двое-трое суток душа может находится здесь. Где? Здесь, в земных условиях, среди тех, кого она, ну, желает видеть, с кем желала бы общаться, хотя общение не возможно. Правда, на счёт невозможности общения надо сказать, что здесь много происходит вещей таких, которые мы бы назвали, может быть, даже загадочными..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...были среди Крещённых евреев и те, которые оказались способными к перестройке своего сознания, к переосмыслению места Закона Моисеева в их жизни, к пониманию того, что наступила новая эра – эра свободы во Христе. Этот дрейф ставил их в позицию апостола Павла и первомученика Стефана и, безусловно, сближал их с языкохристианами, но сильно дистанцировал с христианами, так сказать, синагогальными. Последние даже разговаривать с первыми не желали. Такой вот один из первых церковных расколов в Церкви происходит прямо таки в первом веке. Но синагога оказалась, как мы уже говорили с Вами, прекрасным изобретением евреев, которое в каком-то объёме было усвоено и христианскими общинами, причём, даже из язычников. Имеется в виду не иудаистское её наполнение, а сам принцип собрания, синагогальные функции – совместной молитвы, общения, воспитания, учительства, апостольства. Структура христианского Богослужения в значительной мере была унаследована от синагоги, молитвенные трапезы любви..."

О.Яков Кротов. Что делает нас рабами?.  "...«Исход» - это книга не о том, что смысл истории в том, чтобы спастись от врага и найти себе кусок на земле. Эта книга о том, что есть выход из национальной изоляции, есть выход из национальной гордыни, и главный герой книги «Исход» не еврейский народ, это книга о Моисее, это книга о человеке..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Он говорит Фоме, - дай твою руку, дай твой перст, дух плоти и кости не имеет, который Я имею. - Это говорит Он, неожиданно появившийся в комнате, которая была закрыта страха ради иудейского. Никто дверей не открывал, и Он вдруг говорит, - подойди, потрогай Меня, прикоснись ко Мне!..."

о. Виктор Веряскин. Крещение Киевской Руси. "...тогда нам будет понятно, почему Христос нам говорит, - уже не будет ни эллина, ни иудея, ни варвара, ни скифа, ни мужского пола, ни женского, ни раба, ни свободного, ни русского, ни украинца в этническом родоплеменном смысле. А будет, конечно, единство Духа в союзе мира. И очень приятно, что князь Владимир 1000 лет назад предвосхитил эту возможность и встал на этот путь..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...градус законничества в иудео-христианской среде постепенно падал, что настораживало иудеев-нехристиан. Трещина между теми и другими расширялась. А тут разрушение Иерусалимского храма - трагедия, которая толкала всех евреев к серьёзным выводам, но к противоположным. Иудеохристиане склонялись к мысли, что, таки да – правы были и перводьякон Стефан, и апостол Павел, что с пришествием Иисуса Христа Моисеев Закон актуальность свою потерял. Ветхозаветная эпоха завершилась. Разрушение храма – лучшее тому подтверждение – ведь, без храма невозможно исполнить Закон во всём его объёме – те же жертвоприношения были немыслимы вне храма, а значит, и левитское священство прекращало своё бытие. Иудеи-нехристиане, наоборот, считали, что разрушение храма является Божьим наказанием за нерадивое, нетщательное исполнение Моисеева Закона. Поэтому ими была поставлена задача исправить это дело – возобновить самое скрупулёзное исполнение иудейских обрядов. Ну и в свете последнего – христиане оказались для иудеев виновниками в происшедшей катастрофе..."

О.Яков Кротов. Жертва и самопожертвование.  "...жертва Авеля была угодна Богу именно потому, что Бог знал - Авель будет убит. Не потому, что Авель принёс на выставку достижений Божьего хозяйства особо хороший батон хлеба, хорошо пропечённый, огромную тыкву, а потому, что это был человек, который должен был погибнуть, хотя в нём не было ни капли виктимности..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...автор был человеком равнодушным к религии, но после одного случая, с которого он начинает свою книгу, совершенно иначе стал смотреть на проблему человека, души, смерти, вечной жизни и Бога. Потом, когда он занялся уже более детальным исследованием и стал опрашивать своих коллег, то оказалось, что таких случаев немало..."

