О.Яков Кротов. Религиозный опыт . "...задача в основном нас, учителей веры, прости Господи, заключается в том, чтобы снять у человека догматизм, и чтобы сказать две важных вещи: во-первых, никто тебя ничему не научит, кроме Духа Святого; во-вторых, у тебя нет никакого врага, кроме тебя самого. Каждый человек в религии самоучка, прочно только то, что ты открыл и обдумал сам, но открыть и обдумать ты можешь, только узнавая мнение другого..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...я, говорит, сначала вздрогнул даже от этого, от того, что происходит с человеком, и потом, вдруг вот, у меня мелькнула мысль: так ведь он же меня оскорбляет только потому, что увидел крест на моей груди, что я христианин. Я, говорит, не могу этим не поделиться с вами: меня охватила такая радость, такая благодарность Богу и Христу, что я, грешный человек, сподобился хоть на йоту пострадать за Него, я готов был целовать этого человека!..." 

В.Веряскин. О молитве «Отче наш». "...Лев Толстой, это его неправильно толкуют, он сказал: «Не сопротивляйся злу насилием», а есть ненасильственные методы сопротивления злу, и поэтому Махатма Ганди называл Льва Толстого своим учителем. И индусы сопротивлялись злу, и они сбросили гнет Британской империи с меньшей кровью, чем другие, и освободились, оказывается. Или Мартин Лютер Кинг, помните, ненасильственное сопротивление расовой дискриминации и сегрегации в США. Ненасильственные методы сопротивления очень важны, а это значит, что мы должны разум свой употреблять и считать его источником познания воли Божьей..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Есть, как сейчас обычно говорят – номинальное христианство, а есть истинное христианство, как считает Климент, заключающееся в гносисе – глубоком богословском знании. Этот гносис взаимосвязан с верой. И вот по поводу эзотерики, о которой мы говорили с Вами в прошлый раз – полнота гносиса доступна лишь избранным. Скользкая, надо сказать, позиция Климента. Её можно трактовать и по-христиански, и не по-христиански. Конечно, можно говорить о призвании, но тогда нужно чётко определить – что есть призвание. С такой вот, так сказать, «христианской изотерикой» связано и учение Климента о Предании. Климент был убеждён, что Предание передается через отдельных конкретных личностей, а не через Церковь вообще. И тут обнаруживается некоторое несогласие Климента с тем же Иринеем Лионским. Напомним важный тезис Иринея Лионского о том, что Предание передается в Церкви, в христианском социуме. И, собственно, это положение, можно сказать, в Церкви догматизировано, по сей день является истиной вероучения православного..."

О.Яков Кротов. Роль памяти. "...как есть выражение «узелок на память», так и в нашей жизни память поддерживается не только электрическими импульсами в мозгу, есть у памяти зримые, не всегда осязаемые, способы сохранения. Один, например, это праздник, юбилей, воспоминание, когда каждый год в такое-то число мы вспоминаем какое-то важное событие, и тем самым мы поддерживаем, как теперь говорят, свою идентичность..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...Только благодаря этим потрясающим чудесным дарам, которые получали христиане, которые принимали веру, христианство сохранилось. Я вам скажу – это чудо, сохранение христианства. И ни одна религия в таких условиях не возникала, слышите? Ни одна. И то, что существует христианство - это просто потрясающее чудо, как таковое..." 

В.Веряскин. О молитве «Отче наш». "...я не только познал волю Божью, но я свою волю привел в соответствие с ней. Об этом молился даже Иисус Христос в Гефсиманском саду, говоря: и Петр Мне говорил: не ходи Ты на эту Голгофу, и Моя душа скорбит смертельно, и не очень хочется идти, но на это Я пришел - да будет воля Твоя, Отче. То есть понятно тоже, что была воля Cамого Иисуса Христа, и была воля Отца Небесного, и было даже, в каком-то смысле, несовпадение, пусть моментальное, и было приведение воли Сына с волей Отца в гармонию и в соединение, и в единство..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...действительно получается, что есть люди посвящённые, обладающие подлинным знанием, а есть простолюдины-невежды, коих подавляющее большинство даже среди духовенства. Но это не потому, что от них что-то сокрыто, отнюдь – лень, дурь, пофигизм. О. Георгий Флоровский сказал в середине 20-го века по этому поводу следующее: «В наше время духовное невежество есть смертный грех». Почему смертный? - поясняет он, - потому что, от нашего духовного невежества люди просто погибают для вечности. Они не находят правильные ответы на вопросы жизни - ставят вопросы, а мы не можем дать на них ответы». Адекватные имеется в виду, потому, что развелось множество вещунов-ответчиков, которым лучше бы взять на себя подвиг полного молчания..."

