Пасха – Воскресение Христово. "...Как бы ни сопротивлялся наш человеческий рассудок, Христос действительно умер и действительно воскрес. И это - та правда, с которой не сравнится никакая осязаемая оче-видность, потому что эта правда меняет историю. Эта правда обладает той силой, которая ни с чем земным несравнима. Христос воскрес, и мы это знаем, даже не потому что мы об этом где-то прочитали или где-то услышали. Нам свидетельствует об этом наше сердце, мы душой чувствуем, что это так, а не иначе. И эта вера, это пламя наших сердец вполне отражается в пасхальном богослужении..."

Вход Господень в Иерусалим. "...все это торжество, все это ликование, все эти надежды построены на недоразумении, на непонимании, и та же самая толпа, которая сегодня кричит: «Осанна Сыну Давидову!», то есть, «Красуйся, Сын Давидов, Царь Израилев», «Да здравствует Христос», через несколько дней повернется к Нему враждебным, ненавидящим лицом и будет требовать Его распятия..."

Празднословие. "...когда человек свое внутреннее духовное заболевание обнаруживает вовне, посредством праздных, отражающих его духовное состояние слов, то он со своими ближними разделяет эту духовную праздность и пустоту и заражает праздностью и пустотой, этой духовной болезнью своих ближних, подобно тому, как физической заразой заражает человек при близком общении со здоровыми людьми..."

Праздность.  "...Тихон Задонский говорит следующее: «Не может быть праздным человеческое сердце, может быть праздным времяпровождение, но человеческая личность, сердце человеческое не может быть праздным». Человек не может в своей душе иметь вакуум, пустоту, его сердце обязательно должно быть чем-то наполнено: либо - делами добрыми, мыслями добрыми, либо - злыми делами и злыми мыслями. Человек и его сердце не могут быть праздными. И вот, существует удивительная связь между праздным времяпровождением и злым состоянием человеческого сердца.

Гнев. "...фундаментальной причиной гнева является всё та же гордость человека. И связанная с гордостью самоуверенность и себялюбие. Мы говорили с вами, что гордость человека поставляет в центре своей жизни самого себя, он уповает на свои силы, он строит свою жизнь, надеясь исключительно на свои силы, на свои возможности, в нём развивается уверенность, которая в какой-то момент переходит разумную границу и становится самоуверенностью. И когда окружающие люди выражают так или иначе несогласие с самоуверенным человеком, то в последнем возбуждается крайне отрицательная реакция на это несогласие..." 

Зависть. "...Василий Великий удивительно точно охарактеризовал зависть, называя ее не без иронии – печалью о благополучии ближнего. Да, действительно, зависть – это печаль, раздражение, могущее перерасти в злобу по отношению к ближнему только лишь потому, что ближний отличается чем-то большим от гордеца... Святой Тихон Задонский, размышляя о зависти, говорит: «Почти все пороки доставля-ют человеку хотя бы видимое, призрачное, но удовольствие. А вот зависть даже призрач-ного, временного, иллюзорного удовольствия не представляет». Зависть приносит только страдание, и, в первую очередь, страдание тому, кто завидует..."

Гордыня. "...если взять святоотеческие аскетические творения, то легко можно заметить, что почти все святые отцы единодушны в одном: наиболее страшным, наиболее губительным пороком они называют гордость. Почему? Да, по всей вероятности, потому, что гордость является самым ярким, самым буквальным, самым точным, видимым выражением самой природы греха, видимым и ярким выражением противостояния человека Богу, разрыва между Богом и человеком. Гордость вытесняет Бога из центра человеческой жизни. И в этот центр поставляет греховное человеческое «я». Гордец – это тот, кто в центре своей жизни имеет самого себя, свое собственное «я»..."

Прощенное воскресенье 2006. "...не случайно акт прощения связан с такой мучительной внутренней борьбой. Испрашивая прощения, мы как бы прикасаемся к самому небу греха. Мы как бы объявляем борьбу самому страшному врагу в нашей духовной жизни – гордыне, которая и есть причина всякого греха. И потому для нас сегодняшнее воскресенье – это не просто один из дней, посвященных тому или иному церковному обряду, тому или иному церковному обычаю. Но это день особый, день, когда мы совершаем нечто совершенно особое, великое, возвы-шенное..."

Блудный сын. Сын живет в единении с отцом, у него все есть, но он хочет жить на своей вольной воле, которую он видит в обособлении, в отщеплении от отца и от своего старшего брата. И он требует от отца свою долю, которую он получил бы после смерти отца. То есть он хочет при живом отце жить так, будто отца нет, - как безбожие отрицает бытие Небесного Отца, а всякое мирское сознание, даже и признавая его, хочет от отца уйти в далекую страну, - даже и признавая умом, признавая устами, что отец жив, устроиться так, как будто отец умер, как будто его нет.