О.Яков Кротов. Евангелие и богатство.  "...когда мы сталкиваемся с Богом, когда Бог нам открывается, первые сравнения, которые приходят, это даже не отец, это миллиардер. Другое дело, что у нас ещё самый детский опыт - для нас настоящие богатые люди - это папа и мама..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...Вот мы сошлись. И что мы начинаем? Что мы начинаем делать? А поносить всё на свете. Все власти - церковные и мирские, и начальство фирмы, или там ещё чего-нибудь – не важно. Это самый любимый разговор. О, эти, я бы!.. Если бы меня поставили, правда, я бы в десять раз хуже сделал, но этого я не вижу, конечно, что вы! Мы постоянно занимаем позицию вот этого левого разбойника, рвёмся с креста, с какого? С которого не можем сорваться..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» М.Булгакова.  "...столяр больше табуретки, и не потому, что ростом он больше, а потому что он тысячу табуреток может сделать, он ценнее, он значимей, вы понимаете, всегда все в причине заключено. Если космос рассматривать как следствие, то, что говорят поэты Ломоносов и Державин? Утреннее размышление о Божественном величии при созерцании восхода светила, и Ломоносов, и Державин пишут: помысли, насколько более велик Творец этого солнца, и этого заката, и рассвета?..." 

Прот.Иоанн Замараев. Этика: О справедливости. "...в реальности падшего мира, где добро и зло размежеванию не подлежат, справедливость, торжество справедливости, - всегда связано с жертвой. Зло приходится терпеть потому, что любой из нас является носителем, как добра, так и зла – пусть даже в разной пропорции. Причём, это зло невозможно вырезать, как аппендицит. Ну, вот плут Федя, но, ведь, и много хорошего в нём есть. Или Маша – умница, красавица, труженица, но мужу постоянно изменяет. Как в самом человеке отделить доброе от злого, прекрасное - от безобразного? Не выйдет..."

О.Яков Кротов. «Блаженны нищие духом».  "...Блаженны нищие духом - это не о том, сколько у человека должно быть денег. Нищий духом, это человек, который трудится, независимо от того, сколько ему платят. Это очень трудно. Если угодно, - нести крест - это примерно вот это..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...в конечном счёте, там ожидает не Бог-палач, а Бог - Врач и Любовь. Вы слышите, - не палач, как это часто мы видим, там начнутся только ужасы, нет! Ожидает любовь, которая никого насильно мучить не будет, никто там не подвергнется насильственным каким-то мучениям и страданиям..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» М.Булгакова.  "...там есть статья «Бог», и в этой статье доказательства бытия Бога. Т.е. Булгаков на самом деле, на мой взгляд, напичкал эту книгу такими аллюзиями, отсылками и намёками, что человек мыслящий, глубоко интересующийся, он услышит эту фразу, и подумает: действительно, видимо, есть какие-то доказательства бытия Бога, пойдёт, откроет энциклопедию, прочитает подробнее, и потом этот роман разветвится, и все вот эти упоминания, они человека, может быть, приведут к другому взгляду на эту действительность..." 

Прот.Иоанн Замараев. "Око за око, зуб за зуб". "...здесь есть одна хитрость. Да, «Око за око, зуб за зуб», с одной стороны - компромисс с дремучими нравами человечества, но не только. На самом деле это отправная точка - с чего-то надо начинать! Если быть озабоченным тем, как бы не высадить больше, чем одно око своему обидчику, в ответ может ведь проснуться и подозрение: а может, его вообще не выбивать? Но даже если ты одержим желанием таки высадить его во что бы то ни стало – как ты реализуешь это своё право возмездия? Теоретически вроде как просто - в ответ на один выбитый зуб выбить точно один такой же. Но сие, знаете, процедура на уровне виртуозного искусства дантиста. Это, значит, человека надо изловить, лишить возможности двигаться, и не вышибить, а аккуратно удалить зуб, нанеся ему ровно тот же ущерб. Если тебя ударили, ты можешь ответить, но только ровно тем же количеством ударов и абсолютно той же силой и по тем же самым местам, что и тебе досталось. Причём, с теми же самыми последствиями..."

