О.Яков Кротов. Мировое православие.  "...христианин - это человек, чье царство присутствует в этом мире, как воздух, который все наполняет, всюду проникает, со всем соприкасается, и дышат этим воздухом все. И не надо перекрывать этот воздух, но надо показывать на него, насколько можно показывать на невидимое, и объяснять, что спасение людей не там, где камни, не там, где вывески, не там, где государственные границы, а там, где все это преодолевается и становится единым через саму нашу человечность..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...что значит – «не препятствуйте приходить ко Мне»? Ведь речь идет о том, что дитя, сердцем завидя Христа, к Нему тянется. Ребенку вообще крайне необходима теплота, такой покров в жизни. Дети вообще очень беспомощны. Они, конечно, любят шалости, озорство, но это, собственно, что? Это форма выхода за рамки той атмосферы, в которой ребенок живет. Но без этой теплой сферы ребенку очень неуютно. А что может быть для человека ласковее, теплее, желаннее, чем присутствие Самого Господа?..." 

В.Веряскин. Издание Священного Писания.  "...Архиепископ Херсонский Иннокентий Борисов считал, что отказ возрождать заново закрытое Библейское общество было бы делом против совести, против истинного христианства и против всего человечества. Возрождение Библейского общества он счел бы воскресением Библии, т.е. Пасхой..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. Тертуллиан. "...Из второй главы маленький отрывочек: «Христиан, ведь вы судите вовсе не так, как злодеев - преступников схваченных. Последних вы пытками принуждаете сознаться, если они отрицают свои проступки. А христиан, добровольно сознавшихся, вы подвергаете пыткам, чтобы они, наоборот, отреклись. Какая извращенность – противодействовать признанию, идти против самого предназначения пыток…». И вправду, в прошлом - и в далёком, и в ближайшем, применялись пытки для того, чтобы вынудить признание. А с христианами вели себя противоположным образом. Если ты христианин, но на допросе отрицаешь принадлежность к Церкви – свободен. А если говоришь правду, признаёшься, то тебя будут мучить до тех пор, пока ты либо Богу душу отдашь, либо откажешься, заявишь, что – нет, я не христианин. Что же это за абсурд судебный - «принуждать виновного уходить безнаказанным, отрекаться против воли от своей виновности! Вы считаете себя поборниками достижения истины любой ценой, а от нас требуете лжи, принуждая нас говорить, что мы не то, что представляем собою на самом деле»...."

О.Яков Кротов. «Не хорошо быть человеку одному».  "...все думаем, что так, как живет Вини Пух с Пятачком: ходят в гости, гуляют, что-то еще, и все время вместе, ну что это за детство, что это за легкомыслие! Так вот парами гуляют не только в детском саду, но и в Царстве Божием..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Сексуальная культура. "...в переводе звучит так: «Всякая тварь грустит после соития». Для многих из нас эта древнеримская мудрость может показаться каким-то недоразумением. Это из-за недостатка опыта в соответствующей сфере. И здесь, наоборот, можно сделать комплимент всем тем, кто не понимает эту поговорку. Опыт, заключенный в этой фразе, хорошо понятен буквально с полуслова тем, у кого богатый сексуальный опыт внебрачных и беспорядочных связей. Особенно мужчинам. Они не знают, куда деть себя или партнершу после того, как все закончилось..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...В Древней Руси в какие-то времена был такой суд: обвиняли человека в чем-то, допустим в воровстве, и что делали? Клетка, там медведь, открывают дверь - и туда этого человека. Честный, он смело смотрит, и зверь его не тронет. А этот вошел с бегающими глазами, тут же его медведь разрывает. Верили, что состояние души человека, честный он или бесчестный, тут же ощущает зверь и реагирует моментально. И все знают, что такое чистота совести..." 

