Прот.Иоанн Замараев. Этика: Богатство и бедность. "...богатство может быть и некой формой наркомании: люди, которые очень богаты, работают с капиталом не потому, что им все мало, а просто им непонятно, как еще жить-то. Они умеют то, что мало кто умеет. Надо обладать звериным чутьем, каким-то неимоверным темпераментом, отчаянной смелостью, чтобы пускаться в какие-то многомиллионные проекты с многомиллионным же риском, и при этом не помереть от инфаркта, отчего кто-нибудь другой на их месте давно бы копыта отбросил. Это и большой азарт, и трудно это, конечно. И какие при всем при этом могут быть друзья?..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...что значит, «Он принял на Себя грехи наши»? Опять, надо знать. Кто первым в рай вошел? Католик или православный? Первым, в рай? Или лютеранин? Я забыл. Не помните? Спасается человек, разве формальным знанием, разве формальной принадлежностью к церкви, я говорю формальной, т.е. где крестили, в какой храм ходит, спасается человек силою приобретенного осознания того, что он - грешный человек, и - «Без Тебя, Господи, я погибну»..." 

О. Виктор Веряскин. Реформация в Церкви. "...следующая власть отменила те решения, какие были приняты городским советом по предложению Ульриха Цвингли. Часть верующих, которые посчитали его решения истиной и правильным, и уже это приняли и практиковали, они подали протест, который юридически оформили, - протест против решения властей отменить вот эту вот верность Евангелию, как они считали - возвращение к первоевангельским принципам..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Воля епископа - закон для подчинённого пресвитера. Конечно, в жизни бывает по-всякому. Разные архиереи – и хищники встречаются, и вегетарианцы, наподобие нашего Дамиана. И, тем не менее, епископ в Церкви – это хозяин, глава, распорядитель, диктатор. Так издревле, но так было не всегда. Были времена, когда все были равны в достоинстве. А звания определялись исключительно видом служения..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Богатство и бедность. "...Ветхий Завет нигде и никогда не приветствует дух стяжательства. Мы с вами подчеркивали, что успех, устойчивое положение в обществе, заметное положение означают то, что человек как бы состоялся в этом мире. Но стяжание, то есть заполучение имущества любой ценой, не считаясь с обстоятельствами, и, самое главное, с судьбами тех, кто тебя окружает, никогда Ветхим Заветом не приветствуется. И в общем, именно такое поведение, погоня за богатством любом ценой, представляет собою форму неправедного обогащения, которое всячески порицается. Также Библия говорит: «Лучше искренний друг, чем неправедное богатство»..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...Вы знаете, легко сказать «согрешающий», - убийца, вор, преступник, - как мы относимся? Необыкновенное Богоподобное милосердие к согрешающему - вот самое главное. Подать деньгу - это уже второе или третье, потому что очень часто мы даем как? Я сам знаю, иду по Лавре, я там живу рядом, ну клянчат, ну дашь, ну на тебе, отвяжись только, а про себя думаешь: отстань только от меня ты; совсем не ради Бога даю, а пристают, да и все..." 

О. Виктор Веряскин. Реформация в Церкви. "...когда Мартин Лютер, кроме всего прочего, сказал: мы переведем Библию и литургию на немецкий язык, и будем на понятном народу языке служить, его поддержала масса людей, ну и, собственно говоря, поддержал и князь - Курфюрст, он говорил: да, я давно задумывался, чего это мы так много платим Риму, давайте, как-то отделимся от Рима, станем независимыми, и больше будет оставаться у нас тут на местах денег и средств. И как бы это всем легло на их интересы. Интересы не всегда были духовными, интересы не всегда были церковными, иногда эти интересы были плотские, личностные, государственные, даже корыстные..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Дециево гонение, в общем, привело к следующим результатам. Были христиане – беглецы - те, которые просто скрылись от гонений - скажем, покинули города и переселились в глухие сёла или в пустынные места. Часть христиан в метро купили свидетельство, мол, жертву положенную они принесли – коррупция – явление не новое, иногда очень даже полезное - подобные справки зачастую можно было заполучить у чиновника, мотивировав его материально. Но таковых находчивых христиан в тогдашней церковной среде презирали - называли «либеллатиками» (по названию справки - «либелла»), считали их падшими – почему – ответ повисает в воздухе. Третья же часть христиан согласилась на реальное жертвоприношение языческим богам. Киприан, как мы уже упомянули, относился к первой категории - как в свое время делали многие епископы и многие христиане – скрылся сам и увёл в горы свою молодую общину в полном составе. А Фабиан - римский епископ остался на месте, его схватили и казнили..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Богатство и бедность. "...С этической точки зрения, во-первых, речь должна идти об отношении к имуществу, но не только. На самом деле, если говорить уже богословски, то эта тема посвящена тому, как человек должен относиться к своему положению в этом мире, и к самому факту того, что в этом мире надо занимать какое-то положение. Потому что, наверное, легко догадаться, что имущество как таковое – это всего лишь частное проявление этого самого положения в мире, того места, и, следовательно, того веса, который я приобрел, живя на земле. Что это должен быть за вес? Что должно измеряться этим весом?..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...святитель Игнатий Брянчанинов пишет: вот здесь-то, в этот момент, когда сердце не хочет молиться, как ни в какой другой момент, человек может показать свою верность Богу. Когда Бог дает и умиление, и чувства, и слезы, тут очень легко – человек может и плакать, и все остальное, а вот ты покажи верность, когда у тебя нету душевного расположения, - тут уже от себя это сделай. Друг познается когда? За веселым столом, что ли? Нет – в беде! Вот она где беда – сердце каменное!..." 