О.Яков Кротов. Обиды в свете Вечности. "...это мы делаем не в одиночку, не с психотерапевтом, а с Богом живым, с воскресшим Христом. И тогда то, что нам кажется горем, и то, что есть горе: убийство, воровство, обман, и это все тоже будут церковные праздники, потому что это простится, и это окажется частью истории нашего спасения и нашей встречи с другими людьми..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...христианство и открыло как раз то, что благодаря жертве Христовой, при условии покаяния человека, эта ненормальность излечивается, и благодаря этому только, человек теперь может действительно достичь того высочайшего блага, к которому человек был сотворен..." 

В.Веряскин. О молитве «Отче наш». "...в конце истории, когда-то придет тысячелетнее Царство Христа, Царство Небесное, Царство Божье, и тогда оно заменит царство земное, а с другой стороны, в Новом Завете написано: «Не далеко от вас Царствие Божие, ты не далеко от Царства», - помните такие слова? «Царствие Божье внутри вас есть», оказывается..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Климент считал, что тем, чем был Моисеев закон для иудеев – тем же была античная философия для греков, т.е., путеводительницей ко Христу. Причём признавал Климент не только некую прагматическую ценность античной культуры – что вот, есть масса умного, доброго и полезного в греческой философии, он говорил гораздо больше - эллинская философия, по его убеждению, это один из путей, по которому человечество двигалось ко Христу. Тезис этот чрезвычайно важен. И надо сказать, что полностью он никогда не забывался в христианском миросозерцании. Даже на Афоне есть фрески, где те же Платон и Аристотель стоят среди ветхозаветных пророков..."

О.Яков Кротов. «Маска на его лице». "...никто не знает нашего имени, и мы можем не бояться, что какой-то маг или колдун, узнав наше настоящее имя, воспользуется им, чтобы нами манипулировать. И куколку, подобную нам, не сделаешь, потому что куколка повторяет очертания только тела, а не меня самого, а внутри я, как известно, круглый и пушистый. Только там, где мы встречаем Бога, только в вечности, мы обретаем свое собственное лицо..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...вся речь идет только о чисто социальной или миротворческой проблематике, - и все, только об этом. Кажется, хорошие вещи, почему не побеспокоиться о нищих, об убогих, о больных, о старых, о детях, о молодежи? Естественно, да, но в человеке есть голова, а есть ноги, и все-таки голова должна быть в вверху, а не ноги. А когда все переворачивают, и на первый план выносят все вот эти проблемы материальной жизни, забыв о том, ради чего пришел Христос, тогда христианство кончается..." 

В.Веряскин. О молитве «Отче наш». "...христиане представляют, что это дом бытия, мироздания, потому что написано, что Бог сотворил Землю не просто так, а образовал ее для жительства, и если бы не любил, то не сотворил бы, не сотворил, если бы ненавидел. И тогда мы говорим, что, оказывается, Он ведет себя не просто так, как судья и мздовоздаятель, а как отец семейства, и если люди не только по факту сотворения его дети и творение, но и, оказывается, по факту и связи уверования, или, как мы говорим, приобщения к Святому Духу, рождения свыше..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Тита можно величать человеком, являющимся в какой-то мере основоположником христианской этики. Вот как христианину жить в семье, в миру, каковыми должны выстраиваться взаимоотношения внутри христианских общин, а какие - с людьми нецерковными и т.д. О всём этом Климент и говорил очень подробно. Писал об этом и Тертуллиан, его современник, но этические рассуждения Флавия отличались стройностью и систематичностью. Кроме того, непреходящая заслуга Климента заключается в том, что он очень остро поставил вопрос о христианском гносисе – о том, что собой представляют наши знания, и откуда они берутся. Вопрос на самом деле колоссальной важности. В самом деле, когда мы говорим о Боге, да и вообще о любых вероучительных истинах – на каком основании, откуда эти знания, и можно ли им доверять? ..."

