Прот.Иоанн Замараев. Этика: Христианство и власть. "...дело христиан - не просто определить свое отношение к тем или иным политическим силам, и не только даже в том, чтобы правильно проголосовать. И не в том, чтобы собою явить какую-то политическую силу ради того, чтобы прийти к власти. Потому что это тоже уже есть в историческом опыте человечества – парламентаризм, отмеченный терминами «христианские демократы», «христианские социалисты» и так далее. Но, христианские демократы в Италии ничуть не более в целом христиане, в своем, по крайней мере, политическом измерении, чем какие-нибудь атеисты – французские социалисты..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...совесть говорит, что нельзя же этого делать, совесть, заповеди, ты что не знаешь? Ты что не слышишь? А почему делаешь? Делаешь, и кто потом виноват? Я прыгал с третьего этажа, поломал руки-ноги, ох, ты Бог! Да! Ай-ай! Знаете, как дети неразумные рассуждаем, вот где ответ на те жестокости, на те несправедливости, ту кровь и то насилие, которое совершается в нашем человеческом мире..." 

О. Виктор Веряскин. История Украины и Церкви. "...когда какой-нибудь профессор университета Украины, Бебик – его фамилия, говорит: что там 5-6-ой век, какие анты, украинцы были всегда и везде, Будда был украинцем, Иисус Христос был украинцем, кто не знает, покажу где жили, как выглядели и т.д. Вы смеетесь, а публикуют работы, труды большими тиражами, и что интересно, они формально внешне выглядят наукообразно..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Доконстантиновский период . "...По характеру Константин был человеком, что называется, своего времени - очень жёстким, даже жестоким, и к тому же - очень энергичным и мобильным. К слову говоря, эти качества нередко для него оказывались спасительными, потому что он часто попадал в тяжелейшие ситуации, когда с высокой долей вероятности мог быть убитым. Правителем-августом Константин становится в 306-м году, после смерти своего отца-августа Констанция. (Август на тот момент – то же, что и кесарь, и император). Любопытен был в те годы указ Галерия, одного из императоров, изданный 311-м, под которым стояла и Константинова подпись. Этот эдикт, в общем, прекращал гонения на христиан, но сформулирован весьма оригинально. Там написано: «Я повелеваю христианам оставаться христианами». Немного напоминает позицию короля из «Маленького принца». И, тем не менее, христиане были сим весьма довольны..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Христианство и власть. "...общество, само того, в общем, не замечая, стимулирует просто экстенсивное одиночество своих граждан... Как бы помочь людям испытывать себя в этом отношении – очень даже как раз и можно. Как? А вот так, чтобы у людей было как можно больше возможностей не торчать перед ящиком дома, а чтобы у человека была возможность за очень недорого, скажем, путешествовать, заниматься спортом..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...как в этой материи, как в этом жизненном океане существуют законы, следовательно, должны существовать столь же незыблемые, такие же твердые, нерушимые и абсолютные духовные законы жизни. Я вовсе не говорю это о христианстве, законы существуют помимо всего на свете, разве закон тяготения существует только потому, что христианство его, что ли, объявляет? Разве закон воздаяния – это что, христианство?..." 

О. Виктор Веряскин. История Украины и Церкви. "...правота есть, а любви нет, а семья распалась, одна осталась правота. И вот возникает вопрос исторической правоты - когда мы говорим: Восток не так видит историю и цель, и предназначение Украины, а Запад иначе видит историю и предназначение Украины, и т.д., и задача, оказывается, такова, чтобы соединить с нескольких точек зрения разные видения и истории, и ее предмета. И поэтому историю пишут по-разному..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Доконстантиновский период . "...и в религиозной сфере за три века существования христианства произошли значительные изменения. Причём не только упорное сопротивление христианства изменило религиозное самосознание римского общества, но и умаление олимпийского богопочитания одновременно с ростом популярности восточных культов, в том числе и гностического характера. В целом можно сказать - явно противоречивая общественная и государственная ситуация в Римской империи, метание от одной концепции к другой, была благоприятной для нахождения каких-то новых, совершенно кардинальных решений в области государственного и общественного строительства и жизни..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Христианство и власть. "...сама озабоченность подобными вещами исторически себя скомпрометировала. Нам хорошо известно, какие политические режимы пытались заниматься личностной схемой человека - тоталитарные. Вот кому было интересно быть в курсе того, о чем ты мечтаешь, кого ты любишь, что тебе нравится? Кто всерьез обсуждал вопрос, имеешь ли ты право слушать такую музыку, а не сякую? Такое себе позволяли только режимы, вполне заслуживающие эпитет «изуверские» - большевистский, маоистский, кампучийский, и наконец, нацистский режим, причем, именно в Германии..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...Шерше ля фам (Cherchez la femme), помните, говорили французы: ищи женщину, когда не находишь других причин в совершении чего-то такого. Где же ваш Бог? А, где Бог? Не мы, не мы, мы-то хороши, слышите, мы лжём, лукавим, воруем, лицемерим, обманываем, чего только не делам, мы-то хороши – Бог виноват..." 