о. Виктор Веряскин. Крещение Киевской Руси. "...должна возникнуть духовная нация. А что такое духовная нация? Это когда плотское, этническое, этнографическое и фольклорное подчинено более высокому – универсальному, планетарному, космическому, и с ним находиться в правильном соотношении..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...в любом обществе есть лидеры, должны быть руководители, функционеры, старшие - в том числе, и в Церкви. Они и есть – те же епископы, пресвитеры. К слову говоря, πρεσβύτερος [пресвитерос] так и переводится с греского – старец, старший – среди равных имеется в виду. Да, он наделяется правом предстоятельствовать – стоять впереди и озвучивать молитвы собрания. Но пресвитер - никакой ни жрец, он - не посредник. И он - не совершитель Таинств. Таинства совершаются не епископом и не пресвитером, а Церковью, где каждый - священник. «Вы - род избранный - царственное священство, народ святой…» И римские христиане, очевидно, в общей массе постигали глубину сего благовестия. Не в том смысле, что нынешним верующим не хватает ума. НЕВЫГОДНО – ни пресвитерам, ни лаикам – рядовым членам Церкви. А зачем самому напрягаться – «Батюшка, помолись там Богу, чтоб моя машина быстрее продалась!» А пресвитеру того и надо – «Ладно – любой каприз за ваши деньги». А для пущей важности пресвитеры присвоили себе звание иереев. Ἱερεύς – с греческого «жрец», «священник», «посредник». Дескать, вот я особенный – с Богом на короткой ноге и на прямой связи. Обращайтесь, замолвлю словечко ..."

О.Яков Кротов. Рассказывать ли о чуде?.  "...Начинаешь с человеком говорить, - у этой иконочки лампадка сама возгорелась, а вот в том городе у девушки горб прошёл, а вот тут вот икона мироточит. Что это такое? Бывают такие чудеса? Бывают. И тем не менее повторю слова Спасителя: молчи, благодари Бога, и не рассказывай другому..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...когда мы видим умирающего человека, сознание, кажется, замирает, затухает, всё прекращается. Нет, прекращаются функции тела, а сознание, оказывается, не замирает. О том же самом говорят множество фактов, особенно в современной литературе..."

о. Виктор Веряскин. Крещение Киевской Руси. "...мы верим евангелистам и апостолам, потому что они описывают вещи, за которые стыдно бывает, и человек, который искренне раскаивается, он пишет: да, я мог допустить до покаяния, до уверования такие-то вещи, а теперь я этого не допускаю, и он честно описывает происшедшее в нём обращение, переворот. Очень много людей верующих, но среди них мало обращённых..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Послание нам говорит о целом ряде особенностей внутренней жизни римских христиан. Во-первых, довольно рано, может быть, уже в первой половине 50-х годов, Рим стал центром благовестия, подобным Антиохии. Из Рима писались письма, из Рима ходили христиане проповедовать. Рим довольно рано стал местом распространения веры. Если в начале 50-х годов, Рим как столица был просто местом коммуникации, местом пересечения, местом общения, и христианство распространялось через Рим исключительно из-за его столичного положения, то также достаточно рано Римская Церковь стала иметь особое значение среди Церквей, среди христианских общин Ойкумены в целом. Потому что она была большой, и в связи с деятельностью и Павла, и Петра она была просвещённой, наученной. И люди там были далеко не все простые - социальный состав общины был, как вы помните уже из Посланий Павла, очень разнообразным - «Приветствуйте людей из дома кесаря», - пишет апостол..."

О.Яков Кротов. Роль церковных обрядов.  "...если говорить о десяти заповедях, там на первом месте - суббота, это начинаешь ценить с годами, в юности кажется, чтобы все скорее – цигиль, цигиль, ай-люлю. А потом ты понимаешь, что вот этот интервал, т.е. жить и не иметь пространства для обряда любви, для обряда отдыха, для обряда молитвы, это всё равно, что любить и не целоваться..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...сколько ему сейчас лет - двадцать, сорок, шестьдесят, девяносто, - как сон, который моментально прошёл, теперь вот я вот здесь. Это именно так и есть. Вот это - истяжут душу твою. Оно оказывается тем приговором, который произносится над многими, по крайней мере, над всеми теми, кто весь смысл своей жизни видит только в этом: ешь, пей, веселись душа моя..."

