О.Яков Кротов. Псевдо-церковь.  "...был такой тест на сообразительность для школьников, им писали: в поезде самый опасный вагон - последний, при столкновениях там гибнет больше всего людей, его очень сильно мотает. Как сделать, чтобы не было столько погибших в последнем вагоне? Глупый мальчик отвечает, что надо отцепить последний вагон, умный мальчик отвечает, что надо прицепить один вагон пустой. Вот для того, чтобы в церкви не было людоедов, не надо выгонять людоедов, надо самим перестать быть людоедами, надо престать быть жертвами людоедов, надо найти способ так организовать церковную жизнь, что бы у человека не было возможности скушать другого..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...для христиан - патологическая позиция, хочу это подчеркнуть, - «жить ради детей». То есть, ничего хуже себе представить нельзя. Хуже, наверное, было бы только то, чтобы своего ребенка объявить не своим. Ну, это уж такая, запредельная вещь, поэтому и не обсуждается. А вот жить ради детей – это полная патология для христианина. Жить надо ради исполнения на себе вот этой тайны жизни. А если появился ребенок, значит, эта твоя тайна жизни должна стать сферой, в которой раскрывается еще одна. Но если твоя зачахнет, той – тоже конец, той – гарантирована только ущербность и несоизмеримое с естественными силами ребенка напряжение души..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Ириней Лионский. "...Что значит, период учителей в Церкви? Что, до 170-го было некому научать в Церкви истинам веры? - Были, конечно, учителя и до и после, но этот отрезок времени был как бы золотым. Почему так? Хорошие люди появились на свет? Это тоже, но уникумы появляются, как правило, когда они востребованы. Так и в данном случае – когда в Церкви почувствовалась острая нужда принимать в свои ряды многих представителей греко-римской интеллигенции, христианское вероучение уже должно было выглядеть стройным и развёрнутым. Плюс, давал о себе знать внешний враг – нехристианский гносис. Нужна было вести полемику, причём, на достаточно высоком уровне, отстаивая христианские позиции..."

О.Яков Кротов. Единство - не в однообразии.  "...у тебя, такое тоталитарное мышление, что тебя смущает наличие многих церквей? Или такое буквальное мышление, что ты думаешь, что единая церковь – это и единая церковная организация? Ты понимаешь, что вот женщины, например, в некоторых вопросах едины, хотя они все разные, и они не все - твоя жена..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...отрывать от себя свою инерцию одиночного существования, ради того, чтобы не с трехлетним очаровательным пупсиком, а каким-нибудь 12–13-тилетним сорванцом проводить часы, по видимости, бесплодного общения – это жертва, которая выглядит бессмысленной, потому что кажется, что результатов никаких нет. Результаты, может быть, проявятся лет через десять. А, может быть, и вовсе не проявятся у тебя на глазах. Может быть, они проявятся тогда, когда тебя не будет, но останутся воспоминания об этих часах, и когда не будет того, кто эти часы обеспечивал..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов: Монтанизм. "...монтанисты отказывали в прощении тяжких, с их точки зрения, грехов – не прощали и не допускали к Причастию даже перед смертью. Интересно, что когда Тертуллиан писал об этом в свой «монтанистский» период, он не отвергал того, что Церковь может простить любой грех, ведь сказано же самим Господом: «Кого простите, тому простится». Тертуллиан подтверждал: да, это так, но мы в нашей церкви этого делать не будем из соображений педагогических, чтобы другим страшно было грешить. Впоследствии такого рода рассуждения в какой-то мере усвоены были и православными - относительно практики запрета христианских похорон самоубийц. Мол, чтобы другим было неповадно. Другими словами, монтанизм – это в данном контексте строжайшее, доведенное до крайности исполнение буквы нравственных норм. Мировоззрение, где есть только черное и белое. Причём, позиция такая была выгодна в полемическом плане. Тертуллиану, как блестящему полемисту, было легко сражаться с православными на сем фронте. Он говорил: православные борются с монтанистами потому, что не хотят строго жить, просто ищут себе послаблений. В этом контексте для монтанистов наша кафолическая Церковь была не какой-то там неправильной, а, скорее, отсталой, церковью слабаков..."

