Прот.Иоанн Замараев. Этика: Архив. "...Декалог – Десять Заповедей Моисея – это ещё не христианство – это Ветхозаветный иудаизм. А христианство – это нечто такое – не везде чёткое и удобовразумительное, но всегда устремлённое в вечность..."

О.Яков Кротов. О мастурбации.  "...с какого-то момента онанизм из разряда более-менее нормального и негреховного подросткового детского поведения перескакивает в разряд тревожных симптомов. Само по себе это не грех, но признак, скорее всего, какого-то греха. И первый грех в этом, наверное - это суетливость, трудоголизм. Когда человек пытается достичь жизненной цели, пытается быть трудолюбивым, усердным, любящим, но при этом суетится, обходит какие-то повороты на слишком большой скорости..." 

В.Веряскин. М.Булгаков "Мастер и Маргарита".  "...Сталин 15 раз ходил в театр и смотрел пьесу Булгакова «Мастер и Маргарита». Значит, Булгаков затрагивал что-то такое во всех уровнях общества - от верхушки до низу. Больше того, Булгаков лично беседовал со Сталиным, по телефону с ним говорил, просил помочь, просил опубликовать его работу. У Булгакова не всегда получалось опубликовать, потому что Сталин был одержим властью, он все хотел контролировать: и науку, и писательство, и искусство, и церковь, и религию, и войну, и весь мир и т.д. Вот эта одержимость властью и в этом Воланде есть..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Век христианских апологетов. "...Для нас с Вами опубликовать письмо, рассказ, статью – означает – её просто напечатать, издать. А в те времена не было ни газет, ни журналов, вообще никаких средств массовой информации. И выражение «опубликовать свой текст» могло означать совершенно конкретное действие – донести написанное до народа, до «публики» (с латинского «pūblicum»). И этого можно было достичь двумя способами. Либо вот обращением к императору и сенату – тогда это было дело публичное, то есть текст должен был быть доступен всем – вывешен на дверях сената, например. «Опубликовано» - в буквальном смысле, «обнародовано». «Требую суда кесаря» - означало, что дело становится публичным, общеизвестным. То же самое и с обращением к сенату. Посему такого рода апология имела шанс на успех, по крайней мере, с ней имело возможность ознакомиться максимально большое количество людей..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: 8-я, 9-ая и 10-ая Заповеди Декалога. "...речь идет не о том, чтобы у меня было такое же, как у соседа, а о том, чтобы то, что есть у соседа, стало бы моим. То, что у него, - чтобы было моим. Вот мой коллега, например, заведует кафедрой. Я тоже хочу заведовать кафедрой. А кафедра – одна. Ну так надо сделать так, чтобы он перестал заведовать кафедрой, а я бы занял его место. Причем, может быть, он лучше заведует кафедрой. Но мне же хочется! И оклад выше, и престиж, и так далее. Как-то солиднее, когда ты заведуешь кафедрой. Что надо сделать? Состроить какие-нибудь такие козни, закрутить такую интригу, чтобы, желательно чужими руками, человека до белого каления довести..."

О.Яков Кротов. Промискуите́т.  "...это только кажется, что это такой же голод, как в отношении еды. Потому что, есть какая-то огромная разница, примерно такая же, как между чашкой супа и ядерным реактором. Вот из-за того, что некоторые обращались с Чернобыльской атомной станцией, как будто это заводская столовая, вот из-за этого и погибли тысячи людей. Вот это то, что и называется промискуитет. Когда человек недооценивает опасность энергии, которая в нем заключена. Легко сбросить сексуальное напряжение, трудно вместе с этим не сбросить собственное сердце..." 