О.Виктор Веряскин. Крещение Киевской Руси. "...мало сделать выбор, надо его удержать, как говорят некоторые, можно с помощью штыков взять власть, но усидеть на штыках столетиями не удастся - как-то больновато. Значит, мало взять власть и мало принять религию, надо её оправдать своей жизнью, надо показать, что ты её достоин, чтоб потом ни тебя не лишили её, ни её ты не лишился..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Древние пророки не могли умереть вне Иерусалима – помните, все туда шли откуда угодно. А теперь центр мира, центр проповеди, центр Вселенной-Ойкумены – это Рим. То есть если ты хочешь быть открытым миру, если ты хочешь следовать словам: «идите и научите все народы» - ты идёшь в центр. Господь, если можно так выразиться, пинками гонит апостолов на проповедь. Ну Вы помните, если бы не гонения ещё при Ироде Агриппе – все так и жили бы в Иерусалиме. А зачем им куда-то идти, когда им и здесь хорошо! Это почти параллельно с судьбой пророка Ионы, который не хотел проповедовать в Ниневии. И у Павла те же морские приключения. В результате он идёт в Рим - все дороги ведут в Рим. И недаром Римская церковь будет необыкновенно важна, начиная со второго-третьего века, и возникнет её главенство не на пустом месте, и не просто из-за того, что Рим – столица. И даже не столько из-за того, что Пётр и Павел там приняли мученический венец..."

О.Яков Кротов. Ад – это одиночество.  "...Сделайте стеклянное купе в поезде, загородив все стены зеркалами, вы представляете себя? Камеру, в которой только зеркала, это хуже, чем китайская пытка - по капле воды на темечко раз в пять минут. Вот мы наедине с собой любимым, и больше - никого, я думаю, через месяц вытащат визжащее сумасшедшее существо, плюющееся и дерущееся..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "..."двое влюбились друг в друга, ходят друг за другом, - что-то не понимаю - уже всё ясно, всё кончено, чем они занимаются? Ничего понять не могу, ничего понять не могу! Царство Божие – царство любви, это неиссякаемый источник жизни и любви, на которую, если есть хоть чуть-чуть слабые намёки, тогда не спрашивайте, чем заниматься, - человек ничем не хочет заниматься, он только к одному влечётся: где она? Где он? И ничего больше на свете не надо..."

О.Виктор Веряскин. Крещение Киевской Руси. "...интересно наблюдать за летописцами, что они как бы немного прагматично-цинично изображают князя Владимира вот в этом переборе верами, по каким аргументам и соображениям весомым: пить вино, не пить вино, есть сало, не есть сало, но якобы он заявил: «Веселье Киевской Руси есть вино пити, не можем без того быти…», поэтому ислам нам не годится. Мы сегодня с вами можем иронизировать, но фактически, даже если это было не совсем так или совсем не так, оно точно отражает наше положение и перед Богом, и перед самим собой, и перед нашим жизненным путём, - мы всегда стоим перед выбором. Гарем завести, сдержанный образ жизни вести, пить - не пить, есть - не есть, кого есть, за что есть, - все эти выборы всегда перед нами стоят..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...поставленный на крыле храма Апостол Иаков не только не отрёкся от Христа Спасителя, но всенародно и громогласно засвидетельствовал свою христианскую веру. Это свидетельство на многих так подействовало, что они тотчас начали «славословить Иисуса, восклицая: осанна Сыну Давидову». Старейшины были в ярости и решили, что необходимо для примера тотчас наказать праведника: «О, и праведный заблуждается!», и «исполнили написанное Исаией: уловили Праведника, зане непотребен им есть». Они взошли, сбросили Иакова с высоты и «сказали друг другу: убьем его камнями, и начали бросать в него камнями..."

