Прот.Иоанн Замараев. "Золотое" правило этики. "...Золотое правило – сильный должен поставить себя, рассуждая абстрактно, на место слабого. Критерий все равно сохраняется. А не может быть такого человека, который бы не хотел спастись. Есть сильный духом человек, который не будет настаивать, чтобы его спасали, как тот швед, который сказал, что больше все равно идти не может, и попросил вырыть ему могилу. Но вот вопрос – принимать ли такую жертву, и если не принимать, то - на каком основании?..."

О.Яков Кротов. Смысл иконопочитания.  "...когда мы читаем, каким было иконопочитание до иконоборчества, так – мороз по коже! Ну, самый простой и яркий для меня как священника пример, когда с иконы соскребали краску, с лика Христа, и добавляли в чашу с Причастием. И это как бы Причастие реальное – вот я причащаюсь Христа по-настоящему. Что это? Это магизм..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» Булгакова. "...Булгаков на самом деле, на мой взгляд, напичкал эту книгу такими аллюзиями, отсылками и намеками, сто человек мыслящий, глубоко интересующийся, услышит эту фразу и подумает: действительно, видимо есть какие-то доказательства бытия Бога? Пойдет, откроет энциклопедию, прочитает подробнее, и потом этот роман разветвится, и все вот эти упоминания, может быть, человека приведут к другому взгляду на эту действительность..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Римский мир - Pax Romana. "...Универсальность Римской империи проявлялась во всех областях жизни человека. Ещё раз - римское государство, Римская империя – не один из общественных институтов, а институция, или некий универсум, система, которая в самой глубине претендует на всю жизнь человека. Причём, надо отдать должное - эти гарантии, этот «Пакс Романа» действительно осуществлялся. Например, вы знаете, что в Римской империи не было голодных людей – бедняков кормила империя. Известно, что бесплатная раздача хлеба и забота обо всех сторонах жизни человека ставилась Римской империей в центр своего существования, в центр смысла существования этой империи. Источники доходов нам хорошо известны. Это, прежде всего, военная добыча. И, естественно, для того, чтобы реализовать Пакс Романа, дабы осуществлять попечительство над миром, это государство должно было иметь очень серьезную армию ..."

О.Яков Кротов. Церковь и наши дети.  "...как бы ни были хороши отношения в семье, наши дети не будут повторять наш жизненный путь, они не обязаны и не будут повторять наши какие-то моральные ценности, духовный путь – они будут другими. Причем, если у наших родителей, скорее дедов, еще было какое-то ощущение, что это неправильно, то у нас уже этого нету, потому что мы сами выросли бунтовщиками, мы сами уже не разделили родительских ценностей..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» Булгакова. "...иногда читаешь те купюры, которые тогда были изъяты, и диву даешься – в них ничего нет страшного, на наш взгляд! Но цензоры 30-х годов и цензоры 60-х годов, во время «оттепели» и после «оттепели», удивительной крамолой считали какие-то вещи, на которые мы сегодня иронически улыбаемся – что они в этом увидели опасного для общества или для государства, или для церкви, или для чего-то еще! Это указывает на то, что у нас меняются понятия, что допустимо, что недопустимо, что опасно, что не опасно..."

Прот.Иоанн Замараев. "Золотое" правило этики. "...что есть в этом правиле такого, что придает ему особое очарование и ценность? Дело в том, что это правило обёрнуто на субъекта действия, на себя любимого. Вот этот рабочий инструмент, индикатор введён в это правило в виде действующей личности. Вот что мне делать, и чего мне не делать, вопрос? Одно дело, я обращаюсь к написанному кодексу, что мне можно, и чего нельзя. Формулировки правил в любых кодексах, как вы знаете, в основном отрицательные, по понятной причине – то, чего нельзя делать, легче понять, чем то, что делать можно. Но любые немотивированные запреты вызывают подозрение, что де их кто-то придумал из своей корысти или вредности. А тут всё слишком прозрачно - поставь себя на место реципиента того или иного поступка, того, на кого эта выходка будет воздействовать, и посмотри, понравятся ли тебе последствия твоего поведения. Если не понравятся, то этого делать нельзя. Вот и всех делов..."