Осипов А.И. Пути познания истины.  "...Есть три ступени терпения нашей практической жизни. Первая ступень: не срывать своей раздражительности ни на ком, терпеть, молиться. Вторая ступень заключается в том, что нам показал правый разбойник. Это очень важно, и каждый христианин должен это не просто знать, он должен так делать. «Достойное по делам моим принимаю, Господи”. Если мы не сможем это делать, никакого проку не будет. Надо хоть немножко, но вспоминать свою жизнь и свои кое-какие поступки, хотя бы кое-какие. Одни людям открылись, другие от всех закрыты, но только Господь Бог все видит. И поэтому вторая ступень очень, очень важна: «Достойное по делам моим принимаю, Господи. Помяни меня, Господи, в Царствии Твоем», - как говорил разбойник. Но есть еще одна ступень: третья. Эта ступень: «Слава Тебе, Господи. Ибо я знаю, что Ты есть любовь, и если Ты посылаешь мне то, что со мной случилось, то значит это лекарство, которое мне необходимо»..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Век христианских апологетов. "...служение христианских апологетов – совершенно особое – это защита Церкви в конфликте с госчиновниками и интеллигенцией. Надо сказать, что христиане отнюдь не сразу научились отвечать на преследования со стороны империи посредством слова. Поначалу – это было простым свидетельством веры, заканчивавшимся зачастую мученичеством. А здесь впервые христиане начинают говорить на языке римской интеллигенции и государственной власти. То есть это язык права, язык философии, язык культуры. Почему не сразу? А поначалу просто не было в Церкви представителей греко-римской интеллигенции, которая могла бы на себя взять таковую задачу, или это служение. Первые христиане - это люди библейской традиции, которые не могли на достаточно глубоком уровне отвечать на обвинения Pax Romana. Не было в Церкви крупных философов, образованных юристов, но вот появились ..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: 6-я Заповедь Декалога. ".... Я могу быть предельно корректен, но все равно видел всех в гробу. То есть вы от меня обидного слова не услышите, наоборот, со мной будет приятно иметь дело, я весь такой добряк и весельчак, душка и пышка, приятный во всех смыслах, включая осязание, обоняние и что-то там еще. Но все равно, в гробу вас всех видал. Потому что я приятный во всех отношениях, душка и пышка, исключительно потому, что я сам себе нравлюсь в этот момент. Я себе нравлюсь потому, что от меня никуда не денутся, и все меня любят. Но все равно мне эти «все» не нужны. Как персоны, как личности. Очаровательные ходячие трупики..."

О.Яков Кротов. О противозачаточных средствах.  "...Что значит естественно? Сморкаться в платок - естественно или нет? Пользоваться протезом - естественно или нет? Молчать - естественно или нет? Ответа нет. Потому что естественное – это наше отношение к миру, это человеческое понятие. В природе нет природного, мы его делаем..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Гонения на христиан: Поликарп Смирнский. "...услышав, что искавшие его пришли, Поликарп сошел и разговаривал с ними, так что [пришедшие] дивились, видя лета его и твёрдость [духа], и [спрашивали], нужно ли было столько стараться, чтобы схватить такого старца? Поликарп же приказал домашним предложить пришедшим пить и есть досыта, и просил [лишь] дать ему один час помолиться беспрепятственно. Когда они согласились, он встал [к востоку] и молился, исполнившись благодатию Божией, так что в продолжение двух часов не мог умолкнуть. Когда же окончил он молитву, воспомянул всех, когда-либо общавшихся с ним…» - это, кстати, очень важно. Помните, в момент наибольшего духовного подъёма после Евхаристического канона, Церковь поминает саму себя и всех верных. А Поликарп сам становится как бы Евхаристическим хлебом..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: 5-я Заповедь Декалога. "...ежели родитель все-таки элементарные свои обязанности соблюдает - кормит, поит, одевает, в школу водит, печется об основных формах жизнеобеспечения, - он родитель. Он имеет право не только на особое почитание, но и руководство жизнью чад. А чада обязаны быть в послушании родителям. До какого возраста в послушании? До тех пор, пока человек не начинает сам себя содержать. Вот тогда он уже может не слушать советов родителей, хотя и должен их почитать и им помогать. Т.е. он не обязан исполнять советы родителей. Назидания родителей превращаются в советы, а не в руководство к действию..."

