Прощенное воскресенье. "...представьте себе, Вас приговорили, скажем, к десяти годам лишения свободы – неважно за что – скажем, находясь за рулём, пешехода нечаянно сбили на переходе. Из зала суда Вас везут в тюремном «воронке» на зону – Вы уже слышите скрип и лязг металлических запоров, щелканье электронных замков, чувствуете совершенно специфический, характерный для мест заключения запах, и понимаете, что здесь Вам придется провести не один год. И тут совершенно неожиданно подходит к Вам человек и говорит: «Собственно, вы можете быть свободны - возвращаться в родной дом к любящим родным. Но только при условии. Если вы, во-первых, прекратите злиться на соседа, который, строя забор, оттяпал кусок вашей территории, во-вторых, аннулируете своему куму долг - скажете ему, что он может ничего не возвращать. И, в-третьих, простите сослуживца Гришу, Вас публично оскорбившего. Если согласны, можете быть свободны»..."

Святитель Тарасий. "...вряд ли демоны – столь умные существа – стали бы заниматься подобным примитивом. Скорее всего, таки было, что вспомнить – ведь, нет ни одного человека на земле, который прожил бы и не согрешил. Но тогда почему святой вместо – «Господи, прости!», вопил – «Наклёп! Нет у меня грехов, о которых вы говорите!»..."

Царь Давид. "...к Давиду приходит пророк Нафан и говорит ему: «Знаешь, царь, вот был один такой человек, весьма богатый. А у него был бедный сосед. И не было у этого соседа ничего, кроме одной овечки, которую он очень любил. И вот однажды богатому нужно было принять каких-то своих гостей, и он, вместо того, чтобы взять что-то из своих стад, пошёл к соседу, отнял у него бедную овечку и скормил ее своим гостям». Услышав о такой несправедливости, Давид вскрикивает: «Достоин смерти этот человек!». «Ты – этот человек!», - заключает Нафан..."

Лев, Папа Римский. "...Папе же Римскому пришлось выступать и в роли епископа, и в роли властителя гражданского. Лев бесстрашно пошёл в стан врага на переговоры к Аттлиле и в беседе произвёл на варвара глубокое впечатление: «Ты победил почти всю Вселенную, - говорил Лев Атилле, - теперь просим тебя, победи самого себя - милостью къ другим. Ты достиг высшей степени человеческого величия; теперь не остается тебе ничего, как уподобиться Богу, который милует смиренных и покорных». Атилле такая дипломатия папы понравилась, и он, ко всеобщему изумлению, отменяет штурм ..."

Первые цари Израиля. "...Однажды перед очередной войной, как обычно, полагалась молитва благословения войск на сражение, сопровождаемая жертвоприношением. И вот Саул не стал дожидаться пророка, а сам совершил всесожжение, принёс жертву, хотя это было прерогативой Самуила, осуществлявшего служение священническое. Т.е., что происходит? В акте учреждения самодержавия царское и священническое служение разделились в фигурах Саула и Самуила. И первое, в чём падает всякий царь – он начинает протягивать руку на священническую власть, на духовное владычество над своим народом. Не только административную. И это грех любого царя. Практически, без исключения..."

Мученик Власий. "...житие нынешнего святого Власия Севастйского составлял далеко не Афанасий Александрийский. И здесь, конечно, мы прочитаем много интригующего – и как дикие звери-хищники регулярно подходили под благословение к Власию, подвизавшемуся в пещере горы Аргеос – вероятно, сложив лапы крестообразно. Более того, вся эта зубатая живность – львы, тигры, шакалы проявляли высочайшее смирение и культуру – они выстраивались в очередь ко входу в пещеру святого и подолгу терпеливо ждали, когда Власий окончит молитву и соизволит их принять..."