О. Виктор Веряскин. Реформация в Церкви. "...не отрицается предвидение и предопределение Божественное, но не отождествляется предвидение с предопределением, потому что предвидеть – еще не значит предопределять. Например, вы предвидели, что я могу сюда приехать, и может быть, слышали объявление, но этим мой приезд не предопределялся. Могло случиться что угодно. Вон там астроном, открыватель кометы Чурюмова-Герасименко ехал на научную конференцию в Харьков, в поезде скончался и не доехал до конференции. Предвидели, что он приедет, но они это не предопределяли, и оно не осуществилось..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...тот же Ириней, даже не делает чёткого различия между епископом и пресвитером. Ну, мы говорили с Вами, поначалу – пресвитеров зачастую называли епископами, и наоборот. Да и отношения были - лишенные психологии – я – начальник, ты - дурак. Принцип вполне евангельский – хочешь быть первым – будь всем слугой. Все равны по достоинству, просто одному дан дар, скажем, пророческого служения, другому - учительства, третьему – управленчества. И вот на рубеже второго и третьего веков такая вот Христова идиллия начинает разваливаться, и не очень ясно, как это всё происходило..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Воспитание детей. "...очень распространенное заблуждение, что, дескать, ребенок еще совсем маленький, то зачем его наказывать: подрастет, вот потом можно и наказать. На самом деле выигрывать бои нужно, когда ребенок еще совсем маленький, когда вы должны зарекомендовать себя в качестве лидера. Затем в вашу задачу входит постепенный уход с этой должности. Надо отпустить вожжи и дать подростку свободу для бунта. Это нормальное и здоровое явление. Бунт должен произойти. Некоторый бунт в юношестве полезен. Он болезненный, но необходимый элемент роста..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...первую фразу прочитал: «тщательное понуждение себя к исполнению заповедей Божьих», ну, ну? Я начну расти. А он чем закончил? Оказывается, научает человека видеть его немощи. Открывает человеку его немощи! Вот это да! Я думал, если я исполняю заповеди Божьи, я ж духовно расту, ну, правда же? «Открывает человеку его немощи», рост куда идет-то, оказывается? Куда идет рост, что такое? Рост духовный - это все большее приобретение познания своей греховности..." 

О. Виктор Веряскин. Реформация в Церкви. "...свобода вложена при сотворении в человека, она наличествует, она применяется человеком, но она не абсолютная, она относительная. Имеется некий коридор свободы, в котором человек некоторые выборы осуществляет свободно, и в чем-то он свободен, в чем-то не свободен. И, например, там, родиться тебе или не родиться, ну не помню я, чтобы каждый из нас с вами пред рождением выбирал, а вот жениться или не жениться, уже мы выбираем, и на ком именно жениться..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Киприан ясно видел реальные духовные проблемы Карфагенской церкви и глубоко переживал нравственное несовершенство христиан. Видел, чем на их фоне привлекательны монтанисты, ведущие строгий, бескомпромиссно-нравственный образ жизни. Словом, по всем перечисленным причинам он не желал быть епископом. Чуть позже его упорство было подкреплено и тем, что группа значительно более опытных и заслуженных пресвитеров недвусмысленно дала понять, что они против его избрания - хотя многим было ясно, что это было просто из зависти. К слову говоря, это важный момент из тогдашней церковной жизни. Оказывается, в середине 3-го века в Северной Африке в Церкви нет мира. Всего через два года будет великое гонение императора Деция, а тут - конкуренция за место епископа, за место главы..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Воспитание детей. "...Вы можете разбудить такого ребенка в четыре часа утра, чтобы сменить пеленки, и он будет просто лежать и мурлыкать. Если вы запоздали с кормлением на полчаса – ничего, они подождут, они не торопятся. Есть и другие, дерзкие по своей натуре. Эти дети начинают командовать уже в родильной комнате. Они агрессивны и бросают вызов целому свету. И если вы запоздали с кормлением хоть на пять минут, они тут же дадут вам понять не только то, что они голодны, но и то, что они очень недовольны, что вы опоздали..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...например, у меня неприязнь к этой твари, а ум говорит: «Ты сам тварь, если ты так ее называешь». Молись, молись, в каком состоянии ты находишься: «Господи, помилуй меня, Господи, помилуй меня, Господи, прошу молитв, молитв, этой вот - ее, молитв за меня грешного, за меня грешную» - это совет не кого-нибудь, а Варсонофия Великого. Когда, помните, к нему пришел один брат с вопросом: «Что мне делать?» - «Молись так: Господи, святыми молитвами этого брата (этого негодяя, паршивца, негодника), его святыми молитвами помилуй меня»! Вот здесь начинается духовный опыт... Когда человек умом будет преодолевать вот это свое состояние сердца, смягчится, оказывается, сердце, смягчится, наступит мир, а потом может наступить даже и действительно настоящая любовь к этому человеку..." 

