О.Иоанн Замараев. Этика: Нравственные ценности.  "...Вряд ли найдется вор, который скажет: «Я ворую и правильно делаю». Воровство всегда будет нуждаться в оправдании. Правда, оправдание может зайти настолько далеко, что в результате вроде как оно и не воровство. Дескать, меня социальная среда так заела, если иначе в этом мире нельзя, то в конечном итоге что я особенного сделал?..." 

О.Яков Кротов. Книги Cвященного Писания.  "...когда пророки говорят Израилю, - дружок, не надейся на египетских царей, не надейся на персидских царей, и на вавилонских - не надейся. Это то, с чего теперь начинается наша литургия, - не надейтесь на князей, на сынов человеческих! Он же говорит - о чём? Не блуди! Кобель, куда ты лезешь в Египет, ты на кого засматриваешься? У тебя Бог есть, Его люби и на Него рассчитывай..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Век мужей апостольских. "...ситуация в общем и целом сохраняется и для периода «мужей апостольских». Каждая община жила своей жизнью – не без внешних контактов, безусловно – член одной христианской общины мог дружить с братом во Христе другой общины. А тому - могла приглянуться девчонка из третьей. Приветы друг другу передавали – даже в апостольских посланиях их полно. «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, - обращается Павел к христианам Рима, - приветствуйте возлюбленного моего Епенета…, Мариам, Андроника и Юнию, Амплия. Приветствуют вас все церкви Христовы…», и т.п. И, тем не менее, отсутствие связующих звеньев давало о себе знать. Ощущался дефицит служения, связанного с собиранием, с координацией всех общин в одно целое. Ну и проблемы, не спеша, решались по мере их возникновения..."

О.Иоанн Замараев. Этика: Нравственные ценности.  "...Если для этого человека Бог – в лучшем случае привлекательная абстракция, то как он вообще поймет, что он что-то этому Богу должен, да еще такое неудобовразумительное – исполниться по некоему образу и подобию?..." 

О.Яков Кротов. Что же такое «Рай».  "...В Раю нечего искать? Тогда Рай - это очень скучное место. В Раю не к чему стремиться? Тогда долой Рай вообще из нашего лексикона. Белые облачка, праведники с арфами? «У меня нет музыкального слуха, - возмущался Марк Твен, - что мне делать с арфой? Я только испорчу райское наслаждение всем другим!»..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Век мужей апостольских. "...несмотря на то, что христианские общины существовали по лицу всей Ойкумены, как мы уже говорили с Вами, не было единого связывающего структурного элемента. Все общины были самостоятельными. Единство могло быть только в одном - в вере, мире, любви и духе. О тогдашней Церкви можно говорить как о некоем движении, которое вызывало реакцию государства в тех местах, где христианство становилось многочисленным и влиятельным. А там, где христиан были единицы, государственные мужи на них особого внимания не обращали. В целом в век мужей апостольских в большей части общин прямых гонений не было. Некоторое давление могло быть, но не тотальная борьба, как, например, в СССР, когда государство ставило себе задачей прямое уничтожение Церкви..."

О.Иоанн Замараев. Этика: Долг и смысл.  "...В оруэлловской антиутопии, которая называется «Скотный двор», был такой персонаж – Конь, который был очень исполнительный, работоспособный. И был он очень добрый. При этом его чутье, если вы помните, со временем заставляло его все больше задумываться о том, насколько целесообразно то, что происходит. Он думал, думал, уставал думать и выдвигал очередной лозунг, который как-то его подхлестывал жить дальше. Лозунг был приблизительно такой: «Я буду работать еще лучше»..." 

О.Яков Кротов. О смысле жизни человека.  "...А для чего реальный, хороший самолёт? Что бы в нём, извините, мама к дочке летела? Чтобы на нём эстрадная группа или футбольная команда летела, турист летел? Что в этом реального? Это же какие-то странные потребности! Где родился, там и пригодился, - с чего ты летать вздумал..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...любопытно, что начинается эта лесенка с какой-то совершенно потрясающей вещи, - блаженны нищие. Это что такое? Нищие духом. Что за странность, почему? Кто это? И почему? Скажу вам - это одна из величайших истин христианской религии..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Итоги апостольского периода. "...христиане жили, водимые Духом Святым, и в этом, безусловно, есть доля правды, и немалая, хотя, конечно, доля. Потому что, подчёркивая роль Духа Святого в жизни первых христиан, мы, во-первых, автоматически тем самым умаляем роль водительства Божия в нынешней Церкви, а это уже ересь. А, во-вторых, сказать, что мы, христиане 21-го века, такие-сякие, недостойные грешники, а тогда были сплошные праведники – это также не менее опасное заблуждение. И, тем не менее, факт – несмотря на некоторых пресвитеров, таких, как Диотреф, на атаки гностиков, гонения язычников и прочие негоразды, Церковь продолжала расти, распространяться, причём, сохраняя единство..."