О.Яков Кротов. Таинство Миропомазания.  "...если он христианин, должен уметь принять заботу о себе, как о ребёнке, уметь не ворчать, уметь радоваться тому, что твой бывший мальчик - крошечный, он тебя носит на руках, он, может быть, меняет тебе судно, он говорит, куда тебе идти, и слава Богу! Вот такой танец, когда родители и дети меняются местами, и в Таинстве сошествия Святого Духа меняются местами люди и Бог. Уже люди на месте Бога, а Бог - на нашем месте, вот что такое Миропомазание..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» Булгакова. "...он говорит, - я в журнале «Москва» прочитал роман «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова, и, говорит, поскольку я понимаю, что это художественное произведение, то я бы хотел по возможности ознакомиться с оригиналом, узнать, как на самом деле всё было, я бы хотел прочитать Евангелие. А тогда ведь и Евангелие было не у всех, - кто помнит начало 70-х годов, - и Новый Завет был не у всех в руках. А я для себя удивился и задумался, думаю, что же это за такая книга интересная, я её тогда ещё не читал, что привела человека в храм..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: «свои» и «чужие». "...в преодолении этой психологии «своих» и «чужих» есть всего два пути. Один – назовем его путем духовным – когда это преодоление становится предметом духовного усилия. В результате того, что человек понимает, что так нельзя, и это неправильно, он начинает работать над собой, стараться понять всех, кого можно, предпринимает всяческие усилия, принося немало жертв – просто так в этом мире ничего не происходит - и тогда достигается некоторый результат. А есть второй путь избавления. Проще. Это когда до людей доходит элементарная вещь: что вести себя плохо в отношении других очень невыгодно. Откровенно плохо. Например, выгоднее, чтобы на тебя работали не рабы, а люди, заинтересованные в результатах труда. Или, например, выгоднее не разжигать вражду и не стимулировать межрасовые столкновения, выгоднее не подавлять чужую национальность. Потому что иначе будешь жить на пороховой бочке..."

О.Яков Кротов. Свидетельства об Иисусе или наша история болезни?.  "...Бог строит дом, в котором можно жить - это спасение от мороза, от нападения хищных зверей, в общем, от внешней среды. Это история болезни, написанная внимательными врачами, о Христе там тоже говориться, но ровно в той степени, в которой это нужно для выздоровления..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...Негодяй и преступник, который, кажется, ничего не сделал, и вдруг он первым вошёл в Рай! Мы привыкли, а на самом деле, поймите, какую действительно потрясающую революцию сделал Христос и христианство – первым в Рай вошёл бандит, а не первосвященник, а не священник, а не богослов, а не фарисей, которые всё исполняли скрупулёзно, все мелочи. Как вам это кажется, что это за религия? Ужасная! ..." 

Прот.Иоанн Замараев. Этика: "свои" и "чужие". "...когда американцам, родившимся в 80-е годы, рассказывают, что в 50-е не могли белые и черные сидеть за одной партой, - они таращат глаза и спрашивают: «Почему?». Почти так же, как мои дети, которым рассказывают байки про советскую действительность, спрашивают: «А почему так было?». А действительно, почему? Почему были такие дебильные порядки по части «не пущать»? А вот потому..."

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив).  "...Чужих коров, пасти их, что ли? Их сперва нужно сделать своими… А потом уже пасти, потому что так корова будет на тебя работать. И с женами - то же. И беда в том, что логика эта присуща не только готтентотам, а всем нам..." 

О.Яков Кротов. Свидетельства об Иисусе.  "...а о себе мы читаем из газет? О друзьях наших мы узнаем из газет? Вам справку нужно, что у вас нет судимости, или вы это и так знаете? На самом деле, очень многие важные вещи в истории передаются вообще из уст в уста. И в этом смысле христианство, извините, передовая религия, прервало эту традицию. Это действительно религия более книжная, чем любая другая. Это религия, которая к тому же с огромным вниманием относится к своим историческим записям, очень критично..." 

Осипов А.И. Пути познания истины. "...Вот, оказывается, когда Бог может войти в нашу душу, - когда мы больны, когда мы не можем справиться со своими страстишками, и когда действительно скажем: Господи, помоги! Вот, моя душа открыта, помоги мне, Господи! Тогда только Он может войти и начать исцеление души человеческой..."