О. Виктор Веряскин. Реформация в Церкви. "...слово «православие», а в греческом обратном переводе звучит как «ортодоксия», действительно само по себе в Писании не встречается. Так что же, нет в Писании православия, что ли? И мы начинаем думать о том, что термин и слово - это еще не понятие. Понятие иногда существует для обозначения того явления, для которого еще не нашли подходящего термина, бывает, что термин нашли попозже для обозначения этого понятия. Ну, я так думаю, что вы предполагаете, что понятие, например, тяготения, гравитации, существовало еще до Исаака Ньютона..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Ориген говорил о единосущии Христа Богу, и здесь мы уже не соглашаемся, или, по крайней мере, делаем серьёзное уточнение. Единосущным Богу может быть только Бог, а Христос - Богочеловек. Божеская составляющая – да, человеческая – конечно, нет. Бог Сын и Христос – это не одно и то же. Иисус-Мессия – это воплощение Бога Сына. Т.е., второе лицо Святой Троицы – Бог Сын – вечный и вездесущий, в конкретный момент времени и пространства, не переставая быть вездесущим, соединился с человеческой природой во Христе. Вот с этим уточнением действительно с Оригеном можно соглашаться, что Божеская составляющая в Иисусе единосущна Богу Отцу. Ну а человек-Христос, повторимся – никак не может быть единосущным трансцендентному, запредельному Божеству. Конечно, возможно, здесь проблема в терминологии, тогда ещё не разработанной и не утвердившейся. Как знать, быть может, Ориген думал правильно, но использовал слова, неприемлемые для нас сегодня..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Воспитание детей. "...от него и не ждали, никто и не рассчитывал, что он сразу же возьмется за дело. Это просто своего рода система предупреждения. Мать ждет еще примерно десять минут и с нарастающей угрозой в голосе говорит: «Десять минут назад я говорила тебе!..». Это уже сигнал, что дело принимает серьезный оборот, и ребенок это прекрасно понимает. Но каждый играет свою роль, тут все рассчитано. Такое повторяется по несколько раз в день, когда его что-то заставляют делать. Сейчас ее голос станет строгим, еще через десять минут она скажет: «Ну все, хватит!», и, наконец – бац! – совершилось: она кричит. Кричит: «Ну, знаешь, я что тебе говорила, сейчас я тебе покажу!»..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...По мере очищения своей души от этой всякой грязи, от этого мусора, грязи и мусора, которым захламлены наши души, открывается человеку подлинное состояние, в каком падении мы находимся. «Не знаю, положил ли я хоть начало покаяния моего». Вы слышите, какая красота-то открывается души человеческой? Что такое истинное смирение, истинное, а не смиреничание, вот она где - святость, вот где - сияние образа Божия, вот где действительно ведение и видение Бога..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...аудитория Оригена в абсолютном большинстве - люди культуры эллинской, собственно, как и он сам. И понятно - богословие его проповеди ложилось на понятийный аппарат греческой философии. И в связи с этим надо было решать непростые задачи. Первая трудность - как совместить библейскую идею начала, начальности тварного мира и платоновскую идею о безначальном мире вечных идей. То есть – платоновскую реальность вечных идей и библейскую о том, что мир имеет начало. Для платоника важно то, что существует вечно. Время для него – лишь тень вечности. А для библейского, в частности, для еврейского образа мысли история и время являются основной реальностью. Помните, мы с вами говорили о разнице между циклическим временем античной философии и линейности времени в библейском Откровении. Вот как это согласовать? А задача Оригена – убедить своих современников в истинности Библии, в частности, вот этого рассказа о сотворении Богом мира..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Воспитание детей. "...от 5 до 7 – это возраст усвоения трудовых навыков. А чем еще важен этот возраст? Возраст с 5 до 7 – это еще и возраст формирования воли, которая как бы учится в это время различению и выбору между добром и злом. Именно в это время очень важны такие теряющие популярность понятия, как родительская строгость и детское послушание. «Средневековье! - скажет современный продвинутый папочка. - Какое послушание? Ребенок должен расти свободным, и проявлять свои желания беспрепятственно!» На самом деле отсутствие родительской строгости и детского послушания отнюдь не формирует чадо более свободным. Скорее, наоборот. В этом возрасте ребенок учится выбирать в сфере таких категорий, как послушание или своеволие, любовь или хотение, совестливость или бессовестность. И различение это поначалу поддерживают в детях родители..