О.Иоанн Замараев. Этика: Эвдемонизм.  "...семья у тебя замечательная, работа интересная, обеспечен неплохо, здоров… В общем, все хорошо. Счастлив ты… Но второй человек может на это возразить: «Да нет. Вот у Сидорова – это счастье, а у меня что… Все это банальность, норма…». Ну, и перечисляет, чего ему еще для счастья не хватает..." 

О.Яков Кротов. В чем смысл катехизации.  "...наша вера это вера спасения, это потому, что наша вера спасает. От чего? От глухоты. Мы начинаем слушать, «и внял я неба содроганье». Ну, Пушкин говорил, он перекладывал ветхозаветного пророка, а вообще-то спасение не в том, чтобы внять неба содроганье. Пущай содрогается. Спасение в том, чтобы внять сыну, дочери, сослуживцу, вообще человеку..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...когда Христос пришёл, чем Он занимался? Благоустроением общественной жизни, да? Об этом ни слова. Борьбой с рабовладельческим строем? Нигде не видим, хотя приводит и притчи, и о рабах, и о хозяевах, ни малейшего даже суждения о культуре, науке, промышленности, правда, её тогда не было. О чём Он? Подумайте только! Ведь Он Бог, Богочеловек, Он же мог стать императором, вы понимаете, Римской империи! Представляете, что Он мог бы сделать, обладая полнотой власти в этой империи всемирной! И кем же Он стал? Нищим странником..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Итоги апостольского периода. "...по существу - в старом периоде всегда содержатся начатки того, что раскроется в новом периоде. Итак, мы с вами застали конец апостольского века, связанный со смертью последнего из апостолов Иоанна Богослова, когда уже в тогдашней Ойкумене существовало огромное количество церковных общин. Связаны они были между собой ни иерархически, ни административно, а единством веры. В общем, правильное, так сказать, единство, но непрочное. Оно постоянно колебалось - с одной стороны, из-за пропаганды иудаизма и иудео-христианства, уже выходящего за рамки Церкви, а с другой стороны, это единство в вере колебалось под влиянием той новой реалии, с которой столкнулись ученики Христовы, выйдя на простор мира эллинистического, т.е. с гностическими лжеучениями, о которых мы упоминали с Вами в прошлый раз. Эти движения были настолько опасны и настолько новы для Церкви, что некоторые исследователи считают настоящим чудом тот факт, что Церковь смогла как-то преодолеть эти искушения и эти вызовы..."

О.Иоанн Замараев. Этика: Альтруизм.  "...помощь помощи рознь. Например, если кто-то ломает чужой забор, должен ли я ему помогать? А если кто-то просит деньги не потому, что он болен или стар, а просто на опохмелку, а работать ему лень – должен ли я ему подавать?..." 

О.Яков Кротов. О мире невидимом.  "...Любовь меньше бумажки в сто рублей или в пятьсот долларов. Но ты потяни денежку и скоро вытянешь её конец, банкомат любой отсчитает, а ты вот потяни-ка любовь, и ты увидишь, что любви нет конца, не потому что она - кольцо, у неё просто нет конца - вперёд, вперёд и вперёд..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...я даже не могу не осуждать, не могу не завидовать, не могу не лукавить, не могу не рассказывать о человеке всякие пакостные вещи, не могу не объедаться. Не могу, и одно за другим – я не могу. Я - такой знающий, я такой сильный, но только коснись - одна дрянная пакостная мыслишка в голове крутиться, и всё - я раб..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...сказать, что я ученик, скажем, Натальи Петровны - учительницы средней школы – почти ничего не значит. Мало ли, что я сидел тогда в классной аудитории и тоскливо смотрел в окно, с нетерпением ожидая звонка на перемену, в то время, как остальные упражнялись в химических формулах. Мне-то тройку годовую, быть может, поставили исключительно из человеколюбия. А я теперь - Наталья Петровна – моя учительница по химии! Да никакая она мне не учительница, потому что я - не её ученик. Мне эта химия всегда была по барабану. Но даже если б я был и прилежным учеником, талантливым, сообразительным – это всё равно не то, о чём наша речь, когда мы говорим об ученичестве в понимании древних. Вот Аристотель был действительно учеником Сократа и учителем Платона. Апостол Павел – учеником ребе Гамалиэля. А Пётр с остальными 11-ю - учеником Христа. Павел говорил о себе: «я иудеянин, родившийся в Тарсе Киликийском, воспитанный… при ногах Гамалиила» (Деян.22,3) – «при ногах» – замечательное выражение. Ученики жили со своим учителем, ели, спали, путешествовали – они были гораздо ближе, чем члены любой семьи. Ну, Вы помните – Иисус приглашал не в классную аудиторию, а призывал следовать за Ним, и будущие апостолы оставляли всё – дома, семьи, ремесло - и следовали за Христом повсюду..."