О. Виктор Веряскин. История Украины и Церкви. "...якобы, когда Климент, епископ Рима, приехал под Севастополь теперешний, под Херсонес и Инкерман, написано, что он там обнаружил 75 церквей. И мы думаем: в 94 году первого века где там уместилось 75 церквей? Потому что мы под церквями понимаем обычно храмы, мы говорим: Сретенская церковь - Сретенский храм, и наше воображение сразу нам говорит: ничего себе, отгрохать 75 храмов в 94 году первого века нашей эры..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Доконстантиновский период . "...именно в тот период императорами оказывались, в основном, военные – люди, как правило, малокультурные, хотя были и исключения, например, Диоклетиан. И вот для многих солдатских императоров, особенно для того же Диоклетиана - выходца из вольноотпущенников, была важна борьба с христианством. Любой император, если он был хорошим администратором, видел в христианстве и христианах естественных врагов своего принципиального курса. Посему эпоха солдатских императоров - вторая половина 3-го плюс начало четвертого веков - от Деция до Диоклетиана – это времена универсальных гонений. Что значит – универсальных? Ранее гонения всегда были частичными. А теперь вот «хороший» император, которому удавалось многое сделать в своей борьбе за укрепление государства, вёл вселенские, то есть тотальные гонения на христиан. На тот период было много мучеников, много исповедников, но и много отреченцев..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Христианство и власть. "...Носитель власти у нас с вами не вызывает сочувствия, потому что для нас человек во власти – это просто тип, которому в жизни очень повезло. И под это сознание изобретается уже легенда о собственной нашей добропорядочности, которая не позволяет нам, простым и честным людям, лезть во власть, потому что в этой власти, как известно, все сволочи и жулики..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...Материальная или не материальная природа ангелов, ну-ка? Ох, как интересно! А если материальна, то сколько поместится на кончике иглы ангелов, а бесов - столько же или нет?..." 

О. Виктор Веряскин. История Украины и Церкви. "...что делает епископ Готский Вульфила, рукоположенный по преданию Иоанном Златоустом? Встречает этого вождя войска, который пришёл очередной раз аннексировать эту территорию, и говорит: «Божий Бич, приветствую тебя!»..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Константиновский период . "...Если идти навстречу нуждам того или иного социального слоя, скажем, армии, то это лучший способ слой этот деморализовать. Помните, как говорит мамаша-разбойница в «Снежной королеве» Шварца? «Если вы хотите вырастить из ребенка разбойника - ни в чем ему не отказывайте» - балуйте его. Так вот, можно сказать, что разложение государства в значительной степени было связано с его милитаризацией и одновременно с разложением армии. В частности, в солдатских лагерях были введены семейные, что ли, возможности – то есть, что-то типа казачества. Понятно, - солдатами это воспринималось на «ура!». Но дисциплина и мобильность легионов от этого очень страдала..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Христианство и власть. "...понимаю, чего мне хочется: чтобы меня не трогали, чтобы не было насилия надо мной, чтобы из благ было одно, другое, третье. Вот спросите: что еще? – А больше-то меня ничего и не волнует. И вопрос: как всего этого добиваться – меня тоже, по большому счету, не волнует. Потому что это не мое дело. Пусть этим занимаются те, у кого есть призвание. Пусть они мне рассказывают. А если долго не найдется таких людей, которые мне толково объяснят, что они хотят делать, и не начнут этого делать, я возьму в руки берданку и начну крушить витрины..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...Бог - это не объект, вы слышите, на который мы можем направить нашу трубу, наш ум, наш расщепляющий рацио, нет-нет-нет, подобное познается подобным. Оказывается, Бога мы постигаем по мере нашего уподобления Богу..." 