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...еще одна прелесть, когда я себя вижу лучше других и, если я себя вижу лучше, чем хотя бы по сравнению с одним человеком, это все - уже показатель, кто я есть. Почему? Мы не знаем состояние другого человека, мы не знаем, в какой среде он воспитывался. Кому бы пришло в голову, вот подумайте только, кому бы когда могло прийти в голову такое: бандит-убийца, у которого руки по локоть в крови, первый войдет в Царствие Божие. Мне бы никогда такое в голову не пришло - ни за что, никогда. Оказывается, оценки Божьи и наши человеческие - это два совершенно разных мира..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...позднейшие исследователи отмечали у Оригена очень важную черту - безусловную научную честность как христианскую добродетель. В частности, выдающийся немецкий историк Гарнак говорил, что Ориген сделал своими учителями всех оппонентов. То есть когда он с кем-то полемизировал, он у этого человека учился. Так вот, если говорить о научном диалоге, то, наверное, Ориген первый из христиан, кто явно таковой практиковал. Его диалог не просто корректный, а предельно глубокий, действительно ставящий цель понять другого человека. Как мы уже говорили с Вами, Ориген – человек эллинской культуры, и богословская система, им созданная, построена на фундаменте греческой религиозной философии. Таким образом, его учеников вполне можно было именовать языко-христианами – людьми, принявшими христианство, минуя Ветхозаветное законничество..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Воспитание детей. "...пришла мама восьмиклассника и начала жаловаться: «Не знаю, что делать. Приходит из школы, включает магнитофон, ложится на кушетку, и 4-5 часов без перерыва слушает. Не спит, не дремлет. Активно слушает». Сын приходит домой. Мама его останавливает: «Подожди, не раздевайся. Хлеба у нас нет, сходи в магазин». Десять минут - туда и обратно. А у подростка в душе словно все упало. Руки опустились, чувство разочарования и конченой жизни захватило его всего. Мама сердится. Ей кажется, что он упрямится, вредничает, что он эгоист и так далее. Ей и невдомек, что в сыне действительно нет сил для выполнения действия по нужде. И нет ничего удивительного в том, что душевные силы для выполнения слухового и зрелищного действия в подростке запечатлены большие, а на трудовое - их почти нет..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...это является первым признаком того, что я нахожусь в прелести. А что значит в прелести? Льщу себе, думаю о себе, что ну есть у меня грешки, а у кого их нет? А, в общем-то, я чувствую, что я хороший человек. Я хороший человек, ну кое-что есть, конечно, это понятно, случается, а так я знаю, чувствую, что я хороший человек, и поэтому не вздумайте сказать мне, что я плохой, вы тогда сразу узнаете, какой я хороший..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Глубина мысли Оригена, его личностный подход были настолько велики, и любовь к нему настолько безгранична, - что ученики его стали записывать каждое слово, что бы он ни говорил. Среди них был один богатый человек, Амвросий, который просто нанял семь скорописцев-стенографов, семь шифровщиков, считывавших стенограмму, а также каллиграфов, которые всё это писали в чистовую. Амвросий хотел, чтобы ни одно слово Оригена не пропало. В частности, этот самый Амвросий – мы уже говорили с Вами, упросил Оригена, чтобы тот ответил на критику христианства (правда, уже устарелую) 2-й половины 2-го века, языческого писателя Цельса. Ориген ещё удивлялся, зачем беспокоить мертвых? Тем не менее, ответил. И эта его апология «Против Цельса» стала самой крупной апологетической книгой – и содержательно, и по объему самой большой. То есть, все аргументы апологетов были собраны Оригеном в одной книге..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Воспитание детей. "...Ребенок говорит: «Хочу вот этого, и все! Или не хочу того!» И если это «хочу-не хочу» до 5 лет позволительно, более того, это есть научение самостоятельному действию (при условии, что действие не идет вразрез с совестью, не является попиранием образа духовного), то после 5 лет воля ребенка должна быть введена в рамки строгого послушания. Но послушание должно быть праведным, потому что бывает и неправедное послушание. Например, послушание из страха неправедно. Еще более вредно послушание из лести, ради похвалы или из желания что-либо иметь..." 