В.Веряскин. Издания Священного Писания.  "...митрополит Антоний Сурожский иногда говорил: «Как бы нам, стараясь оказаться верными церкви, не оказаться при этом не верными Богу»? В тот период Священный Синод изображал из себя возглавление церкви, и он же, Священный Синод, признал переводы Священных Писаний делом вредным и не полезным. Но мы сегодня, со стороны истории, и умом, и сердцем понимаем, что, наверное, Богу было угодно, чтобы люди имели переводы, доступные их пониманию..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. Тертуллиан"...так как он первый латиноязычный христианский писатель, ему приходилось подбирать слова, формулировать выражения и создавать терминологию, стать отцом, так сказать, латинской христианской терминологии, причём, употребляемой доныне, например, таких терминов, как «персона», «субстанция», «единство Троицы» и т.д. Стоит так же отметить, что некоторые его изречения вообще стали христианскими пословицами, как, например - «Каждая душа по природе христианка», «Христианами не рождаются, а становятся», и так далее. Но, самое, пожалуй, известное, знаменитое его высказывание - «Верую, ибо абсурдно» ...."

О.Яков Кротов. Избирательное правосудие.  "...Какое самое страшное зло в мире? Людоедство, измена жене, война? Ни первое, ни второе, ни третье. Самое страшное зло в мире - это двойной стандарт. Я думаю, что и война не так страшна, если мы откровенны в своей воинственности. Если я говорю: «Я иду на вас», как князь Святослав. Но если я говорю, что вы воинственны, а я тихий и кроткий – это двойной стандарт..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Сексуальная культура. "...Многие оценивают глубину сексуальных переживаний с точностью наоборот: не процесс постоянного сближения супругов друг с другом, не все большее сроднение двух в одну плоть, не все более глубокое проникновение друг в друга приносит восторг, а наоборот – смена партнеров, достижение мелкого разнообразия, смена ощущений. Сегодня многие идут этим вторым путем, который, в общем-то, тупиковый..." 

А.И. Остипов. Пути познания истины.  "...Грехом называется тот удар, который я наношу по самому себе. Подумайте: когда я на кого-то злюсь, кто в первую очередь страдает? Тот, на кого я злюсь, может об этом ничего и не знает, а я весь содрогаюсь от злости. Врачи говорят: успокойтесь, у вас давление повышается, как бы у вас не было инфаркта, как бы у вас не случился инсульт. Христианство говорит, что грех – это рана, которую человек наносит себе, и только себе..." 

В.Веряскин. Издание Священного Писания.  "...в диаспоре за рубежом кардинал Иосиф Слепый построил храм Святой Софии в Риме для украинцев, открыл там украинское учебное заведение, служил там литургию украинскою мовою, и у него был иподьяконом будущий священник и переводчик Библии отец Рафаил Турканяк. И Рафаилу Турканяку еще в 1971 году кардинал Иосиф Слепый сказал, что ему открыто, что падет Советский Союз, и будет свободная Украина, и будет служение украинскою мовою, и ты готовься на перспективу, изучай языки..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. Татиан"...произведение «Октавий» содержит диалог между тремя римскими юристами, один из которых является язычником, а двое – христиане. Они прогуливаются по берегу, и у них завязывается разговор о христианстве как относительно новом явлении в Римской империи. Диалог этот представляет собой по содержанию апологию христианства, защиту христианства перед интеллигентным римским язычником, адвокатом. Причём формой этого текста является как бы судебный процесс. Что немудрено, так как действующие лица – адвокаты. То есть роль судьи берёт на себя сам автор, повествующий от первого лица, а два других участника - христианин и язычник, берут на себя роли, соответственно, спорщиков. В этом произведении нет истца и ответчиков, потому что в римском праве одной из основных составляющих процесса является состязательность. Ещё раз подчеркнём - для греческой и римской культуры в целом искусство полемики, искусство устного спора – искусство выдающееся, одно из самых значимых искусств - необыкновенно ценилось...."