О.Яков Кротов. «Верую… во единую… Церковь».  "...Для нас единство церкви не в том, что мы единственная из многих похожих друг на друга церквей, как в детской сказке, где перед ребёнком злой волшебник выстраивает десять его матерей, и он должен своим любящим сердцем определить, которая из них его настоящая мать... В конце концов, если я стою на улице, и по ней идет враждебная вражеская армия, мне совершенно наплевать, что в этой армии есть и православные, и католики, и протестанты, как это было с армией гитлеровцев, мне важно, что это армия, любой солдат которой, исполняя приказ, может застрелить меня или моих родных ..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...ради чего эти законы следует выполнять, а зачем, собственно, я должен это делать, и почему вот то и то мне категорически запрещено. Зачастую подобные вопросы повисали в воздухе, если они вообще возникали. «Бог запретил» - это, конечно, веский аргумент. Но почему Он запретил? Предположим даже, я послушный человек и в жизни не нарушу Божьих повелений – зачем мне неприятности, с Богом шутить не стоит. Но эта моя праведность не очень добровольна. Вот поступать правильно не потому, что ты боишься наказаний, и не потому, что ты ждешь выгоды или награды, а потому, что ты просто хочешь так себя вести, тебе так нравится, - вот это уже совершенство, которое будет более свойственно Новому Завету. Хотя, по большому счету, даже мы с вами, живущие в третьем тысячелетии от Рождества Христова, далеки от совершенства. По духу мы живем, скорее, в Ветхом Завете, и это еще в лучшем случае..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов: Монтан. "...человек этот был озабочен двумя духовными проблемами – с одной стороны, падением НРАВСТВЕННОГО уровня христиан, такой вот христианской теплохладностью. Он высказывал своё недовольство приспособленчеством к миру сему, и считал, что христиане должны жить значительно скромнее. Сразу заметим, что это сильная сторона его учения. То есть практически его пафос был понятен очень многим людям, особенно людям правовой культуры, которые менее спекулятивно, а более практически смотрели на христианскую жизнь. Однако, с другой стороны, ригоризм всегда чреват крайностями и в этом смысле нежизнен..."

О.Яков Кротов. Об иконопочитании.  "...человек может поцеловать фотографию любимой, которой в данный момент под рукой или под губами нет. Парадокс в том, что если эта икона, то она изображает Бога, Который неприкасаемый. Ни один индийский пария, мусорщик, от которого шарахается вся Индия, не такой неприкасаемый, как Создатель мира, к Нему нельзя никак прикоснуться..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...свобода эта, обучение пользоваться ею – тоже большое искусство. Куда большее искусство, чем впитывать в плоть и кровь, что надо почитать родителей, что надо слушаться премудрости, что нельзя отвращаться от путей премудрости, потому что ты себя загубишь. Помните этот мотив: совращающие с пути премудрости блудницы подкарауливают возрастающего юношу во всяких встречающихся ему соблазнительных местах жизни. Образ этот сквозной для книги Притч. Вот это важно понять: Ветхий Завет – внутри себя явление промежуточное..." 

О.А.И. Осипов. Этика (архив): Пути познания истины. "...Нас лечат, а не мучают, все, что происходит с нами, это происходит по воле любвеобильного и премудрого Бога, а не почему-либо. И когда я знаю, что это мне делают операцию, пусть даже неприятную, но я знаю, что это делает врач ради моего здоровья, разве в этом нет разницы? Слышите? Христианство говорит: ради твоего здоровья это происходит - делай соответствующие выводы. Вне христианства мы постоянно ищем: кто, кто, кто мне это сделал? Представляете какая разница в переживаниях тех печальных страниц нашей жизни, когда мы думаем, что нас что-то или кто-то, или почему-то, или какая-то случайность мучают, или я знаю, что это деяния Того, Кто нас любит больше всех на свете: Самого Бога..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. "...среди тогдашних христиан стала расширяться трещина – на одном полюсе всё больше в Церкви оказывалось народу, стремящегося жить в своё удовольствие, в нравственном плане мало чем отличаясь от язычников, с другой зрел протест против обмирщения, разнузданности и теплохладности. Всё чаще встречались люди, жаждущие аскетической строгости, полной преданности Богу и высокой праведности. На этой стороне оказались многие христианские писатели, и не только такие ригористы, как Тертуллиан, для которых было огромной болью наблюдать за падением, с их точки зрения, нравственного, этического и духовного уровня жизни многих членов Церкви. Именно тогда, во 2-й половине 2-го века появляется целая область христианской книжности, которая касается обличения самих христиан в их этических, нравственных и духовных провалах...."