О.Яков Кротов. Какими мы будем в раю. "...отец, который попал в Рай и надеялся встретить там свою дочку, которую он потерял годовалым младенцем, и мечтал, что будет ее нянчить. Но прошло 40 лет, и дочка в Раю совершенно не собирается оставаться младенцем, это взрослая красивая женщина с огромным, бесконечно широким кругом интересов, она не желает к отцу на ручки..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей: роль игры с 3-х до 5-ти. "...последнее время уве¬личилось количество жестоких игр, равно как и проявлений жестокости в самой игре. В тех же «дочках-матерях» матери бьют своих детей. Обнаружилось, что сами играющие дети часто устраивают различные истерики, актерски изображают истерики, а то и ссоры, и драки. В играх детей обнаруживаются то, что происходит у них на глазах..." 

В.Веряскин. О молитве «Отче наш». "...Достоевский сказал: «Некоторые атеисты привязаны к Богу своим отрицанием крепче, чем некоторые верующие». Если бы не было Бога, и им нечего было бы отрицать, и они бы даже с этим не боролись, и не обосновывали свое отрицание. Поэтому, это тоже отрицательная связь с Богом у атеистов, как это не парадоксально..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Александрийские катехизаторы были убеждены, что через изучение природы можно и нужно идти к богопознанию. Причём, учёный состав сего учебного заведения соответствовал поставленным задачам. Тот же Ориген был настоящим энциклопедистом, человеком, которого в античности по образованности и уровню знаний можно было сравнить с Аристотелем. Фактически им осуществлялась попытка построения именно христианской метафизики и философии. Кроме того, в Александрийском Огласительном училище возник новый подход к изучению Священного Писания - систематический. Надо сказать, что, в общем-то, до Оригена никто среди христиан всерьёз Библией не занимался, даже как текстом. Да, был такой на рубеже 1-го и 2-го веков - Папий Иерапольский, собиравший устные предания. Ему было важно сохранить свидетельства тех, кто видел апостолов и их ближайших учеников. Т.е., Папий был собирателем и хранителем. А вот Ориген уже глубоко и очень серьезно исследует и систематизирует Писание..."

О.Яков Кротов. Роль слова. "...Почему Евангелие – благая весть? Она ведь не о том, что через 40 лет ты помрешь и попадешь в рай. Евангелие о том, что здесь и сейчас, вечная жизнь – пожалуйста, прикажете подать – берите. Это микрофон: ты начинаешь по-настоящему разговаривать, как ребенок, которого учат пению, разрабатывают слух. И когда мы ищем какой-то интеграл, какой-то общий мотив для христианской жизни – он один: ты становишься словом..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание детей. "...Не моргая и не смущаясь, но искренне внимая, может смотреть малыш на взрослого многие минуты. Взрослый порой придет в смущение, не понимая, что в нем привлекло малыша, а последний будет смотреть куда-то внутрь, в глубину, во взрослого, смотреть просто и серьезно. Нередко мать после ссоры с мужем подходя к малышу, прежде всего, приводит в порядок мимику лица и тон голоса. Она полагает, что тем самым скрыла от ребенка неприятное происшествие. Однако на душе у нее неспокойно, всплески раздражения, обиды продолжают действовать. И ей невдомек, что младенец душевным зрением чувствует и запечатлевает не столько внешнее поведение, сколько внутреннее состояние ее души..." 

А.И.Осипов. Пути познания истины. "...даже сами научные изыскания приводили множество людей к убеждению вот того Высшего, того Бога. Христианство рассказывает, Кто этот Высший? Оказывается, это Бог, Который является Любовью - все, что с нами происходит, происходит по любви. Бог не палач, а врач. Врач, а не палач. Вот этого, к сожалению, многие не понимают. За что меня Бог наказал? Я пью водку, и у меня вдруг цирроз печени. Не Бог тебя наказал, голубчик, а ты сам глотаешь водку, и вот у тебя цирроз печени. Вот что происходит. Ничего не происходит нам для вреда, ничего не происходит с нами для наказания какого-то..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...два, а может быть, и два с половиной века александрийское училище рождало выдающихся учёных-катехизаторов. Кроме этого, сама эта Александрийская школа приобретала форму, как бы так сказать - клуба для интеллигенции, интересующейся христианством. То есть тот же Ориген проводил встречи – можно назвать их открытыми, миссионерскими, как угодно - где отвечал на самые разные вопросы приходящих людей. Причём, посещение этого «клуба» абсолютно ни к чему не обязывало. Десятилетиями можно было, так сказать, вариться в этом бульоне, и оставаться человеком светским, нецерковным. Но знания, кругозор на таких встречах люди получали немалые..."