О.Яков Кротов. Служить другим, или чтобы мне служили?.  "...конечно, если мы живём в замкнутом пространстве, хотя бы несколько часов, вот очень важно - какой сосед, крайне важно! А что именно важно? И вот здесь два принципиально разных подхода: хороший сосед для меня, или хорош ли я для соседа? Если первое, это называется эгоизм, когда я всё примериваю - правильно ли ведёт себя сосед. Вот я вошёл в вагон, а он сумку на моё место поставил..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...христианство говорит: «Да, Бога никто никогда не видел». Причём, этот апофатический принцип, он является в данном случае действительно отражающим то, с чем мы соприкасаемся, мы соприкасаемся с иным абсолютно миром, о котором можем только молчать. Молчать..."

О.Виктор Веряскин. Крещение Киевской Руси. "...семейное влияние, кроме государственного, оказало тоже большое воздействие - родственники уже христиане. Они по-своему это демонстрируют в жизни, во взаимоотношениях, и, в общем-то, где-то внуку намекают мягко или жёстко, что и тебе пора принять христианство, отпустить свои гаремы и в Берестове, и где там ещё, и вести моногамный образ жизни христианина - одна жена, один муж, верные друг другу. Вы же понимаете, что это нелегко человеку, который привык к тому или другому...."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...соглашаясь в принципе с римлянами, Иаков всё же подчёркивает своё уважительное отношение к Закону. Он пытается объяснить место закона в христианской жизни – дескать, вера должна как-то себя проявлять. Здесь он произносит знаменитое высказывание: «Вера без дел мертва». Эти слова апостола повторяют уже на протяжении почти двух тысяч лет кому не лень. Большинство даже пасторов и священнослужителей не задумываются – о чём речь, о каких делах идёт разговор? Не о том, чтобы помыть пол в квартире престарелых или сбегать за хлебом. Речь идёт о зажигании свечей в субботу, ритуальных омовениях, кошерной еде и пр. И, тем не менее, Иаков не протестует против того, что написано в Послании к Иерусалимской Церкви – и это архиважно. Такого вот торжественного согласия, вроде, как и нет. Но, как это иногда бывает, самое главное – это то, что между строк. А между строк - молчаливое признание. По многим пунктам Иаков объясняет свою позицию – говорит о ценности Закона, о значении исполнения древних предписаний для спасения. Да, он всё это говорит, но не протестует..."

О.Яков Кротов. О молитве.  "...так происходит в молитве, когда мы рассеяны, это то, что называется житейским попечением. Вместо того, чтобы видеть лес красивый, озеро, мы видим уставшее, невыспавшееся лицо, и на этом лице - зарплата, ребёнок, куда его несёт, жена, сколько можно проедать мне плешь, начальник..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "..."Теория относительности заставила физиков отказаться как от предрассудков от убеждения, что в природе существует абсолютное время, единое для всей вселенной, для всех движущихся систем. Она казалась безумной большинству исследователей, но психологические неприятности, связанные с теорией относительности, показались физикам совершенно детскими огорчениями, когда им пришлось осваивать квантовую механику с её «дикими» идеями»..."

О.Виктор Веряскин. Крещение Киевской Руси. "...естественно, князь Владимир тоже думал, как бы мне, рябине, к дубу перебраться, к кому прижаться, к кому прикоснуться, к кому присоседиться, с кем дружить, потому что рядом сильное государство Византия. Т.е. как мы можем почти иронически назвать проблему? Князь Владимир стоял перед проблемой подписания ассоциации с Европой, перед проблемой евроинтеграции – тысячу лет назад!..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...это примерно, если б я полез в драку с братьями Кличко – и к бабке ходить не надо, чтобы с высочайшей долей вероятности заранее описать мой жалкий внешний вид после этого. Тем более Христос прямо и недвусмысленно говорил, что камня на камне не останется от Иерусалима. Да, об этом пророчестве Иисуса помнили. Но это как с маленьким ребёнком, который не осознает, что может умереть – сие просто не умещалось в сознании. Тем более, как мы говорили с Вами, иудеохристиане продолжали двигаться по жизненному пути в глубокой колее Ветхозаветных традиций – храм для них был не просто святыней. Отнюдь, не только местом для общей молитвы. Это для нас – христиан – храм, ну, конечно, дорог, но, во-первых, у нас только в Украине их не одна тысяча, а во-вторых, Церковь может обойтись и вообще без храмов – полноценные Богослужения совершать можно абсолютно в любом помещении или без такового. А вот для иудеев или иудействующих христиан – всё намного хуже..."