О.Яков Кротов. Об абортах.  "...Аборт делает кто? Врач? Нет. Аборт делает народ, человечество. И в этом есть некоторый трагизм. Потому, что роль мужа, друга, любовника, она не меньше, чем у женщины. Хотя, когда говорят о праве на аборт, то отстаивают именно право женщины распоряжаться своим телом: «Я не инкубатор». Но ведь случайно или не случайно, но тело ребенка принадлежит только ребенку, а не женщине. И уж если кто-то опекун, то и женщина, и мужчина..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...впрочем, не Моя, но Твоя да будет воля». Это один из важнейших моментов молитвы. Если мы не будем именно так подходить к нашим просьбам, к решению наших земных задач, мы ничего не получим. Но мы обычно боимся воли Бога, мы хотим, чтобы исполнилось то, чего мы хотим. Мы требуем у Бога исполнения именно нашей воли, потому что вдруг Его воля будет не то, что мне хочется. Мы не верим, что Бог есть любовь, что Он есть премудрость..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» М.Булгакова.  "...человека Бог попускает болезнью, укладывает на одр, чтобы он не совершил чего-нибудь более плохого и страшного. А больному, лежащему на одре, уже не до греха: не до большего и не до меньшего, и не до среднего. И поэтому вот это соотношение добра и зла, боли и радости, и наслаждения, оказывается совершенно другое..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Гонения на христиан: Поликарп Смирнский. "...какую-то часть христиан всё-таки сломили. Кстати, известно, о ком здесь речь – был там один по имени Квинт, который сам вызвался на мученичество - сдался римским властям, хотя ему никто не предъявлял претензий - самозваный кандидат, так сказать, в герои. Но когда его вытолкнули на арену цирка к зверям, он испугался и публично отрекся Христа. А «мужественнейший Германик сразился со зверями, ибо, когда проконсул, желая уговорить юношу, дабы тот «пожалел о своем возрасте», - молодой человек, видимо, начал зверя дразнить, чтобы лев напал именно на него..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: 4-ая и 5-я Заповеди Декалога. "...то, что мы сейчас называем неделей – называлось седмицей. На украинском языке так и сохранилось – неділя. А неделя, неделание – это и есть буквальный перевод слова «шабат» – субботы. Во-вторых, в нашей традиции считать дни недели сложилось не с воскресенья, а с понедельника. Соответственно и седьмой день для нас не суббота, а воскресенье. Плюс ко всему, для христиан воскресенье – это особый день – малая Пасха..."

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...когда подходят к каким-нибудь святыням, к мощам, к иконам и прочим святыням, многие ли молятся, - помоги мне, допустим, кто-то, какой-то святой, исцелиться от зависти? Интересно было бы, если б можно было такую статистику провести, я думаю, единицы будут. Единицы, если кто подойдёт и скажет, - исцелиться от зависти. А все это разве просят? Ну что вы! У меня муж гуляет, у меня сын пьёт, у меня дочка то-то, мне туда надо поступить, у меня печёнка, у меня селезёнка, и так далее, ни малейшего обращения - к чему? К Богу о том, чтобы хоть немножко исцелил меня от моих страстей..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» М.Булгакова.  "...если в мироздании существует моральный порядок, должен быть гарант этого морального порядка, кто накажет зло и вознаградит добродетель. А если этого нет, тогда нет смысла ни в жизни, ни в нравственности, нет смысла пытаться быть моральным, потому что, никто этого не оценит, никто за это не наградит, и никто порок не накажет. Должен быть Бог как моральный гарант нравственного закона во вселенной. Поэтому Кант сказал, - меня только две вещи повергают в изумление и доказывают бытие Бога - это звёздное небо надо мной, и нравственный закон внутри меня..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Гонения на христиан. "...Плиний пишет: «Между тем, с теми, на кого мне доносили как на христиан, я поступал следующим образом…», - то есть были доносы, кто-то готов был возбуждать процессы, - «Я допрашивал их - христиане ли они, и когда они сознавались, то я спрашивал их о том же второй и третий раз, пригрозив казнью. Тех, которые упорствовали, я приказывал отвести…», - на казнь, имеется в виду. – «Я не сомневался, что, как бы то ни было, их упорство и нераскаянность заслуживают кары». Т.е., сам факт противления власти представляет угрозу государственной системе..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: 3-я и 4-ая Заповеди Декалога. "...к примеру, у тебя машина сломалась, а некий человек – автомеханик замечательный. Тут-то ты его и вспомнишь, и машину на ремонт повезешь. У вас что, отношения завязались с этим человеком? Да нет. Вы этого человека банально использовали. И, собственно, Господа Бога человек тоже норовит вот так вот использовать, произнося имя Его напрасно. Потому что в таком случае человек не вступает с Богом в отношения..."