О.Яков Кротов. О культе предков. "...когда мы говорим, там: «Преподобный отче Андрей, моли Бога о нас», - это уже общение святых. И я точно также могу это сказать своей маме умершей, своему отцу, любому человеку, который умер, я не приверженец культа предков - древнейшей религии человечества, я христианин..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание ребенка. "...становление человека, как считает о. Анатолий, начинается в утробе матери. Резерв сил, которые будут затем поддерживать человека до самой смерти, поддерживать в действиях правды, добра, в истинной любви к людям и к себе, этот резерв сил закладывается в первый период, внутриутробный. Точнее будет сказать, что ребенок в утробе матери запечатлевает духовную способность опираться на тот или иной объем благодатных сил. Потом, после рождения, этот объем будет либо умножаться, либо оскудевать в человеке, в зависимости от того, как поведут воспитание его родители..." 

А.И.Осипов. Пути познания истины. "...Я такой вопрос задал однажды директору института научного атеизма. «Скажите, пожалуйста, мне студенты не дают покоя, может, Вы мне подскажете, как убедиться, что Бога нет». Как убедиться, что в этом лесу нет волков или одного волка? Ой, какие исследования надо провести! Да проверят, кажется, все, и скажут: а, может, один паршивец где-то все-таки спрятался..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...опасность гностицизма для Церкви была абсолютно реальной потому, что в самой Церкви не было в то время ответов на многие вопросы, ещё недоставало опыта. Не было, скажем, христианской космогонии, не было целого ряда моментов, которые были очень важны для людей того времени. По крайней мере, для греко-римской интеллигенции... Именно в Александрии приходящие в Церковь представители греко-римской интеллигенции ставили наиболее глубокие вопросы перед христианами о существе христианской веры. Если отцы-апологеты стали основателями в Церкви нового языка, языка, понятного греко-римской интеллигенции, то содержательно использовать этот язык стали церковные учителя. Именно в Александрии родился в Церкви катехуменат как система, в самом глубинном значении этого слова..."

О.Яков Кротов. Ада не будет!. "...взрослый нормальный человек, который не относится к Богу, как к папаше или мамаше, который готов отвесить подзатыльник, навечно поставить коленями на горох и отшлепать с любовью в течение всей вечности, а который знает, что он не грешит, потому что он взрослый, он не ходит под себя, не потому, что его за это выпорят ремнем, а потому что он - не ходит под себя, он умеет жить нормально..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание и образование. "...Взрослым человек начинает себя ощущать с 15-19-ти лет. И детство тогда забывается, или вспоминается как какое-то светлое, но подготовительное время, подготовительный этап. Это ощущение не случайно, оно естественное, правильное. Действительно, все детство есть подготовка к взрослой жизни. И в природе человека так все заполнено, что, оказывается, каждый год, каждый этап становления ребенка, и есть эта подготовка. Причем, каждый период является подготовкой к определенным действиям в мире в качестве взрослого человека..." 

А.И.Осипов. Пути познания истины. "...все видели гусеницу, а знаете, что с ней бывает? Какое-то время она закукливается, а что это такое, эта куколка? Это настоящий гроб. Гроб, в полном смысле слова. Но посмотрите, что потом с ней происходит, оказывается, что этот гроб вдруг раскрывается через какое-то время, и оттуда выпархивает прекрасная бабочка. Вот, если хотите, это есть великолепный образ того, что произойдет с человеком..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...вероятно, в контексте полемики с гностиками, провозглашавшими тело темницей для души – материя, ведь, для нехристианского гносиса, как мы подчёркивали с Вами, вообще представляет собою зло. Поэтому Ириней противостоит этому, подчёркивая причастность всего человека Богу – не только духа, но и души, и плоти. Достаточно о многом рассуждает Ириней Лионский – о воплощении Бога, о спасении человечества. Мы, конечно, подробно останавливаться не будем на его богословии. Единственно отметим, что ключевым словом в рассуждениях Иринея о спасении является «восстановление». Люди разрушили, разломали всё, а Бог восстанавливает. Ни слова о виновности людей, Божьем прощении, как это будет муссироваться позже, особенно в церкви Западной, дескать, нагрешил – в пекле прогулы тебе ставят..."