В.Веряскин. О молитве «Отче наш». "...едет этот новый русский на машине на деловую встречу, и там ему огромная сделка, значит, грозит, огромный доход, и он видит, что он опаздывает (вы, наверное, заметили и в Киеве так часто бывает, и в Херсоне: машин много, пробка - опоздаю) и он говорит: «Господи, если Ты мне сейчас найдешь место для парковки и поможешь, я тебе, Господи, с этой сделки не только десятину, я больше Тебе, Господи, отчислю! И видит пустое место для парковки, он говорит: спасибо, Господи, я сам обойдусь, уже не надо..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Ориген смело осуществляет синтез культур – Библейской и эллинской, используя язык Аристотеля и Платона, строит христианскую систему философии, и этим является тем самым первопроходцем христианской метафизики, целостного христианского миросозерцания, отвечает в самой глубине на те вызовы, которые дал, в частности, гностицизм. Более того, им были проложены и абсолютно новые пути Богопознания. Как человек, Ориген весьма привлекателен, необыкновенно горяч, трудолюбив и деятелен. Блестящий проповедник. Всё написанное им невероятно по объёму и глубине. К величайшему сожалению, глупые обвинения его в ереси на 5-м Вселенском, привело к тому, что огромное количество его сочинений, если не подавляющее большинство из них, было утеряно навсегда. А он очень подробно и качественно прокомментировал почти всё Священное Писание, являясь первым в истории христианства текстологом, составил так называемый Гексапла (первый в истории образец научной библейской критики). Не было ни одной из сторон духовной жизни, которой бы он не коснулся в своих сочинениях. И всё это - гусиным пером, так сказать – компьютеров тогда ещё не было ..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Воспитание детей. "...Двухлетний малыш бежит к маме. — Мама, я помогу. — Помоги, - отвечает мама. Малыш помог и вполне удовлетворен этим. Но мама, не подозревая этого, поворачивается к нему и говорит: — Молодец! На мгновение лицо малыша отражает замешательство и растерянность. Но в следующую минуту оно уже расплывается в счастливой улыбке, улыбке включенного мамой тщеславия. А мама на этом не успокоится. Вечером, когда остальные взрослые соберутся дома, мама будет рассказывать, поглядывая на малыша, какой он у них молодец. Нужно видеть при этом ребенка: как он жеманится, стесняется, водит плечами, счастливо смущается и не знает, куда девать руки. Он еще не освоился с тщеславием, не умеет переживать его как должное, не умеет прятать под маской скромности или равнодушия. Все это еще впереди..." 

В.Веряскин. О молитве «Отче наш». "...как ездили католические миссионеры в Китай, которые начали говорить китайцам: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь», учили и молитве «Отче наш», и китайцы, ну, по крайней мере, не сразу до них дошло, они не сразу поняли, потому что для китайцев хлеб - ну не самое насущное. И миссионеры дерзнули перевести «Риса нашого щоденного дай нам сьогодні», и до китайцев сразу все дошло, потому что для них насущнее рис - больше, чем хлеб. И тоже возникает интересный вопрос, а где пределы свободы перевода и передачи смысла?..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Климент – один из немногих христианских учителей, который жизнь в браке ставил выше и достойнее жизни вне брака, даже в духовном плане. Ну, Вы знаете, что в известный исторический период в Церкви наметился перекос – превозношение безбрачие, почёт девству, плотской чистоте, так называемой, подозрительное отношение к любой сексуальности. Как мы уже говорили с Вами - это влияние нехристианского гностицизма. Вся материя, в общем, и тела человеческие, в частности, согласно учения тех же Валентина, Василида и иже с ними – это следствие деградации духа, его подмокания – увлажнения, как они выражались. Воплощение души, считали гностики – зло, а, следовательно, воспроизведения этого воплощения, рождение новых поколений – если не преступление, то, по меньшей мере, немощь человеческая, слабость – потворство негативным процессам в мироздании. Ни Христос, ни апостолы ни на что подобное даже не намекали..."