О.Яков Кротов. Понимаем ли мы Л.Н. Толстого.  "...когда он описывает тюремную литургию, он как Пушкин, там нет Христа, там есть кандалы, есть лицемерие, и есть ханжество. Там людям навязывают Бога. Если ты уж веруешь в Бога, если ты служишь литургию и действительно говоришь этим людям: «Сие есть Тело Мое», тогда ты, как священник, обязан выйти и сорвать с них кандалы, наручники, распахнуть перед ними двери тюремной церкви и сказать: «Идите, вы свободны»..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Сексуальная культура. "...вот такая цитата, гласящая: «Если бы люди знали, что Господь уготовил целомудренным супругам на их ложе, они бы ни за что и никогда и не пытались бы посягать на такие отношения, вне, и помимо, и до брака» (ну, это я цитирую в вольном пересказе, конечно). Вот этот анонимный христианский автор упирал на то, что радость и восторг ждет действительно целомудренных супругов, - подчеркивается, что именно на ложе, то есть без всяких там метафор, духовных приложений и т.д., что называется, в лоб..." 

В.Веряскин. Издание Священного Писания.  "...просвещённые и грамотные ушли в штундисты, ушли в баптисты, ушли от православия, из-за этого и начали распространять Священное Писание. Княгиня Ливен 400 тысяч экземпляров собственными руками разнесла и раздала – брошюрок, отдельных изданий Евангелия и т.д. То есть, были люди просвещённые, и были люди, чистосердечно желающие народу просвещения. Но официальная церковь этому не содействовала..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. Татиан"...что даже положительного в греческой философии, по его мнению – это вообще не греческое, а заимствованное у других народов. Правда, эта идея не только Тациана. В иудейских апологиях такое встречается, мол, все подлинные философы главные свои идеи позаимствовали у Моисея и пророков - идея эта известна. Тациан также известен, благодаря своему недошедшему до нас тексту под названием «Диатессарон». Это сведение четырёх Евангелий в одно, т.е., изложение последовательно всех событий евангельских в одном тексте. Причём, этот его труд в то время пользовался большой популярностью. Великая Антиохийская церковь этим пользовалась аж до 5-го века. Сводя воедино Евангельский текст, Тациан кое-что таки убирал. Например, иногда спрашивают: «Зачем язычнику – не еврею, знать иудейские подробности, скажем, вот эти родословия, в том же Евангелии от Матфея? И вот такие вещи Тациан просто убрал в своей редакции. Опустил также моменты, связанные с происхождением Христа из рода царя Давида, например..."

О.Яков Кротов. Что означает анафема.  "...самое страшное для человека – это быть для другого, как язычник и мытарь. Страшно даже представить себе, что тебя все будут бойкотировать. Страшно, но именно это и происходит с нами каждый день. Ну не любят нас, ну бойкотируют нас, ну обходят нас за версту, нам платят тем же, чем мы платим другим – бойкотом. И весь мир начинает разваливаться на атомы..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Сексуальная культура. "...«А почему нельзя до брака? Что в этом такого особенного?» Надо сказать, что по всему современному христианскому миру, модернизировавшемуся, да и не только, надо сказать, модернизировавшемуся, это «почему нельзя?» выглядит часто, как некий стихийный бунт против формального запрета. Если что-то запрещается формально – нельзя просто потому, что нельзя, и все, и больше никак, - то это никогда никого не устраивает, и, естественно, всегда будут возникать разные сложности. Ну, и попытки, естественно, обойти такой запрет..." 

В.Веряскин. Библейское общество.  "...методисты заявили, что, наконец-то, в Российской империи восстановится истина через деятельность Библейского общества. Этим они как бы объявили, что сегодня истины еще нет - ни в православной церкви, ни в сегодняшней религии, ни в жизни тогдашнего общества. Поэтому мы с вами помним слова апостола Павла: хоть и надо быть с подзаконными, как подзаконный, с не имеющими закона, как не имеющий закона, но надо еще иметь и мудрость, чтобы щадить самолюбие и плотское «Я» людей, с которыми ты работаешь..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. "...как отвечает Феофил на платоническое учение о бессмертии души? Это важный момент. Потому что ранние христиане, по меньшей мере, первого века, не воспринимали платоновское представление о бессмертии души. Какая-то жизнь вне тела для них была немыслима. Загробную жизнь первые христиане представляли себе только лишь через оживление наших тел - всеобщее воскресение. В этом отношении греко-римское язычество несколько опередило первых христиан – не Христа, конечно. Из логий Господних достаточно очевидных высказываний, прозрачно намекающих на загробную жизнь вне тела. Со временем это понимание приходит и в Церковь. Феофил, правда, ещё пока был на распутье. Он пишет: «Человек сотворен по природе ни смертным, ни бессмертным. Потому что, если бы Бог сотворил его вначале бессмертным, то соделал бы его богом. Если же, наоборот, сотворил смертным, то оказался бы виновным в его смерти, (убийцей, так сказать). Итак, Бог сотворил человека способным и к тому, и к другому, чтобы устремлялся он к тому, что ведет к бессмертию»..."