О.Яков Кротов. О канонах церкви.  "...суть термина очень простая – это отвес, т.е. взяли веревку, привязали груз, и выверяют, насколько ровно положены камни, кирпичи, насколько правильно стоит стена, но стало это обозначать любое правило, любой пункт закона. И в этом смысле стал понятен образ, который и в Евангелии есть, где Господь говорит, что заповедь о любви к Богу и о любви к человеку – это две главные заповеди, и на них «висят», так в греческом оригинале еврейское слово передано, весь закон и все пророки. Закон сам по себе не заповедь, он висит на любви, помогая проверить, не пошли ли мы криво..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...у него нет времени подумать: а вообще, с точки зрения вечности, кому-нибудь надо, чтобы человек клепал «мерседесы» всю свою жизнь? Хотя, действительно, клепает вещь, даже смотреть приятно. Что-то действительно есть такое, завораживающее, в самом виде хороших вещей. Но у него очень часто нет выбора. А когда человек, бедняга, пытается задуматься о том, а почему все-таки он не может немного того, немного другого, немного третьего, потому что ему хочется все-таки в какие-то глубины проникать, а это – время, это – усилия… - то сразу возникает вопрос: а кто за это платить будет? ..." 

О.А.И. Осипов. Этика (архив): Пути познания истины. "...Представьте, что какой-нибудь инопланетянин из космоса смотрит сверху на Землю и видит, что двое людей, он и она, ведут за руку малышку, заводят в какое-то здание, раздевают и кладут на стол. И вот какой-то человек в белом халате начинает ее резать. Что думает инопланетянин: ну и изверги живут на Земле. Он даже не понимает того, что этот хирург добра хочет человеку, делает малышке необходимую операцию, а не зло творит. Когда же с нами происходит что-то скорбное, мы точно также не понимаем, что хирург это делает, а не злодей..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Богословие Тертуллиана. "...Септимий начал разговор о ЕДИНСТВЕ Святой Троицы, причём, учитывая, что речь идёт всего лишь о конце 2-го века – сие весьма удивительно. Квинт также очень интересно говорил о природах во Христе – о человечестве Христа и о Его Божестве. Не обошел он и проблему, которую позднее назвали субординационизмом - то есть евангельские слова: «Отец Мой более Меня», Тертуллианом понимались в совершенно определенном смысле – в смысле неравночестности Бога Отца и Бога Сына...."

О.Яков Кротов. Какой должна быть Церковь.  "...огромные гигантские храмы - это модели настоящей церкви, а настоящая церковь такого размера, чтобы доставать до земли, а не до неба, иначе это Вавилонская башня. И простейший критерий, я думаю такой: церковь не там, где православные, католики, протестанты, а там, где всегда открыта дверь, там, где тепло..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...приступая к вопросу о воспитании ребенка в контексте Библии, первое, что мы должны условить, что он - чадо Божие, что он самоценен. Он в последнюю очередь – член нашей семьи или клана, и наши права на него не очень велики. Мы не можем с ним поступать так, как нам вздумается или захочется, дескать, мой ребенок, что хочу то с ним и делаю. Нет. Потому что наш ребенок – он же и чадо Божие..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. Тертуллиан. "..."Какой победный трофей, - пафосно возглашает Тертуллиан, - воздвиг Бог над дьяволом в этом человеке!.. Как смеялся Бог и как терзался дьявол, когда Иов с великой невозмутимостью счищал гной со своих язв, когда он, играючи, воз¬вращал выползших червей назад в те же места его изъязвленного тела, где они кормились! Итак, этот творец победы Божьей, отразив все стрелы искушений панцирем и щитом терпения, вскоре получил от Бога и телесное здравие, и то, что было им потеряно, - вдвойне… Если ты препоручишь свою обиду Богу, Он воздаст обидчику; если ущерб - возместит; если страдание - исцелит. Сколь же велика сила терпения, если оно делает должником Самого Бога!...."