О. Виктор Веряскин. История Украины и Церкви. "...впервые название Украина появляется в «Повести временных лет» в 1187 году. 12-ый век - Украина фигурирует, и написано, что там такой-то князь с Новгорода, - а вы знаете, тогда же были семейные связи, обычно это были, там, сыновья других князей, они княжили в своих волостях и княжествах, и написано - из Новгорода князь отправился на Русь и прибыл в Киев. Внимание, Русью не назывался Новгород, но Русью назывался Киев..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...согласно православного вероучения, Божеская природа в Иисусе Христе была соединена с человеческой уже в утробе Девы Марии. Именно поэтому Мать Иисуса принято называть Богородицей – конечно же, отнюдь не потому, что девушка из Назарета родила Всевышнего. Нет – Мария – Богоматерь потому, что единение природ Божеской и человеческой в Иисусе произошло в Её утробе, и носила она под сердцем не просто плод человеческой плоти, а Богомладенца Христа..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Христианство и власть. "...ежели поезд трогался позже хотя бы на минуты полторы, то у начальника вокзала возникали большие неприятности. Возникает вопрос: это же хорошо, когда поезда ходят вовремя? Конечно, хорошо. А хорошо ли, что они ходят вовремя исключительно потому, что человеку, который ответственен за хождение поездов, грозит расстрел за получасовое опоздание поезда?..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...возьмите какое-нибудь драгоценное золотое ожерелье - цены нет ему, но сотрите его в порошок и рассыпьте, разбросайте: здесь оно, ожерелье? Да, здесь. Какова ценность его? Никакой. Нам дается вот это драгоценное ожерелье, молитвою мы можем приобрести ценности нетленные, вечные..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Аристотель, как мы знаем, был диалектиком, использовал разные формы сравнения. И вот одна из таких форм сравнения – это когда два явления едины по существу. Скажем, две золотые монеты – они единосущны. У них может быть разная форма, вес, достоинство, но они отлиты из одного и того же металла. Ну это в формальной логике, помните – качественное и количественное различия? Ведро керосина и ведро воды – качественная разница, а винная бочка и стакан того же самого вина – разница количественная. Так вот «ὁμοούσιος» - безусловно, термин философский, Павел его использовал и через полвека с лишним, на Никейском Вселенском соборе 325 года термин этот станет знаменем православия. Ну а как же тогда быть с предыдущими отцами собора Антиохийского, анафематствовавшего это «ὁμοούσιος»? ..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Христианство и власть. "...от Бога власть. Но носитель власти может быть совсем даже не от Бога. Хотя может быть и от Бога тоже. Так что означает применительно ко временам Иосифа Сталина, что там существовала власть как начало от Бога? В чем это проявлялось? Ну, к примеру, воров и убийц в тюрьмы сажали, а не только обещали это делать. В города привозили хлеб, молоко. Транспорт ходил по улицам, беременные женщины знали, где им рожать. Больные знали, куда им обращаться, где и на что покупать лекарства. Поезда ходили с такой точностью, что часы можно было проверять..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...Игнатий Брянчанинов именно и велик тем, что он великолепнейший знаток святоотеческих творений, сам уже в 15 лет знавший древнегреческий язык и латинский, сам пользующийся, подчас без каких-либо переводов, святыми отцами, он переложил, буквально переложил, перевел, если хотите, перевел отцов с эпохи древней на эпоху нашу, эпоху мирскую, обмирщённую, эпоху безразличия, эпоху потрясающей слабости душ человеческих..." 