Израильтяне, жаждущие царя. "...«И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящего у него царя, - написано в 8-й главе 1-й книги Царств, - и сказал: «Вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами: сыновей ваших он возьмет и приставит их к колесницам своим, и сделает их всадниками своими, и будут они бегать перед колесницами его; и поставит их у себя тысяченачальниками и пятидесятниками, чтобы они возделывали поля его, и жали хлеб его, и делали ему воинское оружие и колесничный прибор его. И дочерей ваших возьмет, чтобы они составляли мазь, варили кушанья и пекли хлебы, и поля ваши, и виноградники, и сады ваши лучшие возьмет и отдаст слугам своим; и от посевов ваших, и от виноградных садов ваших возьмет десятую часть и отдаст евнухам своим и слугам своим. И рабов ваших, и рабынь ваших, и ослов ваших возьмет и употребит на дела свои. От мелкого скота вашего возьмет десятую часть, и сами вы будете ему рабами, и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе, и не будет Господь отвечать вам тогда»»..."

Cретение Господне. "...Для того, чтобы пришли в храм новые люди, как минимум, надо было им о Боге что-то сказать. Благо времена настали благоприятные – празднование Тысячелетия Крещения Руси дало большой толчок, священников приглашали в учебные заведения, в библиотеки, на предприятия, ну и здесь, помню такое вот приятное чувство востребованности. Общество повернулось к Церкви лицом, и это было здорово. Часть Херсонской интеллигенции обратилась ко мне с просьбой организовать в нашем храме библейские встречи. Воскресными вечерами, помню, как сейчас, мы собирались в церкви, читали благодарственный акафист: «Слава Богу за все», а затем усаживались на скамейки и лавки, и вначале я рассказывал о том, как понимать те или иные трудные места Библии, а потом следовала вопросо-ответная часть встречи. Людям это нравилось, и постепенно храм наш стал наполняться. К 95-му году по воскресным дням на Божественной литургии в Сретенском храме было народу больше, чем во всех остальных церквях Херсона вместе взятых..."

Преподобный Ефрем Сирин. "...Сегодня мы отмечаем день памяти Ефрема Сирина - великого подвижника 4-го столетия, человека поразительной духовной глубины. Достаточно сказать, что слова одной из его молитв - «Господи и Владыко живота моего…» - уже на протяжении 16-ти веков многократно повторяются во всех православных храмах за каждым Великопостным Богослужением: «Господи и Владыка жизни моей! Огради меня от духа праздности, уныния, пустословия. Чистоту же души, смирение, терпение и любовь пошли мне, рабу Твоему. И дай мне, Царь Господи, видеть мои собственные прегрешения и не осуждать брата моего; ибо благословен Ты в веки вечные»..."

Вхождение израильского народа в землю Обетованную. "...закон начинает формировать народ. И народ, который выходит из Египта, как стадо рабов, потихонечку, за те сорок лет, что он странствует по пустыне (которую, как известно, можно было пройти за семь дней), - этот народ постепенно вымирает. И новое поколение, которое рождается в этой пустыне, которое никогда не знало рабства - оно изначально воспитывается в этом законе. И оно изначально знает, что идет туда, в ту землю, которую Бог обещал еще праотцу Аврааму, идет эту землю населить. И единство народа определяется здесь уже не только кровными связями, а, в первую очередь, тем, что это народ, среди которого присутствует Бог – и не где-нибудь, а здесь, рядом, как они себе представляли - в скинии, в шатре, который стоит посреди стана. Это народ, которому Бог дал Свой Закон, и он в соответствии с этим законом живет, а, следовательно, является народом Божьим..."

Заповеди Закона Божия (8-я, 9-я и 10-я). "...Оболгать порядочного человека – это да – нехорошо. А бытовая рутинная ложь, наоборот, жизнь серую скрашивает. Ну, придумал что-то, сказал то, чего не было. Или – было, но не совсем так. Разница-то кому какая, насколько я объективно в своём рассказе осветил события? Разница, конечно, есть, и, в первую очередь, для самого рассказчика. Весь фокус в том, что люди, как правило, не просто фантазируют – ну, сочинил там новеллку маленькую, выдал её за действительность, и тем позабавил друзей. Так бы оно – действительно – ничего страшного. На самом же деле, врунишки, пересказывая события – либо себя выставляют в выгодном свете – героями, достойными восхищения, либо других – людьми – глупее и аморальнее, чем они есть на самом деле. Причем, это не обязательно гротеск. Если перед Вами культурный, образованный человек, то рассказ его будет правдивым на 99%. И сотый процент лжи будет так искусно разбавлен, так красиво преподан, что и сам врун, в конце концов, поверит в собственную ложь ..."

