Рождество Христово. "...на протяжении тысячи лет народ, в котором родился Спаситель мира, воспитывался на противоположных началах. Божье Откровение этот народ учило, что Бог есть Дух, Бог невидим, Бог не похож на других богов соседних народов. Вот у соседей воплощались… Да, по двадцать раз на дню могли воплотиться и в корову, и в быка, и в собаку, и в черепаху. У индусов этих воплощений масса, на санскрите «аватара» (сейчас этот термин пошёл в Интернете очень широко и заменяет слово «псевдоним»). Но у иудеев - вовсе нет. Как людям принять факт Боговоплощения, если им тысячу лет внушалось, что Бог не может воплощаться и не может рождаться. Вот почему появляется этот праздник Рождества, Богоявления, Боговоплощения. Причем Воплощения не в виде взрослого нормального человека, а начиная с момента зародыша, затем младенца. И уже с этого момента - начало Божьего дела спасения..."

Родословие Христа. "...Разумеется, эта родословная Христа - символическая, образная. Всех предков перечислить невозможно в принципе, да и нет нужды перечислять. Записаны самые известные. Но даже не в них дело. Автор Евангелия показывает связь Иисуса - естественную, родовую связь - с человечеством, со всеми нами. Христос является не только Богом, но и человеком - одним из нас..."

Вера в Бога - 3. "...для людей проблемных, неверие – это такой моральный наркотик. Если человек ведет безнравственный образ жизни, а совесть какая-то еще осталась у него, то оно ведь неуютно становится, когда вспоминаешь о Боге, о жизни загробной. А тут, вот, говорят – «Бога нет». Ура! Значит, и страшного суда нет, и адских мук. Живи, как хочешь. Да, я обманываю других, но в принципе – какая разница. Все будем на кладбище. Все равно все закончится могилой. Поэтому, пока еще я живой, от жизни нужно взять как можно больше. Комфортная такая позиция..."

Званные на брачный пир. "...испортить по тем временам отношения с царем – это поставить под вопрос свое благополучие, если не саму жизнь. Даже для нашего с Вами сознания людей 21 века, прошедших большой путь демократического развития, поведение приглашенных может показаться диким. Какая земля? Какие волы? После того, как на Вас гневается сам царь. По большому счету, это просто несовместимо с жизнью. Завтра за тобой придут, и ты больше не вернешься домой. Кому же волы достанутся или земля, или молодая жена?.."

Вера в Бога - 2. "...Да, Бога мы не видим. Но мы сейчас не видим и строителей этого храма. И никто не думает, что собор возник случайно, Сам по себе. Самые простые вещи – они кем-то сделаны. Скамейки, на которых мы сидим – они ведь не сами по себе возникли – там, длительным эволюционным процессом, видоизменяясь от примитивных форм простой табуретки до мягкого дорогого кожаного кресла. Дескать, ветры, ураганы, потоки вод перемешивали древесину. Одновременно отделялись шкуры от останков диких животных. Шлифовались. И вот, на протяжении длительного времени так вот случайно появились скамейки, которые, плюс, еще сюда в храм ветром задуло. Да, это тоже объяснение, но кого оно может удовлетворить?.."

10 прокаженных. "...Благодарность людям. Благодарность Богу. Человек, не говорящий спасибо за оказанную ему услугу, просто - моральный урод. Безусловно, с таким человеком иметь дело неприятно. Представьте себе: Вы выручаете человека из беды, спасаете его от чего-то. А он после всего развернулся и даже спасибо не сказал. Нехороший на душе осадок остается. Но хуже всего будет не Вам, а самому этому человеку, потому что этот его духовный недуг рано или поздно приведет к серьезным осложнениям и скорбям..."

Вера в Бога - 1. "...Трудность веры в существование Бога в первую очередь заключается в том, что Он невидим и неощутим никакими из 5-ти основных органов наших чувств. Апостол Иоанн Богослов, как Вы прекрасно помните, так и пишет в Евангелии – «Бога не видел никто никогда» (Ин.1,18). Во-вторых, забегая вперед и уже исходя из презумпции веры, необходимо отметить ненавязчивость Божьего присутствия в мире сем. Всевышний настолько уважает свободу человека, что оставляет любому из нас возможность отвернуться от Бога, не замечать Его постоянных забот и действий..."

Исцеление скорченной женщины. "...в любом человеческом обществе полно законнических стереотипов. Есть, например, мужья, которые искренне убеждены, что полы мыть дома и готовить еду должны только жены. Разве в этом нет логики? А женщины убеждены, что вот святой, священной обязанностью мужчины является защищать, добывать, строить, ремонтировать и т.д. и т.д. Все правильно. Но если муж на это просто не способен. И тогда встает во весь рост тот же самый вопрос – тебе нужен человек или посудомоечная машина биомеханическая. Тебе нужна личность или охранно-сторожевая система..." "...

Вера в других. "...Ни одного шага нельзя ступить без веры. Каждый день мы просыпаемся и пьем чай с бутербродом. И мы верим, что к листьям чая не примешан какой-то сор, какие-то вредные вещества, которые могут нас лишить здоровья или отправить на «тот» свет. Проглатывая кусочек колбасы, мы надеемся, что она изготовлена, пусть не из мяса, но, во всяком случае, не из какой-то жуткой гадости, от которой все внутренности могут расплавиться. Между тем, гарантии никакой нет – вы сами знаете тенденции многих современных пищевиков..."