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Суд Божий.  "...Система гражданского судопроизводства как составная часть обычной правовой системы – это возможность установить вину или невиновность того или иного человека с той или иной степенью вероятности. Развитая система судопроизводства связана с критерием бОльшей или мЕньшей надежности в установлении невиновности. Что же касается Божия суда, то Суд Божий, как мы подчеркивали с Вами, разделяет все доброе и все злое. Все Божие - и то, что противно Богу. То есть это форма абсолютного размежевания..." 

О.Яков Кротов. Подражание Христу.  "...рано или поздно наступает момент, и мы понимаем, что невозможно подражать Матери Божьей: Ей не надо было к 9 утра на работу, с неё не спрашивали квартального отчёта, у неё не было инфляции, тридцать серебряников - они и в год распятия Спасителя, и в год крушения Иерусалима - всё те же тридцать серебряников. И поэтому, я думаю, что духовная жизнь… вот у неё есть юность - это на всю жизнь, опять же, золотой запас, мы подражаем, и - Слава Тебе, Господи! Но потом мы должны, отталкиваясь от этого, делать что-то своё - это взросление..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...если говорить на бытовом, а не юридическом языке, то это будет звучать так: если вы, христиане, делаете что-то хорошее, то почему вы не пускаете представителей римского народа на свои собрания? Конечно, так не говорилось. Потому что существовали разного рода религиозные обряды, на которые пускали только посвященных. Даже был такой возглас: «Все иностранцы, рабы, дети и женщины, удалитесь!». В буквальном смысле, потому что в некоторых обрядах могут принимать участие только полноправные римские граждане. Даже если бы какой-нибудь иностранец от всей души хотел бы принести жертву, скажем, Юпитеру Капитолийскому, то ему нужно было получить на это разрешение сената. Потому что вообще-то без разрешения это может делать только римский гражданин..."

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Суд.  "...система судопроизводства как составная часть обычной правовой системы – это возможность установить вину или невиновность того или иного человека. С той или иной степенью вероятности. Вот развитая система судопроизводства – она связана с каким-то критерием - критерием бОльшей или мЕньшей надежности в связи в установлением невиновности. Что же касается суда Божия, то здесь в первую очередь имеется в виду - что? Что это за характеристика, что это за основание Закона – суд? Суд Божий разделяет доброе и злое. Божие - и то, что противно Богу. То есть это форма абсолютного размежевания. Этот водораздел проходит через как бы всю толщу мира..." 

О.Яков Кротов. Животное и ангельское начала в человеке.  "...так сложилось, что в русском языке под терпением имеются в виду внешние обстоятельства: пошел снег - терпи, заболел - терпи, тебя завоевали – терпи. На самом деле, терпение - это не только само отношение наше к внешним обстоятельствам, но, прежде всего, это наши отношения с самим собой. Есть деньги или нет денег, здоров ты или болен, будь самим собой. Что это означает? Каждое воскресенье иди в церковь, заболел - доползи, так заболел, что не можешь ползти - возьми молитвенник и почитай там те молитвы, которые читаются за литургией..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Pax Romana. "...христиане умножались в числе, христианство распространялось. В Церковь приходило всё больше и больше людей, причём, ведь, за счёт поклонников культов языческих. Вчера был почитателем Венеры Милосской и Аполлона Бельведерского, а сегодня он Христов. Для традиционных римлян это даже по-человечески обидно. Протестантские пастора нынче некоторые могут на всю жизнь стать врагами, если какое-то духовное чадо переметнётся из одной общины в другую. У нас в Херсоне лет пять назад такой конфликт возник. Московский патриархат цепко держит своих сторонников – доходит до полной конфронтации, если какие-то приходы уходят из юрисдикции Русской Церкви. И гибридная война Москвы с Киевским патриархатом представляет всё ту же картину – во что бы то ни стало – держать и не пущать. Даже с Константинопольским Варфоломеем у Москвы натянутые отношения по тем же юрисдикционным претензиям. А вот самые тёплые контакты российских церковников, как ни странно может показаться – с мусульманами – полными иноверцами – по очень простой причине – мусульмане не перетягивают в свои мечети православных...."