О.Яков Кротов. Понимание Рая. "...принципиальная ошибка заключается в том, что мы думаем, что знаем, что такое райское блаженство, счастье и т.д. А мы не знаем. Вот то, что мы считаем райским блаженством, это к раю отношения не имеет..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Воспитание и образование. "...лицо, которое изображает из себя всезнающее – оно нужно до тех пор, пока еще остаются вопросы, на которые обучаемый не выучил правильного ответа. Иначе говоря, схоластическое образование – это обучение правильным ответам на имеющиеся вопросы. Например, на вопрос: «Кто такой Бог?», должен быть правильный ответ. «Что такое ангел?» - «Ангел – это духовное существо, которое…», и так далее. «Каков Бог?» - «Бог – Всемогущий». «А если Бог Всемогущий…» - И так далее. И вот так целая система правильных следствий из утверждений… Не случайно Аристотель взят за основу как верховный авторитет, потому что он разработал правила силлогистики, то есть правила выведения умозаключений из исходных посылок..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...По мере умножения разномыслий и противоречий между христианскими общинами всё более возрастал интерес к веку апостольскому. Вполне логично, если столько различных мнений – где искать истину? Ответ напрашивается сам собою – Христос есть Истина, и поэтому надо быть к Нему как-то поближе. А кто были самыми близкими Иисусу? – Двенадцать Его учеников, особенно Иоанн, младший из них. Ну а дальше, как мы уже неоднократно подчёркивали с Вами, к нашему огромному везению, образовалась счастливая цепочка. Апостол Иоанн был учителем Поликарпа Смирнского, причём, учителем не в нашем современном восприятии. Как мы говорили, Поликарп жил вместе со своим учителем под одной крышей – ел и спал вместе с ним. Та же самая картина и с Иринеем Лионским, который, что называется, сидел у ног Поликарпа Смирнского. Иными словами, несколько идеализируя, устами Иринея говорил Сам Христос..."

О.Яков Кротов. Будет ли Армагеддон?.  "...со злом воевать можно и нужно. Но как? Понятно, что для этого не надо собираться в какую-то долину, понятно, что это не сражение техники, это сражение любви с ненавистью. А теперь скажите, как может протекать такое сражение? Да только одним способом: ненависть будет махать кулаком и мечем, пока не убедится, что любовь вообще не замечает этих ее движений. И в этом смысле Армагеддон давно уже начался, зло еще не понимает, что оно сражается впустую. Единственно зло оправданно тем, что мы еще все-таки грешим, и вот это грех создает иллюзию победы зла. Армагеддон идет постоянно, но сражаются не ангелы с бесами, сражается моя вера с моим неверием..." 

О.Протоиерей Иоанн Замараев. Этика (архив): Либеральное воспитание. "...когда говорим о выборе, говорим о выборе принципиальном, жизненном, экзистенциальном. Это выбор жизни или выбор смерти. И на это христианскому родителю отпущен очень короткий период времени: научить ребенка чувствовать жизнь как таковую, жизнь как драгоценность, в ее глубинном измерении. При том, что опыта экзистенциального самоанализа у ребенка быть не может. У него может появиться только вкус к жизни, какой-то нюх, какое-то чутье. И если это чутье выявилось, если оно здоровое, тогда можно показывать, что тебя ждет в случае, если ты что-то не то выберешь. Вот как сказать ребенку, что у тебя этого, чего-то внутреннего, важного, может не оказаться?..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Христианский гнозис. "...одна из главных задач гностических философствований – попытки объяснить существование зла. Если мир сотворен благим Богом, и мир добр, то откуда зло взялось? На самом деле, это подобно вопросу - как и из бесконечного произошло конечное? Ну и обычный ход гностиков – это дуализм. Если совсем кратко, они строили свои рассуждения на утверждении параллельного существования благой и злой сил в мире. По их мнению, благой Бог противостоит злому богу, в то время, как в христианском мировоззрении у Бога нет оппонентов. Надо сказать, в целом нехристианский гносис крайне пессимистичен, хотя Валентина это касается в меньшей степени, в его космологии эти дуалистические моменты весьма периферийны, в отличие от многих других гностических систем. Еще одна важнейшая сторона гнозиса Валентина – это антропология. Люди, как считает Валентин, делятся на психиков, соматиков и пневматиков. Духовные, душевные и телесные, то бишь..."