О.Яков Кротов. Не сотвори из животных кумира.  "...один из самых тяжёлых человеческих грехов это, когда из животного творят кумира, когда из кота или собаки, или из поросёночка делают идола, это такое же преступление, как делать идола из денег, из другого человека, из Бога, из Библии, и, к сожалению, это более распространено. Более распространено, и мы знаем почему, потому что собака умеет любить так, как не умеет любить человек - беззаветно, преданно, верно..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...мы к Богу и не обращались, мы вычитывали какие-то мантры какой-то безликой силе, потому что к личности нельзя обратиться так, можно обратиться, - Отче наш, иже еси на небесех! А можно обратиться: Отченашижеесинанебесидасвятиться, - кому, интересно, читали?..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» М.Булгакова.  "...нам по Марксу говорили, что якобы религия - это опиум для народа, а всё сложнее, это вырванная из контекста часть фразы Маркса, а полная фраза звучала так: «Религия это сердце бессердечного мира, религия это дух бездушных порядков, религия это всеобщее основание, оправдание и утешение, религия это опиум для народа». Вот фраза Маркса, потому что во времена Маркса единственное болеутоляющее средство, которое продавалось в аптеках, это был опиум, и Маркс хотел сказать, что жизнь, она полна страданий, и облегчает страдания религия, как болеутоляющее средство для души, и для ума, и для всего остального. Вы чувствуете? Вот как искажаются смыслы, которые мы вкладываем во все эти вещи..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Гонения на христиан. "...особенность последнего периода - к концу третьего века, уже при правлении императора Диоклетиана, все три гонителя христианской Церкви – римская государственная машина, простой народ и греко-римская интеллигенция – в каком-то смысле были объединены и выступили все вместе. Ну, Вы помните, мы говорили с Вами, что, как правило, эти три системы, если так можно сказать, не проявляли себя одновременно. Скажем, сначала государство гнало христиан, а интеллигенция не обращала на Церковь особого внимания, затем простонародье атаковало, а власти, наоборот, сдерживали накал. Потом значительная часть интеллигенции, патриотически настроенной к языческим культам, негодовала, а народ, зачастую, заступался за последователей Иисуса. А вот под конец эти три ветви объединились в едином стремлении стереть Церковь с лица земли, но было уже поздно. Христианство уже стало достаточно влиятельным в обществе..."

О.Яков Кротов. О мере любви к животным.  "...я знаю людей, у которых трёхкомнатная квартира, в ней пятнадцать собак, а единственная дочка с мужем и единственным внуком снимают квартиру на совершенно нищенские студенческие средства. Ну не может жить полугодовалый младенец там, где гадят одиннадцать собак..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...Однажды спросил, кому надо молиться от пьянства? Все хором ответили, - «Неупиваемой Чаше». Я говорю, - правильно, не вздумайте молиться «Казанской» или «Владимирской» – не поможет! Слышите, что творится! Кому ж мы молимся - Богоматери или иконе?..." 

О.Виктор Веряскин. «Мастер и Маргарита» М.Булгакова.  "...четвёртый признак отличия человека от животного. Человека от животного отличает наличие религии – по Марксу. У животных религии нет. Я надеюсь, вы не видели свою собачку в будке, чтобы она стояла с молитвословом на задних лапках перед иконкой. Т.е. религия есть только у человека. И это его специфическая черта, и у кого нет религии, тот не человек. Это по Марксу..." 

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Минимум и максимум в Заповедях Декалога. "...с одной стороны, у каждой Заповеди есть вот это пороговое содержание, минимум - черта, за которую переступать нельзя, - то есть если украл, то украл. Стянул, умыкнул, стырил, организовал, - как угодно – значит, ты преступил Завет с Богом, ты больше не Божий. Но ведь можно ставить вопрос шире и глубже. Ведь, помимо всяких вещей, которые составляют в конечном итоге жизнеобеспечение человека, есть, как мы говорили с Вами, например, время, которое друг у друга мы часто воруем без зазрения совести..."

Прот. Иоанн Замараев. Этика: Категоричность Заповедей.  "...Вот Деточкин с его замечательной ситуацией – помните Ефремова в роли следователя, который на суде говорит: «Он виноват. Но он и не виноват»? Понятно, что имеется в виду. Но если ставить вопрос ребром: «Он воровал или не воровал машины?», то – машины он воровал. Уж что он с ними делал потом – копил, продавал и отдавал деньги детям, - это уже дело двадцать пятое. Но машину он – украл..." 