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив).  "...оказывается, бывают ситуации, спровоцированные, конечно, злом и логикой бытия мира сего, когда выгоднее всего жить и поступать так, чтобы было больно какое-то время. Ну, как если бы мы столкнулись с задачей выживания, а выживание состоит в том, что надо себе нанести какой-то вред, надо проползти какой-то узкий тоннель, что чревато какими-то увечьями, царапинами, сдиранием кожи, но если этого не сделать, то просто подохнешь..." 

О.Яков Кротов. Животное и ангельское начала в человеке.  "...давайте не спихивать на животное началу свою похоть, свои предательства, свое неразумие. Это все, скорее, помощь нам. Животное в нас умеет поститься, любит поститься, знает, что это для здоровья полезно, знает, что угнетать другого человека опасно для вашего здоровья. То же самое и ангельское начало в нас. Ангельское начало – это начало служения..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Pax Romana. "...Процесс обычно начинался, когда было предъявлено конкретное обвинение тому или иному человеку-христианину. В частности, вот в атеизме, в безбожии, в непочтении к национальным божествам – а это квалифицировалось государственным преступлением. Подоплёка обычно была непринципиальной. Чаще всего - имущественная. Скажем, у кого-то проблемы с недвижимостью, и он, узнав, что его сосед – христианин, мог донести на него. А если дело завершалось казнью или конфискацией имущества обвиняемого, то обвинителю тоже что-то могло перепасть. Это как в годы раскулачивания – пьяница и бездельник сосед, живущий в покосившемся домике с дырявой крышей строчил донос на состоятельного трудягу хозяина, в результате, которого заключали в тюрьму или ссылали на север. А клеветник-алкаш переезжал в добротный дом арестованного, на совести которого – горе и слёзы невинной семьи..."

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив).  "...может показаться парадоксальным то, что христианство глубоко выгодно. Ведь выгода не бывает материальная, или какая-то там еще. Выгода – это выгода. Это то, что вы приобретаете в своей жизни. Вы что, приобретаете только мебель, телевизор и так далее? Не надо никому на белом свете объяснять, что, вообще говоря, самые важные приобретения – они часто не имеют материального выражения. Потому что то, что имеет материальное выражение, относительно просто. Это приложение к жизни. Это все люди знают на белом свете, даже самые прожженные прагматики. Самый прожженный прагматик знает, что жена, которая тебя любит, дороже того дворца, в котором вы собираетесь поселиться счастливой супружеской парой. Прожженный прагматик просто выражение «тебя любит» может понимать весьма ущербно… Но все-таки на таком вот банальном уровне все люди на белом свете это понимают..." 

О.Яков Кротов. Целомудрие.  "...Невозможно быть целомудренным самому по себе. Я всегда скажу, что-то неправильно, я всегда скажу что-то с примесью эгоизма. Я человек, то есть я животное, это работает автоматически: гормоны, самоутверждение, стадный инстинкт, инстинкт вожака, инстинкт самки или самца. Господь захотел, чтобы в нас это было. Для чего? Чтобы стартовая площадка была мощной и соответствовала высоте, куда мы должны подняться..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Апостольский период. "...христиане своим фанатизмом нередко представителей римской судебной системы приводили в состояние шока. Требовалось-то – всего ничего – засвидетельствовать о своей лояльности к государству простым жестом - склонить голову перед статуей императора или языческого божка, а можно ещё проще – вслух сказать, что я - не безбожник, не афей, в смысле - чту божественного императора и отеческий пантеон. Всё – на выход – свободен, как птица в полёте. Ан, нет! Умирали лютой смертью, но ни шагу на компромисс. И это вызывало у нормальных граждан изумление и разные опасения - в частности, что такое упорство носит серьезный антигосударственный характер. В самом деле – человек не хочет отдать законную почесть императору – с чего бы это было?..."