Святитель Петр Могила. "...надобно сказать, что Пётр, несомненно, будучи до мозга костей православным, не страдал фанатизмом - его всестороннее образование и широкий кругозор позволяли ему по достоинству оценить всё лучшее в других вероисповеданиях, и не полениться взять себе это хорошее и применить в православии. Относительно того же образования - было понятно, что западная университетская система на тот момент была на много порядков выше отечественной. А католическое богословие намного разработаннее православного. Значит, что делать? – всё передовое брать с Запада и наполнять его древними ценностями Православия - верой Единой Неразделённой Церкви эпохи семи Вселенских соборов..."

Заповеди Закона Божия (7-я). "...возникает совершенно естественный вопрос: а ничего не напутал Всевышний, наш Господь Бог? Ведь это Он вложил в нас влечение к противоположному полу, подчас, сильное влечение, труднопреодолимое. Причем, влечение не к одной женщине, скажем, которую мужчина выбрал раз и навсегда, а ко многим. В этой связи мужчин называют еще особями полигамными. Так вот, не странно ли поведение нашего Творца, Который сначала влагает в того же мужчину тягу к различным женщинам, а потом категорически запрещает реализовать Им же вложенный инстинкт. Где же логика? Прорубить в стене отверстие, вставить дверь и сразу же повесить на ней табличку: «всем вход воспрещен». Быть может, поиздеваться над нами таким образом решил Всевышний? Дескать, что - хочется? А, нельзя! Мучаешься? Правильно делаешь! Помучайся, чтоб жизнь малиной не казалась!..."

Рождество Христово. "...Бог, не переставая быть Всевышним, Вечным, Вездесущим и Всемогущим, в конкретной точке времени и пространства соединился с человеческой природой. И получилось, что телесная составляющая Христа лежала на руках у Марии и сосала грудь, и Божеская природа была здесь же, соединенной с физической природой Христа, но Божеское естество не ограничивалось пространством Вифлеемской пещеры, а продолжало обнимать Собою всю Вселенную. Ну ладно, как бы то ни было – Иисус Христос – это Бог плюс человек, или человеческая природа, соединенная с Божеской. И что тогда получается? Христос – это Кто? Бог или человек? Напрашивается ответить каким-то усредненным термином - Богочеловек, или человекоБог. Безусловно, уже это немыслимо – здесь ведь - не грушу со сливой скрестить. Воробья с трактором гораздо легче соединить воедино, чем природу человеческую с Божеской ..."

Новый 2013 год. "...Фил с удивлением и ужасом констатирует, что проснулся он не 3 февраля, а снова 2-го. То же самое празднование, те же речи, та же съёмка с коллегами-телевизионщиками телерепортажа. Кое-как дожив до вечера, Фил ложится спать и - о, ужас – снова просыпается 2-го февраля! Он оказывается в некоей петле времени, из которой нет выхода – завтрашний день просто не наступает..."

Заповеди Закона Божия (5-я и 6-я). "...что на это говорит Бог? – Ай-ай-ай? Как нехорошо? Нет, гораздо хитрее. Если хочешь, чтобы продлились твои дни на земле, почитай отца твоего и мать твою. Тогда, глядишь, и тебя не сбросят в пропасть на старости лет, а значит, дольше поживешь. Стопроцентной гарантии, конечно, такой нет, однако, если же я своих родителей отнесу на помойку, то могу быть абсолютно уверенным, что – придет время, и со мной поступят так же. Здесь уж без вариантов..."