О.Яков Кротов. Об иерархии.  "...скажу, что такое ненависть, которой мы все наслаждаемся и страдаем - это власть. Ненависть прячется под именем власти и выдает себя за заботу о другом. Но это ненависть, честное слово. Где критерий? Вот у химиков есть вещество, они капнут и сразу понятно: позолоченная монетка, свинец это или золото. Есть ли капля духовной истины, которой можно капнуть и сказать: ты заботишься о человеке, или ты садист в маске заботливого отца, архиерея, мужа, жены, матери..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Христианский брак. "...Но есть такой глубоко внутри сидящий стереотип. Просто потому, что человек по своей греховной натуре – эгоист, а иногда и эгоцентрик. И вот это брачное счастье – почему в мире безбожном, или, по крайней мере нехристианском, очень часто выглядит таким, неуловимой жар-птицей? Потому что ведь мыслится как: вот есть я, я в браке буду счастлив с ней. Формула вот такая..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...«Ты меня помяни, Господи, во Царствии Твоем» - Ты помяни, потому что меня там никогда не будет, потому что я негодяй. И он, как говорит христианство, был первым человеком, кто вошел в рай. А вы знаете, кто был перед Крестом? Первосвященники, патриархи, архиереи, богословы, книжники, фарисеи, которые исполняли все обряды. Но не они вошли, а почему? А потому, что они были заражены очень страшной болезнью, болезнью, которая есть у каждого человека - считать себя хорошим, не таким, как прочие нехорошие люди..." 

В.Веряскин. Библейское общество.  "...Герасим Павский, он стремился к точности и поэтому там, где в оригинале Библии стояло имя Бога Иегова, он в переводах там его и оставлял. В этом его и обвинили, отстранили от преподавания детям царя и в итоге репрессировали и лишили права преподавания. А его сотрудник Архимандрит Макарий Глухарев был сослан из Петербурга на Алтай: нечего делать слишком грамотному человеку в столице - езжай и просвещай инородцев в Алтайском крае. А то слишком грамотный: Библию знает, еврейский язык знает, переводит с еврейского..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. "...есть там важная фраза, на которую стоит обратить внимание: «Как душа в теле, так и христиане в мире. И как душа пребывает рассеянной по всем членам тела, так и христиане - по городам мира. Душа обитает в теле, но она не от тела. Так и христиане обитают в мире, но они не от мира. Невидимой сохраняется душа в видимом теле, так и христиане, живя в мире, известны людям, но их Богопочитание остаётся невидимым». Замечательно!..."

О.Яков Кротов. Брак по расчету.  "...Мой любимый церковный историк, великий церковный историк – Лорд Эктон. Он сказал великую фразу, что абсолютная власть склона развращать абсолютное. Его дедушка, тоже Лорд Эктон - посол в Неаполе австрийского императора, рьяный римо-католик, получил из Ватикана указание жениться на своей родной племяннице тринадцати лет. Это сколько эротических кино можно наснимать на эти темы? И совсем не потому, что племянница была красивая, а Лорд Эктон был похотливый..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Христианский брак. "...в этом секулярном мире вечные сетования – «Что этим дуракам надо?», или «Что этим дурам надо?». Имеется в виду – мужчинам и женщинам, соответственно, - «Поди ты их пойми!». Это ведь не на пустом месте. Это отголоски, раздающиеся в падшем мире, вот того, что, вообще-то говоря, онтологически существует как принципиальная разница. Разница не фатальная. Более того, эта разница – залог того, что носители этих разных начал могут пережить чудо взаимного обогащения..." 