Прот.Иоанн Замараев. "Золотое" правило этики-5. "...Окружающий нас мир, да и мы очень часто не видим, чем, собственно, христианство превышает то положение дел, которое секулярный мир видит едва ли не идеальным. И если мы этого не видим, то, в общем, цена нашему восприятию христианства – три копейки. Если мы деятельно не в состоянии предоставить альтернативу действительно фундаментальному дохристианскому принципу – «Не делай другому того, чего ты не желаешь, чтобы сделали тебе», - то возникает вопрос: как же Христос? Что особенного сообщает нам Благая Весть Христова?..."

О.Яков Кротов. О кротости.  "...мы обычно норовим считать себя гулливерами в стране лилипутов - и это называется эгоизм, ячество, гордыня, себялюбие. А Царство Божие – это Гулливер в стране великанов, и великаны – это не какие-то архангелы и ангелы, это вот соседний дядя, соседняя баба, тетя Маня, мой собственный сын, и они - больше меня. И вот те слова, которые Иоанн Предтеча сказал про Спасителя: «За мной идет Тот, Кто больше меня, и я не достоин развязать ремни на сандалиях Его». Вот так и Гулливер мог сказать: «Я не могу развязать шнурки у великана на ботинках, потому что эти шнурки для меня, как стальные тросы, я не смогу поднять даже их кончики», но зато у Гулливера в стране великанов нашлась своя миссия: он давал великанам радость..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Римский мир - Pax Romana. "...христиане, вот, были людьми ненормальными в глазах римской государственности – они принципиально не хотели соблюдать форму, несоответствующую содержанию, и тем самым ставили себя в положение «persona non grata». Для ясности приведём ещё примеры - помните, Сократа преследовали – обвиняли его в безбожии, хотя богов он, как известно, чтил. Но не приносил им жертвы. Неважно было, что он клялся в своей набожности - коль не соблюдал культовые ритуалы - значит, безбожник. Пифагора также преследовали, но у него была другая ситуация – он сам не ел мяса и не хотел приносить в жертву животных. А когда его обвинили в безбожии – в том смысле, что он отказывается приносить жертвы богам – то он принёс в жертву быка, выпеченного из теста, и был немедленно оправдан. Тоже иллюстрация такого вот формализма..."

Прот.Иоанн Замараев. "Золотое" правило этики-4. "...Самое смелое твое желание – а гадости себе ты никогда не пожелаешь - может найти свое воплощение. Только делай то же самое. Как только ты понял, что ты этого хочешь, так вот и веди себя в отношении не только себя самого, но и всех остальных. Это, конечно, еще не весь смысл, но если двигаться непрерывно в этом направлении, жизнь действительно никогда не потеряет смысл. Потому что это самое что ни на есть творчество..."

О.Яков Кротов. О смирении.  "...Вспомним Алису в стране Чудес: чтобы попасть в страну, где нет зла, где мы видим людей настоящими и разговариваем с животными, надо стать маленьким-маленьким, и она такой становится. Таково смирение. Оказывается, для того, чтобы пройти в самую важную в жизни дверь, нужно стать маленьким..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» Булгакова. "...Бог уважает свободу выбора другого человека, и поэтому Он не устроил так, чтобы можно было припереть человека доводами, пошантажировать и заставить сдаться. Он оставил нам свободу выбора даже не согласиться. И до сих пор не уничтожил самого главного противника - Сатану..."

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Римский мир - Pax Romana. "...Ежели какой-либо сенатор захотел отвергнуть очередной законопроект, среди аргументов, убеждающих в том, что предлагаемый закон не годится, он говорил, что проект этот новый, а надо держаться древнего. Не в смысле - «плохой» или «хороший», а «новый» - не «древний». И черепок для голосования подавался в таком случае с буквой «А» - «antiqa», «держусь за старое», «старое достаточно». И значило это, что новый законопроект отвергается только потому, что он новый. Этот консерватизм вполне объясним в контексте ментальности римской цивилизации. Универсальность Римской империи подразумевала преемственность. Незыблемость и устойчивость империи римляне объясняли тем, что она - древняя и держится за свои истоки. А христианство, по сути, было совершенно новым религиозным явлением, а всё новое для римлян было, как минимум, подозрительным..."