О.Яков Кротов. Иллюзорность мира.  "...я верую в то, что Бог меня создал, но я не виртуален, я должен был бы быть виртуален, а я реален, Бог - творец реальности. Человек тоже может творить реальность - в этом наше богоподобие, но человек может творить и виртуальность, т.е. мир призрачный – это и называется грешить, когда чуть-чуть мажу, чуть-чуть мимо кассы..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...говорю, господин Бес, поздравляю тебя, ты в общем-то показал блестящие познания богословия, ты прямо православнейший! Ну говорю, - голубчик, ты нас сразил всех. Как говорю, друзья? Все, - да, да, всё отлично, «пять» в квадрате! Ну, теперь давай вместе помолимся с тобой. Исчез. Один смрад остался..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...мы же, люди, любопытные, что с одной стороны – не порок. Ну не знаем мы подробностей творения Богом мира, жизни духов, небесной иерархии, так сказать и прочего. А хочется, ведь интересно! Узнать об этом неоткуда. И что остаётся? Придумать. Чем и занимались гностики во все времена и повсюду. Причём, иногда весьма успешно. возьмите относительно недавних гностиков – Блавацкой, например, или тех же Рерихов. Красиво всё написано, и понятно – всё объясняется, на все вопросы – готовые ответы. Но откуда сведения? Высосаны из пальца. Или учение Ольги Асауляк – та же картина. Когда включается в работу человеческая фантазия, то напридумывать можно такое и столько, и всё будет интересно и складно. Но, вопрос: будет ли это правдой? Но правда зачастую выглядит менее привлекательно, чем ложь. Поэтому многие гностические секты становились прямыми конкурентами христианству..."

О.Яков Кротов. О единстве Бога.  "...- Бог неподвижен, но выглянув в окошко молитвы, мы каждый раз встречаемся с Богом заново, потому мы и говорим: «Верую во единого Бога», что реальный жизненный опыт говорит нам, что Бог разный. Сегодня мой религиозный опыт не такой, как сорок или тридцать лет назад, и не такой, как вчера. Он должен быть не таким, он может застыть, и тогда мне нужно срочно бить себя по голове Библией, хорошей такой, толстой, либо открыть Библию и почитать её - любого размера, чтобы вспомнить, что Бог Авраама - другой, чем Бог Исаака. Бог апостола Петра - другой, чем Бог апостола Павла..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...закон тяготения, и тот построен - на чём ? Ну, много раз бросали камень вверх, он всё время падает на макушку, но это надоело, конечно, и больно, и сказали - закон тяготения. А почему закон? А может, тысяча первый раз или в миллиард первый раз этот камень – раз, и улетит в какое-нибудь созвездие Альфа Центавра..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...росточек гордыни и властолюбия, который в исторической Церкви будет зачастую разрастаться до безобразия, но который не выкорчевать – натура человеческая греховна – хочу быть главным, хочу быть первым, и весь мир пусть подождёт, там, в роли статистов. С другой стороны – как без первых лиц обойтись? Да – все священники, но кто-то же должен быть первым! В противном случае – хаос. Т.е., епископат в Церкви – страшное зло, но неизбежное. Потому что, устрани всех епископов, а заодно и пресвитеров – будет вообще полный развал. Достоевский в своём «Инквизиторе» прекрасно изображает средневекового епископа-кардинала, который готов отправить на костёр Самого Христа, явившегося смягчить нравы тогдашнего духовенства. Даже Христос - не указ для властолюбца-инквизитора, а Иоанн апостол – для того же Диотрефа – пустое место. Т.е., борьба за власть, за первые места в Церкви началась уже в век апостольский. И что характерно для всех времён и народов? «Наверху» чаще всего оказываются отнюдь не самые лучшие. Вся штука в том, что «оно» не тонет..."