О.Яков Кротов. Клерикализм.  "...Иисус Христос сравнил нас с овцами не потому, что хочет из нас сделать шашлык, а потому что сам из себя, извините, дал приготовить шашлык на Кресте, на Голгофе, лишь бы избавить нас от этой участи, лишь бы мы перестали брыкаться и бодаться друг с другом. Между прочим, это помогает, если посмотреть на Него. Так вот клерикализм – это забыть о том, что Евангелие выворачивает привычный религиозный мир наизнанку..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...можно упомянуть Руссо, как фундаментального родоначальника для Европы либеральной традиции, с его идеей о естественной наклонности ребенка к добру. То есть, идея предполагает следующее: если к ребенку относиться адекватно и помогать ему раскрыться, то ничего плохо из него не выйдет. Встречная идея тоже не самого церковного мыслителя, а именно Иммануила Канта - он, в отличие от Руссо, религиозен был, но в значительной степени это была религия в пределах только разума, как вы знаете, но он все-таки более, чем Руссо, был трезв в оценке человеческой натуры и говорил скорее о радикальной наклонности ребенка ко злу. То есть, тут обращалось внимание на другое: если с ребенком не делать каких-то вещей, причем, как предполагается, в нужное время и в нужной степени, то это будет очень плохо. То есть Руссо озабочен тем, как бы не сделать ничего лишнего, чтобы не повредить естественной наклонности к добру, а Кант озабочен тем, как бы не пропустить того, чтобы не выросло злое, потому что если оно вырастет, то сладить с ним будет уже значительно сложнее..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. Тертуллиан "О Крещении". "...мы же, рыбки, вслед за Рыбой нашей Иисусом Христом (помните, первые буквы на греческом - аббревиатуры «Иисус Христос Божий Сын Спаситель» составляли слово «Ίχθύς » - рыба. Посему так вышло, что слово или изображение рыбы стало символом раннего христианства. Кстати, сразу замечу, что это первое место в христианской книжности, которое объясняет и использует эту аналогию)… мы рождаемся в воде, и сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде. Так вот, эта тварь, у которой не было даже законного права учить (то есть, этот Квинтилла), хорошо поняла, как убивать рыбок, извлекая их из воды» (то есть нападая на Крещение)..."

О.Яков Кротов. Неотмирность.  "...Апокалипсис отражает все наши внутренние страхи, они совершенно справедливы, они нас давят, действительно все это нам угрожает. И астероид может врезаться, и Вселенная, как вчера сообщили, вот-вот будет схлопываться, и расширение сменяется на сужение, и не пройдет 100 млн. лет, как уже будет спичечный коробок, а не Вселенная. Правда, мы этого не заметим, потому что мы тоже, наверное, пропорционально уменьшимся. Все это верно, и при этом Апокалипсис всему этому противопоставляет одно: ребенка, младенца, Иисуса..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...сегодняшняя жизнь позволяет вот такой вальяжный образ взросления, поэтому он себе дорогу и пробивает. Собственно, нет никаких жестких причин, почему бы не ослабить вот эти патриархальные родовые вожжи. Зачем они, собственно, нужны? Они вызывают только напряжение. И со стороны чада, и со стороны родителя – он вечно озабочен тем, чтобы было, как надо. А тут он ничем не озабочен, главное, чтобы чаду было хорошо, чтобы ему самому было хорошо, чтобы всем было хорошо. А как надо или как не надо – это вообще от лукавого вопрос..." 

В.Веряскин. Издание Священного Писания.  "...у человека есть самостояние, у человека есть свобода выбора, у человека есть духовное дерзновение, смелость, и такой человек - поистине духовный человек, в котором воскресла целостность. Мы с Вами не целостные, мы с Вами дисгармоничные - у нас ум с сердцем не в ладу, у нас ум говорит одно, трусливая воля говорит другое, чувства говорят третье..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. Тертуллиан. "...Слабость полемических произведений Тертуллиана заключается в том, что он – не богослов, он юрист. И суждения у него такие вот правовые. Коль еретики противоречат церковному вероучению, значит, они вне Церкви. Он не пытается вести с ними диалог, разбирательства, не вникает в тонкости рассуждений гностиков, не выискивает там противоречий, у него всё просто – коль они против вероучения Церкви, значит, мы - против них. Теорией несколько позже будет заниматься Ириней Лионский, а Тертуллиан, как юрист, борется как бы против некоего факта преступления еретиков против Церкви, а вовсе не пытается вступать с ними в диалог и полемизировать с ними...."