Прот.Иоанн Замараев. "Золотое" правило этики-3. "...мне уже тепло просто оттого, что я начинаю фантазировать, как это будет, когда действительно будет так, - что меня всюду, всячески, со всех сторон принимают мои братья и Сам Бог. И тут наступает БАЦ – запятая! И я в сетях. Потому что мне говорят: «О! Мы про тебя, голубчика, это все знаем. Тебе действительно этого хочется? Знаешь теперь, что тебе надо делать? Вот в тот самый момент, когда ты все это про себя понял, тебе надо начать вести себя в отношении других именно так!» - «Эй, но мы так не договаривались! Спрашивали же, чего Я хочу!» ..."

О.Яков Кротов. О молитве "Отче наш".  "...Быть ребенком означает признать, что ты зависимый, признать, что у тебя ничего в этом мире нет, никаких прав, никакой собственности. У тебя есть только мишка плюшевый и все, и больше ничего нет. И поэтому ребенок так цепляется за него руками, потому что это его паспорт, прописка, дачный участок. А превращение в сына Божьего, в дочь Божью начинается с того, что мы выпускаем из рук мишку плюшевого..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Римский мир - Pax Romana. "...где-то с середины 2-го века, в религиозную благонадежность, которая была частью государственной благонадежности, в Римской империи стала включаться и поддержка культа императора. Императору как некоей сакральной сердцевине всей империи, сердцу Pax Romana полагалось воздавать божеские почести. И, понятно, что для христиан это было немыслимо. Для христиан было невозможным принять и сакральность империи, в то время как римляне осознавали свою империю именно священной. Таким образом, христиане с точки зрения государственной машины в целом представляли собой элемент в народе, как минимум, неблагонадежный. Да, христиане не участвовали в антиправительственных бунтах и восстаниях - наоборот, были законопослушны и лояльны к властьпридержащим, но они и не воспринимали Римскую империю как систему, управляющую умами и сердцами своих граждан..."

Прот.Иоанн Замараев. "Золотое" правило этики-2. "...есть сильный духом человек, который не будет настаивать, чтобы его спасали, как тот швед, который сказал, что больше все равно идти не может, и попросил вырыть ему могилу. Но вот вопрос – принимать ли такую жертву и, если не принимать, то на каком основании? Мы говорили с Вами, что, по-хорошему говоря, принимать ее нельзя. Нельзя в том случае, если есть желание остаться человеком перед лицом Высшего закона, перед лицом Бога..."

О.Яков Кротов. О Церковности.  "...сегодня «быть церковью» означает намного более сложное явление, непросто принять какие-то догматы, принять какие-то обряды, формы и сказать: вот я в этой церкви. Ты можешь быть в этой церкви и ни с кем не разговаривать? Тогда ты не церковь, ты имитация церкви, ты заноза в теле у Христа, ты щепка, ты ни с кем не соединился, ты не часть живого дерева..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Римский мир - Pax Romana. "...Римская империя была не одним из общественных институтов, а неким универсумом, системой, которая в самой глубине претендовала на ВСЮ жизнь человека – и на поведение его и даже на миросозерцание. А тут - христианство, в принципе, с теми же претензиями. Как любил подчёркивать о.Александр Шмеман, христианство – не религия, в смысле - не просто религия, как устремлённость человека к связи со Всевышним – ну Вы помните – латинское «религаре» – «восстанавливать связь». Просто «религия» – это ЧАСТЬ жизни человека, связанная с Небом, пусть даже центральная её часть жизни, но это не вся жизнь. А христианство является всей жизнью человека. В этом смысле христианство универсально, всецело. Оно также, как и Римский мир - Pax Romana - имеет отношение ко всей жизни человека. И вот именно здесь заложена мина замедленного действия, рано или поздно долженствующая рвануть..."