В.Веряскин. Библейское общество.  "...К великому сожалению, и тогда, и сейчас предубежденность такая сильная, что она как-то даже не поддается рациональному объяснению. В чем дело? Казалось бы, если на языки якутов, чувашей можно переводить, почему нельзя переводить на украинский язык? Потому что всегда заявляли, что это всего лишь на всего испорченный вариант русского языка, и поэтому достаточно всего на русском языке, и поэтому никакой нужды в украинском переводе не существует..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. "...апологию христианства «К Диогнету» можно прямо гимном назвать: «Живут на родине, но как иноземцы. Участвуют во всем как граждане и все терпят как пришельцы. Всякая чужбина им родина… Женятся как и все, детей рожают, но родив, не бросают. Имеют общую трапезу, но не общее ложе. Плотью обладают, но не по плоти живут. На земле обитают, но считают отечеством небо. Подчиняются установленным законам, и собственной жизнью превосходят законы. Любят всех и всеми гонимы. Никто не знает их, но все судят. Умерщвляемы, но и оживляемы. Нищенствуют, но многих обогащают. Во всем нуждаются, и всем изобилуют. Бесчестят их, и в бесчестии прославляются. Злословят их, и в злословии праведность их открывается. Бранят их, а они благословляют»..."

О.Яков Кротов. Гуманизм.  "...появилась мода среди верующих людей пинать гуманизм. Я сам, кстати, пинал, но это было лет 40 назад, это было при коммунистах, это было, когда гуманизм означал: атеизм, марксизм и личность товарища Л.И. Брежнева. Над таким гуманизмом грех не посмеяться, это гуманизм, который забывает о том, что основатель и создатель гуманизма Эразм Роттердамский, рьяный католик, глубоко верующий человек..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Влюбленность. "...меньше всего человек влюбленный готов допустить, что ему открывается путь, длинной в остальную жизнь, на которой чего-то там должно совершиться… Что там должно совершиться? Все понятно, мы будем жить долго и счастливо, и умрем в один день. Наверное. Какие трудности?!..." 

В.Веряскин. Библейское общество.  "...Иисус Христос и его апостолы не говорили каким-то заумным, аристократическим, высокопарным языком каких-то там академических кругов. На самом деле они говорили простым языком с простым народом. И в итоге - искусственное создание вокруг языка и его смысла какой-то завесы, вот такой мнимой высокопарности, оказывается, может затмить смысл языка..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. "...«пища эта (Евхаристические хлеб и вино), – свидетельствует Иустин, - есть ПЛОТЬ И КРОВЬ ТОГО ВОПЛОТИВШЕГОСЯ ИИСУСА». Таким образом, вот ещё одно свидетельство древности о том, что Церковь изначально, с первых дней, десятилетий и веков своего существования, исповедовала ту основополагающую истину, что Евхаристия – церковное Благодарение – не есть лишь просто молитва, или просто обряд воспоминания, как считают некоторые наши братья протестанты, а таинство Тела и Крови Христовых, Таинство невидимого, но реального единения со Христом..."

О.Яков Кротов. О Разнообразии.  "...люди, которые считают, что религиозный опыт однообразен, что можно сидеть в позе лотоса, стоять на коленях или молиться, подняв руки верх – это форма, а внутри один опыт встречи с Великим Нечто. Эти люди просто имеют маленький, ограниченный, куцый религиозный опыт. Они не опытны. И вот эта религиозная неопытность, она проявляется очень по-разному, ее много у верующих людей, это тоже надо понимать. А на самом деле: церковь едина потому, что разнообразна..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Влюбленность. "...Я, например, бывал влюблен и разделенно, и неразделенно, и хорошо понимаю разницу. Когда это было неразделенно, меня мучил только один вопрос… нет, не почему и за что. Я был уверен, что это недоразумение, которое со временем легко разрешится. Мучил другой вопрос: когда? Потому что, простите, только слепому не видно, что мы созданы друг для друга!..." 