О.Яков Кротов. «Верую во единого Бога».  "...более высокое отношение к Богу - отношение покаяния, когда мы приходим, как блудный сын, и говорим, - я недостоин. Какое там - дай? Прими меня в число твоих наёмников, я буду давать Тебе веру и правду служения, я Тебе дам, потому что я недостоин. А Бог нас обнимает и говорит, - мне от тебя ничего не нужно, ну что ты, давай сейчас устроим пир на весь мир, давай радоваться, что ты есть и Я есть..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...и здесь даже, перед Престолом Божьим, когда душа уже созерцает самого Бога любви, - здесь, душа, итак, что ты избираешь? Обжорство или Бога? Страсть или Бога? Вот это, в сороковой день происходящее, церковь называет частным судом. Частным, т.е. частное самоопределение, которое происходит в конкретной личности в данный момент на данном этапе..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Пройдёт совсем немного времени, и святой Игнатий Богоносец произнесёт знаменитую фразу: "Без епископа нет Церкви… " Таки, да - служение епископское, да и пресвитерское, весьма возвышенное и ответственное. Беда только в том, что рядовых членов Церкви на исторической стезе опустили ниже плинтуса – мирянами стали величать. Вот подойдите к любому богомольцу, выходящему из храма после службы, и ехидно спросите – вы священник? Что Вы? Я мирянин – вон отец Онуфрий, там, в алтаре разоблачается – подождите, сейчас будет выходить. Напрочь все забыли основополагающие слова апостола Петра: «вы, т.е., все христиане, все Крещённые во Христа - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» ..."

О.Яков Кротов. О доказательствах бытия Божия.  "...- наше дело написать икону, повесить её на стену, встать перед ней на молитву, и забыть об иконе. И нет ничего позорнее тех ходов крестных, которые повадились устраивать люди политизированные, когда берут икону, поднимают и идут. Ты против абортов? Иди и говори, - я против абортов, - а Бога при этом вверх поднимать не надо..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Что такое молитва? Это, оказывается, ничто иное, как подвиг. Это, оказывается, подвиг, - слышите? А я думал только записку написать и батюшке дать, и по монастырям отправить, а если у меня денег много, так хоть в миллион монастырей отправлю, и всё, я помолился, называется. Нет-нет, молитва это подвиг. Какого рода? Подвиг самоочищения, подвиг покаяния, подвиг, опять повторяю, очищения своей души, тогда только моя молитва может стать действительно действенной и вспомоществующей другому человеку..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...Агапы – христианские трапезы, по мере вхождения в Церковь вчерашних язычников, стали проблематичными. Кто-то падок к обжорству, кто-то был не прочь злоупотребить плодом лозы виноградной. Кто-то съел и свою, и чужую порцию, а кому-то не хватило – о какой тут любви речь! А ежели ещё и выпил лишнего – полбеды, ежели только язык развязался и болтает непотребное, а то и глазки масляные, и руки шаловливые - в общем, грех сплошной. И не удивительно – пройдёт немного времени, и Богослужебная часть сначала будет отделена от трапез - станет совершаться обособленно, а затем практика христианских трапез-агап и вовсе в Церкви упразднится, что хорошо отнюдь не во всех отношениях. Христиане со временем перестанут друг с другом общаться, произойдёт отчуждение. Сегодня, к слову говоря, стоят люди в храме и, как правило, даже как зовут друг друга не знают..."

О.Яков Кротов. Об агностиках.  "...Мы изгнаны из рая, но мы изгнаны милосердным Богом, Который пошутил, что мы умрём сразу смертью. Он пытался нас остановить – не вышло. И когда не вышло, Он посадил нас на благоустроенный роскошный корабль Земли. И вот мы несёмся - поколение за поколением - на этом шарике, как барон Мюнхгаузен, только ядро очень большое..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...по смерти каждая душа находится уже в совершенно определённом духовном состоянии, какие страсти в ней есть, они есть. Так вот мытарства являют собой ничто иное, как своего рода проверку человека на его страсти. Здесь человек показывает, кто он есть, к чему он стремиться, чего он хочет..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...христиане, не мудрствуя лукаво, просто взяли эту модель еврейской трапезы, как прототип своего Богослужения. Это уже значительно позже появятся храмы, внешнее убранство, церковные облачения для служителей, будет составляться множество особых молитв, ритуалов. А поначалу христиане собирались по домам – сегодня у одного, завтра у другого брата во Христе – правда, если у того позволяла жилплощадь, усаживались за стол или возлегали прямо на пол, на подстилки – ели, пили - молились, конечно. А в конце ужина здесь же за столом производилась «ἀναφορά» - возношение – возносились хлеб и вино, совершалась Евхаристия – Таинство Нового Завета. Благодарили Господа за жизнь, за мир, нас окружающий, за все Божии благодеяния - ведомые и неведомыеи..."