Безумный богач. "...И какую удивительно вразумляющую фразу мы находим в этой притче! Бог сказал ему: сегодня ночью возьмут душу твою. Кому же нужно твое богатство? Не случайно тема смерти введена в эту притчу. Она оттеняет тщетность материальной силы, тщетность богатства и несостоятельность всего того, что человек способен создать на этом материальном фундаменте..."

Вера в себя. "...человечество в целом и отдельные люди в частности, склонны преувеличивать свои возможности, переоценивать свою роль, значимость, достоинство. И часто это оканчивается трагедией. Даже на банальном бытовом уровне. Полез мужик на дерево, позабыв, что ему не 20 лет, а больше 60-ти. Упал, и - «со святыми упокой». Но все эти беды из-за преувеличения своих сил и возможностей – это мелочи по сравнению с противоположным – недооценкой самого себя..."

Милосердный самарянин. "...Кто нам ближний? Отец, мать, сын, брат, сестра, друг, коллега по работе, соратник по партии. Наверное, все согласятся, что кто-кто, а мама – это святое. Уж мать – это действительно самый ближний. Лично мне не хотелось бы оспаривать это мнение, потому что для меня это так и есть. Но сама жизнь свидетельствует, что это далеко не всегда так. Есть мамы, которые выбрасывают своих детей в мусорные баки..."

Милосердие. "...Слово добрый еще лет двести назад означало ни что иное, как – толстый. Тем более в славянском языке – если Вы прочитаете слово «добрый», не надо ассоциировать его с любвеобилием, какими-то возвышенными чувствами. Отнюдь. По-настоящему добрый – это тот, у кого вес больше ста килограммов. Кстати, следы от этого первоначального понятия в какой-то степени сохранились и до сих пор. Иногда можно услышать такую фразу – ну, кум, ты и раздобрел. Имеется в виду – растолстел. Или по отношению к материальному имуществу говорят – вот все мое добро – имеется в виду имущество..."

Исцеление кровоточивой. "...слово «вера» обозначает много понятий. Это и уверенность в вещах невидимых, и доверие, и верность. Но, самое главное, вера – это духовная сила, не имеющая никаких ограничений. Иисус как-то сказал своим ученикам: «если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете этой горе: передвинься отсюда туда, - она передвинется; и ничего не будет невозможного для вас»..."

Благость. "...Я не уверен, что сам до конца понимаю, что такое благость. Во-первых, благость – это свойство некоммуникативное. Благость не нуждается в проявлении вовне. Благой человек – это когда любовь, доброта, тепло, свет – внутри человека. Не то, чтобы они бездействовали. Но действие их совсем иное. Благость не подвигнет человека на строительство богаделен, ночлежек, бесплатных столовых для бедных. Имеется в виду, что именно это качество человека не предполагает доброделания, потому что благой человек одновременно может быть и добрым, и любвеобильным. Но вот благость, она не поднимет человека на борьбу за права человека, на баррикады за социальную справедливость. Благой человек вряд ли будет требовать повышения заработной платы, заниматься политикой даже в положительном смысле этого слова – например, там, составлять социальные программы, добиваться их реализации и т.д. Благость – это внутренний свет некоего неземного мира, внутреннее тепло необъяснимого спокойствия..." 

Исцеление гадаринского бесноватого. "...жители Гадары оказались перед выбором. С одной стороны, они видят несчастного бесноватого вполне здоровым, спокойным и уравновешенным. С другой стороны, у каждого второго или десятого пропала свинья. Такой вот серьезный материальный ущерб. И жители стали просить Иисуса – нет, не исцелить больных, которых полно было и есть в любом городе или селении во все времена. Нет, гадаряне просили Христа покинуть их страну, чтобы, не дай Бог, еще что-то не сдохло.."

Долготерпение. "...Впрочем, проверить нашу одухотворенность довольно просто. Достаточно применить тест апостола Павла, записанный в его послании к галатийским христианам. Если мы действительно пребываем в Духе Святом, то, как результат, в нас будут произрастать плоды Духа Святого. Мы будем качественно меняться. Во-первых, мы будем ко всем любвеобильны. Во-вторых, мы будем радостны в любых житейских ситуациях. В-третьих, - будем ощущать внутренний мир, неземную умиротворенность, абсолютное спокойствие и так далее..." 

Лазарь и богач. "...Нет вины богача в том, что он был богат, и не заслуга Лазаря, что он был беден. В Евангелии упомянуто множество состоятельных людей, а в истории Церкви их еще больше, - которые богатством своим были радостью и благословением для других, потому что они были милосердны и милостивы. И многих знаем мы людей, которые в своей злобности делаются нетерпимыми, ядовитыми, немилосердными, даже к тем, кто добр с ними..."

Мир. "...у каждого из нас было хотя бы несколько мгновений в жизни вот этого необычного состояния спокойствия, когда оно внутри тебя и его ничто не может поколебать. Не в смысле безразличия, наплевательского отношения ко всему, что происходит вокруг нас, некоего пофигизма. Нет! В этом душевном мире, как это ни странно и ни противоречиво может показаться на первый взгляд, находится место и для любви, и для сочувствия, и для сострадания. И, тем не менее, все покрывается и заполняется миром и радостью в Духе Святом. Это очень сложное состояние, которое выходит за рамки привычной нам элементарной психологии..."