О.Яков Кротов. Мировое православие.  "...христианин - это человек, чье царство присутствует в этом мире, как воздух, который все наполняет, всюду проникает, со всем соприкасается, и дышат этим воздухом все. И не надо перекрывать этот воздух, но надо показывать на него, насколько можно показывать на невидимое, и объяснять, что спасение людей не там, где камни, не там, где вывески, не там, где государственные границы, а там, где все это преодолевается и становится единым через саму нашу человечность..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...что значит – «не препятствуйте приходить ко Мне»? Ведь речь идет о том, что дитя, сердцем завидя Христа, к Нему тянется. Ребенку вообще крайне необходима теплота, такой покров в жизни. Дети вообще очень беспомощны. Они, конечно, любят шалости, озорство, но это, собственно, что? Это форма выхода за рамки той атмосферы, в которой ребенок живет. Но без этой теплой сферы ребенку очень неуютно. А что может быть для человека ласковее, теплее, желаннее, чем присутствие Самого Господа?..." 

В.Веряскин. Издание Священного Писания.  "...Архиепископ Херсонский Иннокентий Борисов считал, что отказ возрождать заново закрытое Библейское общество было бы делом против совести, против истинного христианства и против всего человечества. Возрождение Библейского общества он счел бы воскресением Библии, т.е. Пасхой..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. Тертуллиан. "...Из второй главы маленький отрывочек: «Христиан, ведь вы судите вовсе не так, как злодеев - преступников схваченных. Последних вы пытками принуждаете сознаться, если они отрицают свои проступки. А христиан, добровольно сознавшихся, вы подвергаете пыткам, чтобы они, наоборот, отреклись. Какая извращенность – противодействовать признанию, идти против самого предназначения пыток…». И вправду, в прошлом - и в далёком, и в ближайшем, применялись пытки для того, чтобы вынудить признание. А с христианами вели себя противоположным образом. Если ты христианин, но на допросе отрицаешь принадлежность к Церкви – свободен. А если говоришь правду, признаёшься, то тебя будут мучить до тех пор, пока ты либо Богу душу отдашь, либо откажешься, заявишь, что – нет, я не христианин. Что же это за абсурд судебный - «принуждать виновного уходить безнаказанным, отрекаться против воли от своей виновности! Вы считаете себя поборниками достижения истины любой ценой, а от нас требуете лжи, принуждая нас говорить, что мы не то, что представляем собою на самом деле»...."

О.Яков Кротов. «Не хорошо быть человеку одному».  "...все думаем, что так, как живет Вини Пух с Пятачком: ходят в гости, гуляют, что-то еще, и все время вместе, ну что это за детство, что это за легкомыслие! Так вот парами гуляют не только в детском саду, но и в Царстве Божием..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Сексуальная культура. "...в переводе звучит так: «Всякая тварь грустит после соития». Для многих из нас эта древнеримская мудрость может показаться каким-то недоразумением. Это из-за недостатка опыта в соответствующей сфере. И здесь, наоборот, можно сделать комплимент всем тем, кто не понимает эту поговорку. Опыт, заключенный в этой фразе, хорошо понятен буквально с полуслова тем, у кого богатый сексуальный опыт внебрачных и беспорядочных связей. Особенно мужчинам. Они не знают, куда деть себя или партнершу после того, как все закончилось..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины.  "...В Древней Руси в какие-то времена был такой суд: обвиняли человека в чем-то, допустим в воровстве, и что делали? Клетка, там медведь, открывают дверь - и туда этого человека. Честный, он смело смотрит, и зверь его не тронет. А этот вошел с бегающими глазами, тут же его медведь разрывает. Верили, что состояние души человека, честный он или бесчестный, тут же ощущает зверь и реагирует моментально. И все знают, что такое чистота совести..." 

В.Веряскин. Издания Священного Писания.  "...митрополит Антоний Сурожский иногда говорил: «Как бы нам, стараясь оказаться верными церкви, не оказаться при этом не верными Богу»? В тот период Священный Синод изображал из себя возглавление церкви, и он же, Священный Синод, признал переводы Священных Писаний делом вредным и не полезным. Но мы сегодня, со стороны истории, и умом, и сердцем понимаем, что, наверное, Богу было угодно, чтобы люди имели переводы, доступные их пониманию..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Эпоха апологетов. Тертуллиан"...так как он первый латиноязычный христианский писатель, ему приходилось подбирать слова, формулировать выражения и создавать терминологию, стать отцом, так сказать, латинской христианской терминологии, причём, употребляемой доныне, например, таких терминов, как «персона», «субстанция», «единство Троицы» и т.д. Стоит так же отметить, что некоторые его изречения вообще стали христианскими пословицами, как, например - «Каждая душа по природе христианка», «Христианами не рождаются, а становятся», и так далее. Но, самое, пожалуй, известное, знаменитое его высказывание - «Верую, ибо абсурдно» ...."