О. Виктор Веряскин. История Украины и Церкви. "...период гиперкритицизма и скептического отношения в советское время ко всем этим сообщениям и событиям уже прошёл, и когда академика Аверинцева спрашивали: «А как Вы оцениваете «Большую Советскую Энциклопедию»»? Он сказал: «Хоть она и очень большая, но очень советская энциклопедия, и для меня вся эта энциклопедия большая брехня, в алфавитном порядке расположенная»..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...Павел, будучи настоящим вельможей до епископства, остался вельможей, и будучи епископом. И это в то время, когда еще могли быть гонения (и будут гонения, и будут еще мученики). Павел выстроил себе очень большой дом, городские власти его боялись - у него были колоссальные связи. Небывалая на то время ситуация в Церкви. Разумеется, что община принимала это с трудом. Пройдёт немного времени, и это станет привычным, особенно со следующего периода – константиновского. Вы помните, есть такой термин – «князь Церкви». Так вот Павел – был уже таким князем ещё до Константина Великого..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Богатство и бедность. "...появляется так называемая протестантская этика. Философия ее очень проста: каждый имеет право быть богатым. И более того, как утверждали Цвингли или Кальвин, степень достатка является косвенным признаком богоугодности. Другими словами, хочешь быть богатым – будь им, и да поможет тебе Бог. А если не получается разбогатеть, значит, нет Божьего благословения..." 

А.И. Осипов. Пути познания истины. "...вот вы видели какого-то умного человека, которого вы терпеть не можете – что нужно сделать, чтобы он стал дураком? Убедить его, что он очень умный! И как только он убедится – всё – ваша победа – он - дурак!..." 

О. Виктор Веряскин. История Украины и Церкви. "...Если в конце второго – начале третьего веков «холода Скифии» для греков уже пылали «жаром веры», то возникает вопрос: а когда же спичку поднесли?..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...сочинением последнего является так называемый «Пир десяти дев», где с необыкновенной библейской реальностью и красочностью говорится о целом ряде событий библейской истории. Библейские рассказы для Мефодия были живы и реалистичны. Еву, например, он представлял, как живую – дескать, сначала она человеком ещё не была, а таким прелестным привлекательным существом, которого трудно было не полюбить. И вот когда Адам полюбил её, Господь вдунул в неё дух, и она стала человеком. Ну и дальше счастливый брак - Мефодий очень конкретно и почти физиологически рассказывает обо всём этом, причём, без каких бы то ни было попыток передать в собственных зарисовках внутренние идеи, отвлечённые выводы. Он очень близок к библейской предметности, букве Писания – примерно, как бы понимали это аборигены..."

Прот.Иоанн Замараев. Этика: Богатство и бедность. "...финансовое учреждение Ватикана называется особенно забавно, для тех, кто не знает, сообщу. Центральный банк называется «Банк Святого Духа», «Banco di Santo Spirito». Ну, все понятно: если Церковь зарабатывает деньги, то это должно быть Святым Духом..." 

О. Виктор Веряскин. История Украины и Церкви. "...историком теперешней территории страны, которая называется Украина, можно назвать Геродота. У меня с собой книжечка на украинском языке, перевод той части истории Геродота, где говорится о Скифии и о скифах, и уже не пару строчек, как у Гомера в «Одиссее», а уже, ой-ой, сколько написано про скифов! Чувствуете? И опять возникает проблема: а мы можем себя идентифицировать со скифами, есть ли какие-нибудь основания для этого - антропологические, исторические, археологические, или только вот литературные какие-то?..." 

Прот.Иоанн Замараев. История Церкви. Период апологетов. "...важный нюанс, связанный с богословствованием Григория Чудотворца. Заключается он в том, что в его времена было очень сложно, говоря о монотеизме, о единобожии, не сливать лица Святой Троицы. А так же, говоря о единоначалии Отца, избежать субординационизма, то есть утверждения, что Богу-Отцу подчинены и Бог-Сын-Слово, и Дух Святой. Собственно, как звучит и в нашем современном Православном учении - все лица Пресвятой Троицы равны - и по существу, и по силе, и по достоинству. Да - это антиномия - мы утверждаем единоначалие Отца, но при этом отрицаем субординационизм, подчиненность лиц Святой Троицы. А это – одна из проблем, которую в те времена решить было очень трудно..."