О.Виктор Веряскин. О Духе Святом. "...если мы видим в человеке одну телесность, это нарушение целостности. Если мы видим в человеке одну психо-эмоциональную сферу и аспект его, это нарушение целостности и полноты, а это ключевые понятия - целостность и полнота. И даже, когда мы пытаемся увидеть в человеке духовность в виде какой-то отвлечённой спиритуальности бесплотной, не связанной ни с телесностью, ни с душевностью, ни с эмоциональностью, мы тоже способны впасть в неправильное понятие..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...какие бы ни происходили перекосы или перемещения акцентов, Евхаристия в любом случае остаётся краеугольным камнем. Тот же акцент на соблюдении церковных правил - Таинство Завета не умаляет. Церковь и Евхаристическое собрание продолжают быть тождественными и на то время, и даже до сего дня. Что значит, отлучить от Церкви? Лишить святого Причастия. А если отлучается вся какая-либо местная община, - то же самое - с ней прекращается Евхаристическое общение - никто из её посетителей не Причастится за литургией, совершаемой крамольным собранием, и не допустит никого из тех к Причастию в своих законопослушных общинах. Ещё раз повторимся – Церковь – это собрание верующих, совершающих Евхаристию, а Евхаристическое собрание – это Церковь..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: «свои» и «чужие». "...уже никого в концлагеря не загоняет, газовые камеры не устраивает, но вот эта смертоубийственная логика – она очень живуча. Пусть акценты переместились, и люди не столько хотят доказать, что другие – нелюди, сколько то, что они сами – элита, но сама логика – та же..."

О.Яков Кротов. Наши рассуждения о Боге.  "...когда мы называем Бога царём, мы тем самым оскорбляем Бога, потому что Он - не тот, кто нарушает закон, Он не тот, кто может казнить, Он не самодур, Он в этом смысле не самодержец, Он выше всего этого, и Он может быть выше закона, но не как самодур, а как Благодать, - ни один царь такого не может..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...религия - это вы знаете, даже само слово «религия» означает «связь», соединение, а соединения с Богом не происходит, когда мы болтаем молитвы. Никакого соединения не бывает, оно бывает только во внимании, в благоговении и покаянии, вот только тогда начинается молитва. В противном случае, я повторяю, мы занимаемся самообманом..." 

Прот.Иоанн Замараев. Век Мужей апостольских . "...Каждый истинный христианин представляет собою клеточку огромного организма, глава которого Христос. Все мы - мистическое Тело Христово. А прирастает веточка к Лозе-Христу и удерживается на ней посредством святой Евхаристии. Иными словами, Церковь становится Церковью, лишь когда верные собираются вокруг престола и совершают Таинство Завета – возносят хлеб и вино, как образ Тела и Крови Иисуса, при этом сами становясь Христовыми плотью и Кровью. Т.е., в период Мужей апостольских всё сие стало более чётко и ясно осознаваться. И как одно из внешних проявлений этого, христиане стали разборчивее с участниками Евхаристии - допускать к Таинству лишь тех, кто просвещён светом Евангелия и не замечен в серьёзных грехах ..."

О.Яков Кротов. Сложность христианской терминологии.  "...прошлое редко умирает совсем, и среди нас и по сей день есть люди, среди самых передовых церквей, скажем так, есть люди с архаической психологией, среди католиков огромное количество верующих, которым хочется именно мессу на латыни, она символизирует для них невидимым образом единство веры. А то - один по-испански, другой по-китайски, а так стоят и все всё понимают. Выучить латынь в объёме богослужения очень просто..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...молимся о том, как бы мне сдать экзамен, как бы мне жениться или выйти замуж, чтобы у меня как бы не болела печёнка, не сверлила селезёнка, т.е. как материалисты, слышите? Ты со Своим Царством Божиим, там, сиди и сиди. Нам нужно земное, Господи, подай! Земное нам нужно, Господи, а не Твоё Царство..." 

Прот.Иоанн Замараев. Этика: О рабстве. "...как же можно взять рабство и отменить? Как тогда жить и спокойно философствовать тем же философам? Это сейчас они могут спокойно себе размышлять целыми днями и не думать - кто кушать приготовит, а кто сандалии почистит. А отмени завтра рабство? То есть даже если сам философ этого делать не будет, за все сразу надо будет платить, это же всё услуги, а раба нет, который тебе за тарелку фасоли все это сделает..."

О.Иоанн Замараев. Этика: Нравственные ценности.  "...если человек проиграл за картами энную сумму, то он должен, хоть в лепешку разбиться, но в течение суток этот карточный долг, сколь бы велик он ни был, возместить. Однако же, если сапожник третью неделю приходит и требует уплаты за отремонтированные сапоги, то вот ему можно и не отдавать..." 