О.Яков Кротов. О Библии.  "...Библия – библиотека Божия, откровение Божие, присутствие Бога в Библии, присутствие Бога в тексте - это присутствие Бога в отдельных деталях. Вспомните фильм про Шерлока Холмса, где в начале титры даны на шпионский манер – россыпь газетных букв, наклеенных на бумагу, и на неё накладывают рамочку с дырочками, которые есть только у агента, и вдруг из этого разнообразия букв появляется текст. Таково Откровение..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Основной принцип христианской религии, то, что утверждает христианство, это принцип синергии. Даже в вопросе спасения - синергия. Бог не может спасти меня без моего участия. Я не могу спастись, без Божественного участия. Вы слышите? Всё намертво, если хотите, схвачено, абсолютно неразрывно..."

О.Виктор Веряскин. Крещение Киевской Руси. "...Лукавая аргументация: что-то когда-то нам принадлежало, что-то когда-то входило в наши границы. Если такую аргументацию сегодня применять, и применять не силу права, а право силы, то можно отбирать китайцам Сибирь - по Урал, потомкам князя Владимира - отбирать Поволжье, оказывается, и Астрахань, потому что это входило когда-то в состав державы князя Владимира, Ставрополье и Кубань отбирать, не говоря уже о Воронежской области и половине Белгородской и т.д...."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Мы с Вами теперь уже знаем, что не только апостолы не доживут до конца света, но и, вероятно, мы с Вами, спустя уже почти 2 тысячелетия. Но это сегодня мы такие умные, а первые христиане по существу были первопроходцами, испытателями, экспериментаторами. А это предполагает не только положительный опыт, но и отрицательный - и коммунизм они успели опробовать, и финансово-материальную пирамиду, наподобие «МММ» - когда община жила за счёт новоприходящих в Церковь. Ну и - παρουσία [паруссия] - словечко есть такое греческое в ходу среди христианских богословов, обозначающее, в том числе, и ожидание Второго Пришествия Спасителя. И рядовые верующие - даже апостолы - всерьёз считали, что вот-вот, ещё чуть-чуть и – «новое небо и новая земля». Храм разрушен, Иерусалим – в руинах, значит скоро то же и со всем миром будет..."

О.Яков Кротов. О духовности.  "...Духовная жизнь в этом смысле похожа на поездку в вагоне - идёт жизнь, за окном мелькает пейзаж, наша цель где-то впереди, и мы хорошо понимаем, что поезд вторичен по отношению к тому, что за окном. Мы хорошо понимаем, что было бы глупо считать, что вот эта рама оконная, и то, что за ней - это не настоящее, а здесь - настоящее..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...«Если мы спросим, постоянно ли нахождение электрона в каком-то месте, нужно сказать – нет. Если мы спросим изменяется ли место нахождения электрона с течением времени, нужно сказать – нет. Если мы спросим, неподвижен ли электрон, нужно сказать – нет. Если мы спросим, движется ли он, нужно сказать – нет». А что же – да? В любом случае – нет. Разве это не абсурд?..."

О.Виктор Веряскин. Крещение Киевской Руси. "...казалось, что если советская власть лишила нас вот этих зданий, кирпичей и стен, то если мы восстановим, то сразу вернётся возрождение духовности и т.д. Кирпичи восстановили, а с духовностью оказалось всё намного сложнее. Оказывается, нужно учить людей..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...случилось падение советского режима неожиданно, для многих это был шок. Но, с другой стороны, можно говорить и о том, что мало кто тогда уже всерьез воспринимал идеи, которые озвучивались по телевидению, по радио и в газетах. Органический такой процесс шёл давно, и не то, чтобы внезапный. Хотя для многих, и правда - словно небо упало на землю – все эти разоблачения, и тому подобное. Тот мир, в котором жил советский человек, разрушился, и для многих это оказалось трагедией. Но это только бледнейшая тень того, что произошло с миром иудейским. Если представить силу и глубину колеи тогдашней традиционной жизни и учесть, что центр и фарватер этой колеи, средоточие всей жизни иудеев, сердцевина, святыня – это, собственно и был Иерусалимский храм – только если всё это представить - тогда можно хоть как-то вообразить масштабы и глубину той трагедии, которая тогда произошла..."