А.И.Осипов. Пути познания истины.  "...все эти религии древнего мира они исповедовали, что если ты хочешь достичь высшей цели, которая преподносится данной религией, ты должен исполнить все, что требует данная религия. И вдруг здесь, в христианстве, мы находим то, что вызывает у одних бурный протест, у других - возмущение, у третьих - недоумение, а четвертые падают с благоговением благодарности. Первым в рай вошел не праведник, не тот, кто все исполнил, а негодяй, бандит, у которого руки по локоть в крови, который как бандит был распят рядом с Христом, но раскаялся от всей души. Люди узнали о Боге то, что никогда и никто ничего не знал: оказывается, Бог – это не просто высшая справедливость, это не Фемида с завязанными глазами, оказывается Бог - есть ЛЮБОВЬ, которая откликается на каждый зов души человеческой..." 

О.Виктор Веряскин. О Библии.  "...буддизм пришел из-за границы, иудаизм пришел из-за границы, ислам пришел из-за границы, христианство пришло из-за границы, и если мы сейчас начнем думать о том, как воспринять ваши слова всерьез и на них базироваться, то что тут у вас в Броварах, кроме пива броварского, еще есть?..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. "...мы и без Иустина догадываемся, что христиане никаких младенцев не приносили в жертву. Нас может заинтересовать описание им раннехристианского Богослужения, о котором он рассказывает, дабы развеять разные там сплетни. Причем, что ещё интересно - он совершенно спокойно говорит о вещах, которые потом будут скрываться. Например, он описывает, как происходит Евхаристия - подробности чинопоследования, внешней обрядности. И Таинство Крещения описывает. Отмечает, что перед вступлением в Церковь следует подготовка будущих крещаемых – оглашение, научение их основам веры. Иустин описывает, как проходит оглашение или катехизация. Говорит о посте перед Крещением - подчёркивает, что люди, которые хотят быть крещены, молятся и постятся..."

О.Яков Кротов.«Пожалуйста» и «спасибо» Богу.  "...в зрелости, начиная с юности, мы уже все знаем, и поэтому понимаем, что нельзя быть святым: «хочешь жить – умей вертеться» - в своей кровати, в чужой кровати, в чужом бумажнике, в государственной казне, в общем, вертись, вертись и вертись. Даже она вертится. И, наконец, старость. Какие претензии - запал кончился, у меня бюллетень, Господи..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Христианский брак. "...известный кризис мирского брака. Психологи даже вычислили кризисные сроки: год, три года, семь лет и так далее, когда обостряется вот это ощущение привычки, постности в бытовом смысле слова, занудства, одним словом. И дальше люди по-разному с этим занудством справляются. Кто пытается совмещать брак с внебрачным сожительством, кто просто думает, что все равно лучше не будет, особенно те, кто попробовал, что называется, сменить брачного партнера и убедился в том, что все повторяется, - а когда повторяется, то появляется ощущение, что все становится хуже..." 

В.Веряскин. Понимание текстов Библии.  "...в молитвах иногда встречается: «Напрасно Cудия придет, и коегождо деяния обнажатся». В начале 19-го века слово «напрасно» обозначало «внезапно». А сегодня слово «напрасно» насыщено другим смыслом. Нам говорят: «это бессмысленно, это бесплодно, без толку, это напрасно» - приходи-не приходи, напрасно к нам судия придет, если даже придет..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. "...Пытаясь объяснить троичность Бога, Иустин считает, что до сотворения мира Логос существовал в Боге-Отце, как невыраженное, нереализованное слово. Он предлагает различать логос невыраженный, нераскрытый – и логос проявленный. Таким образом, Бог-Отец сотворил мир посредством Слова произнесённого. Иустин так же предлагает ещё два понятия. Логос семенной и логос воплощенный. «Логос семенной» - если сказать предельно упрощённо, то получится где-то так: при сотворении мира Бог как бы посеял повсюду Свой Смысл. Повсюду в материи есть семена смысла, по-нашему сказать, в любой капельке воды, а то и в субатомной частице присутствует программа, заложенная Всевышним. Ну и наконец, Слово воплощенное – это сам Иисус Мессия, Иисус Помазанник, Иисус Христос. Для Иустина – это максимальное самовыражение Бога в тварном мире. Иными словами Иустин пытался объяснить грекам Божественную Троичность, в таких философских категориях, в которых это было понятно тогдашней эллинской элите..."