О.Яков Кротов. О святости.  "...есть святость человека это то, где мы не соприкасаемся с самими с собою. Это та часть нашей жизни, которую мы посвящаем и отделяем. Её не должны касаться ни корыстные интересы, ни самолюбие и эгоизм. Святых мы так называем не потому, что они святые целиком были такие, а потому что вот эта вот часть жизни у них была, маленькая, но была..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...с амвона говорят, - благодать Божия, возлюбленные братья и сестры! Какая сегодня радость! А я стою, у меня чего-то нет радости, какая благодать, а где она благодать, с какой стороны? Слышите, можно, оказывается, прожить всю жизнь, считать себя православным христианином, и остаться той же холодной деревяшкой пустой, которая так ничего и не почувствовала..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Отношения христиан и греко-римской элиты. ".... Одна позиция была основана на том, что христиане ценили лучшее, что было в языческой культуре. Помните слова апостола Павла, произнесённые в Афинском ареопаге: «По всему вижу, что вы народ набожный…» Мол, сколько богов у вас, которых вы чтите – даже вот изваяние неведомому богу. Дескать, молодцы! Но с другой стороны, немало было и маргиналов среди христиан, которые стояли на позиции полного отвержения всей языческой культуры. Ну и неудивительно – «зачем тогда мне искусство, если я ему не нужен»..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Заповеди. "...нелепо выглядит такая самохарактеристика, когда в ответ на вопрос: «В чем состоит твоя высокая нравственность?», слышишь: «Я никого не убил, не ворую, не прелюбодействую». Замечательно, конечно, что ты всего этого не делаешь, только что тут особенного в том, что ты делаешь? Только то, что полно людей, которые этого не соблюдают? Ну и что? Речь-то ведь идет о некоей элементарной норме..."

О.Яков Кротов. «Memento mori».  "...Я не могу предавать из-за страха о судьбе ближних, не должен. Это конечно ситуации редкие, и не вероятные, начиная с более простых вещей, когда мы ищем работу, меняем работу. Когда мы ищем друзей. Потому что дружба дружбой, а мы подсчитываем невольно, сколько у друга толщина портмоне..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...зайдёте в какое-то помещение, где чисто всё, убрано, просто приятно, просто наслаждение. Правда, ведь? И зайдите в грязный, засоренный, замусоренный. Ой, - скажете, - что-то не по себе. И верно. Посмотрите, в нашей душе присутствует же вот это влечение к красоте! Красота есть ничто иное, как совокупность всех нормальностей, я бы сказал так. Всех нормальностей, которые возможны, когда мы говорим о человеке или о чём-либо другом..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: Слухи о христианах. "...это я уже лично помню – был ещё отроком – злая байка была популярна среди прихожан Свято-Духовского собора – де – там у них при входе в баптистское молитвенное здание – по улице Рабочая – зарыт крест - специально, дабы всякий входящий попирал его ногами. И в исламе можно такое встретить, и в язычестве. Но христианам это вдвойне непростительно – и с точки зрения морали, да и в свете исторического опыта - их самих, в чём только не обвиняли!..."

Прот. Иоанн Замараев. Этика: Высота христианства.  "...не надо идеализировать церковную жизнь, моральный облик духовенства, потому что это дороже обходится. За очарованием следует разочарование. Новенький человек придет в Церковь с настроением, что там сплошные ангелы во плоти. А тут архиерей жезлом по спине священника огрел. Караул – все - Бога нет! Почему? Ну, раз такое духовенство. И вообще, зачем в такую церковь ходить, где два попа в бороды друг другу вцепились? ..." 

О.Яков Кротов. Участие в политике.  "...Христианин не может быть только потребителем, он не может быть пассивным элементом, потому что это проявление лени, уныния и цинизма, а это грехи. Так что, политическая позиция христианина не в том, чтобы заглянуть в документ под названием «Социальная концепция церкви», а в том, чтобы знать, что этот документ освобождает тебя для выбора, для созидания, возможности раскидывать своими мозгами..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...Человек обладает свободой выбора между добром и злом. Да, понятия о добре и зле могут быть разные, и в разных религиях действительно они очень разные, подчас очень даже разные. Тем не менее, в каждом человеке это свойство оценки добра или зла, это чувство, если хотите, совести, присутствует, и всё достоинство человека, и весь результат его экзамена, оказывается, сводится к чему? К тому, как он относиться к своей совести..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви: «Афеозис» христиан. "...зачастую христианам инкриминировали «афеозис» - «безбожие», т.е., непочтительное отношение к языческим божествам. Ну, Вы помните, что в советское время судили многих протестантов не за то, что они избегали служить в армии, а за то, что они отказывались приносить присягу, а так же брать в руки оружие. И советское государство таких людей на первый раз сажало на три года, а потом можно и ещё раз на три года - по статье, скажем, «Религиозная пропаганда». Согласно УК до 1991-го года за это также полагалось три года лишения свободы. Или, если, например, священник учил детей вере, даже в своём частном доме, и соседи донесли об этом, то, начиная с 61-го по 91-й годы, это считалось религиозной пропагандой – со всеми вытекающими обстоятельствами – небо в клеточку. Да, так вот, значит, первый повод подвести христианина под статью – квалифицировать его поведение как непочтение к святыне..."