О.Яков Кротов. Книги Священного Писания.  "...Евангелие - не рисует того Христа, которого часто изображают атеисты, который шляется за богачами, помогает эксплуататорам и т.д., распутничает. Что, нам оскорбляться и требовать земного суда, чтобы покарали и наказали? Конечно, нет! И наша проповедь Христа, наша проповедь Евангелия начинается с защиты человеческой свободы ругать Христа, ругать нас, христиан, с защиты нашей нищеты духовной..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Век мужей апостольских. "...со временем всё больше христиан это стали осознавать, и среди них, как мы уже говорили с Вами, появились люди, чувствующие своё призвание в служении Церкви организационно, устанавливая межобщинные связи, созидая единство христиан структурное. Но весь этот процесс происходил естественно, эволюционно - никаких резких скачков. Причём, преобразование Церкви в системную организацию изначально не было самоцелью. Происходило это вполне природно. Ну вот, например, были более сильные церковные общины и более слабые, причём, по разным параметрам. Одни были более многочисленными, другие - менее. Какие-то общины были более интеллектуальными, духовно зрелыми, какие-то - материально богаче и т.д. И, естественно, более сильные помогали слабым. Ну, а по умолчанию, тот, кто помогает, всегда становится, как минимум, на ступень выше того, кому помогают. Это психологически закономерно – это не обязательно даже проговаривать. Как вот, например, Римская церковь, как мы говорили с Вами, изначально была мощной во всех отношениях – в первую очередь, духовно. Как-никак воспитывали и образовывали её два столпа веры – первоверховные апостолы Пётр и Павел. Ну, фактор столичности – центр культуры, коммуникаций – все дороги вели в Рим..."

О.Иоанн Замараев. Этика: Нравственные ценности.  "...Вряд ли найдется вор, который скажет: «Я ворую и правильно делаю». Воровство всегда будет нуждаться в оправдании. Правда, оправдание может зайти настолько далеко, что в результате вроде как оно и не воровство. Дескать, меня социальная среда так заела, если иначе в этом мире нельзя, то в конечном итоге что я особенного сделал?..." 

О.Яков Кротов. Книги Cвященного Писания.  "...когда пророки говорят Израилю, - дружок, не надейся на египетских царей, не надейся на персидских царей, и на вавилонских - не надейся. Это то, с чего теперь начинается наша литургия, - не надейтесь на князей, на сынов человеческих! Он же говорит - о чём? Не блуди! Кобель, куда ты лезешь в Египет, ты на кого засматриваешься? У тебя Бог есть, Его люби и на Него рассчитывай..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Век мужей апостольских. "...ситуация в общем и целом сохраняется и для периода «мужей апостольских». Каждая община жила своей жизнью – не без внешних контактов, безусловно – член одной христианской общины мог дружить с братом во Христе другой общины. А тому - могла приглянуться девчонка из третьей. Приветы друг другу передавали – даже в апостольских посланиях их полно. «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, - обращается Павел к христианам Рима, - приветствуйте возлюбленного моего Епенета…, Мариам, Андроника и Юнию, Амплия. Приветствуют вас все церкви Христовы…», и т.п. И, тем не менее, отсутствие связующих звеньев давало о себе знать. Ощущался дефицит служения, связанного с собиранием, с координацией всех общин в одно целое. Ну и проблемы, не спеша, решались по мере их возникновения..."

О.Иоанн Замараев. Этика: Нравственные ценности.  "...Если для этого человека Бог – в лучшем случае привлекательная абстракция, то как он вообще поймет, что он что-то этому Богу должен, да еще такое неудобовразумительное – исполниться по некоему образу и подобию?..." 

О.Яков Кротов. Что же такое «Рай».  "...В Раю нечего искать? Тогда Рай - это очень скучное место. В Раю не к чему стремиться? Тогда долой Рай вообще из нашего лексикона. Белые облачка, праведники с арфами? «У меня нет музыкального слуха, - возмущался Марк Твен, - что мне делать с арфой? Я только испорчу райское наслаждение всем другим!»..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Век мужей апостольских. "...несмотря на то, что христианские общины существовали по лицу всей Ойкумены, как мы уже говорили с Вами, не было единого связывающего структурного элемента. Все общины были самостоятельными. Единство могло быть только в одном - в вере, мире, любви и духе. О тогдашней Церкви можно говорить как о некоем движении, которое вызывало реакцию государства в тех местах, где христианство становилось многочисленным и влиятельным. А там, где христиан были единицы, государственные мужи на них особого внимания не обращали. В целом в век мужей апостольских в большей части общин прямых гонений не было. Некоторое давление могло быть, но не тотальная борьба, как, например, в СССР, когда государство ставило себе задачей прямое уничтожение Церкви..."