Бесноватый юноша. "...Бесовщина, беснование – и в Библейском контексте, и в нашем словоупотреблении не обязательно означают одержимость злыми духами. Бывают сами люди, почище демонов, благо, не часто встречаются. Все в нем клокочет. Истерическая злоба какая-то. Есть уличные шавки такие – едешь на машине – колесо пытается укусить. Посмотришь – комок шерсти, и просто непонятно, где там желудок помещается. Кажется, там внутри сплошь набита отчаянная злость, и ничего больше..."

Форма и содержание. "...в самый торжественный момент вкушения частицы Евхаристического хлеба, причастник находится на пределе осознания священности момента. К святой Чаше подходит медленно, степенно, с серьезным лицом, крестообразно сложив руки на груди. Знакомая картина для всех нас с Вами. Ну а вот, как все это выглядит, к примеру, в Африке? В православном храме – не в католическом костеле и не в протестантском доме молитвы. Во-первых, ни одной женщины в платочке там в храме Вы не увидите. Там вообще ничего не одевают. На обнаженных телесах, кроме татуировки и, в лучшем случае, поясочка, слегка прикрывающего это самое место, ничего нет. Ну, это так, в общем. А вот к причастию они подходят, обязательно пританцовывая. Для них – это неотъемлемая часть выражения благоговейного чувства. Бьет там-там и православные, подчеркиваю, самые, как ни на есть, православные - канонические, трижды канонические, всеми признанного патриархата, бьют в тамтамы, и вприпрыжку прискакивают к Чаше с Телом и Кровью Христовыми..."

 Жизнь вечная. "...Мы почти ничего не знаем о том, что собою будет представлять наша будущая вечная жизнь – чем мы будем там заниматься. Может быть, каждому из нас будет дана в управление какая-то планета или метагалактика. Может, мы будем строить межгалактические мосты или создавать какие-то новые формы жизни – Бог только один знает. Но что нам доподлинно открыто – это то, что мы будем иметь возможность непосредственного общения с нашим Небесным Отцом..."

Мир форм. "...Протестовать против форм в пользу содержания, это, на самом деле, мягко выражаясь, не умно, это все равно, что объявить войну воздуху или воде. Вот не нужен мне воздух, или не нужна мне вода, я и без них обойдусь. Они вредны для моего здоровья. Подобные рассуждения можно услышать разве что в психиатрических лечебницах. Обойтись без внешних проявлений чего бы то ни было абсолютно невозможно. Потому, что мы живём в мире форм, жестов, символов. Одеваемся мы, ведь, так, как принято одеваться сегодня, плюс-минус. Попробуйте одеться в одежду средневековья, и на вас все будут пялить глаза. Обмотайтесь простынёй и пройдитесь по Ушакова, и вас отвезут, куда положено помещать в таких случаях. Встречаясь друг с другом, мы говорим с вами: «Здравствуй». В древности для приветствия употребляли другое слово – «Радуйся». Если вы сейчас начнёте употреблять слово «радуйся» вместо «здрасте», вас будут неправильно понимать. Но гораздо хуже, если вы вообще никак не будете выражать своё приветствие окружающим вас людям. Сочтёте, что всё это - лишнее. Рукопожатие, например - вам протянут руку, а вы свою за спину спрячете на основании своих умозаключений, что, дескать, рукопожатие это второстепенная форма, это пережиток прошлого, она нам не нужна..."

Насыщение 5000. "...«Богатый не тот, у кого много, а тот - кому хватает». Не то, чтобы мы совсем не понимали, о чем идет речь. Внешне, оно, кажется все просто, но научиться жить так, чтобы хватало – невероятно трудно. Это величайшее искусство. Обычно, наоборот. Сколько бы человек не имел, все ему мало. Это вот какое-то духовное состояние нужно иметь. И состояние это достигается парадоксальным образом. Хватает тому, кто все время всем все дает. А кто у всех всегда все берет – у того никогда ничего не хватает. С точки зрения материальных законов – это жуткое противоречие. И, тем не менее – это так..."

Элементы церковной культуры и суеверия. "...Старообрядцы обвиняли еще православных в неправильном совершении крестного хода вокруг храма. Ну, вы знаете, что на определенные церковные праздники уставом церкви положено обхождение вокруг храма. Так вот, сейчас мы совершаем крестный ход вокруг храма против часовой стрелки. И по глубокому убеждению старовера – это неправильно. Нужно обхождение делать «посолонь» – по часовой стрелке. Правы ли старообрядцы. Нет, конечно, но не потому, что они обходят храм посолонь. Он неправ в том, что придает этому значение. Он уверен в том, что направление обхождения вокруг храма само по себе обладает силой. Он верит в силу обряда самого по себе – действа самого по себе. Он обрядовер, а значит, по сути, язычник..."

Иисус исцеляет слепых... "...Если мы верим в Бога и Богу, значит, мы открыты для Бога и Его действия в нас. А если не верим, значит, мы затворили двери нашего существа, нашего сердца, и тогда Господь ничего не может хорошего для нас сделать, потому, что Он не взломщик и не грабитель. Он не выламывает решетки наших окон и не сбивает замки. Поэтому евангелист Марк и пишет, что в Назарете, у Себя на родине, Иисус не мог совершить никакого чуда, потому, что был окружен людьми, не верящими Ему..."

«Ловцы человеков». "...Павел, став среди Ареопага, похвалил Афинян: Вы молодцы, я от вас в восторге, вы особенно набожные люди. Дипломатично, не правда ли? Но что такое дипломатия? Это искусство возможного. Это реальный подход к решению вопросов. И неважно, что сказанное Павлом не соответствовало его убеждениям. Деяния повествуют, что Павла распирало возмущение при виде Языческих Афин - города, полного идолов..." 

«Прощаются тебе грехи…». "...Если ты обидел человека – твоя судьба находится в его власти. Если он тебя простил, значит, ты будешь прощен и на небе. А если тебя не волнует его отношение к тебе, если ты не пытаешься изгладить свою вину перед ним, значит, ты оказываешься связанным, так сказать, по рукам и ногам в вечности..."

Мариология. "...Есть психологический тип людей, для которых гораздо легче проникаться чувством религиозной любви, созерцая образ матери, чем отца. Ведь образ матери, на самом деле, это не один из возвышенных образов, это самый высокий и святой образ на нашей Земле почти для каждого из нас. Ну, за редким исключением, кому не повезло с мамой - женщина оказалась не на высоте своего материнства..."

Гергесинские бесноватые. "...встречаются, и не так уж редко, люди, на которых посмотришь – настоящий бесноватый. Не в смысле того, что в нем бес сидит, а какой-то комплекс ущемленной гордыни. Он бесится, потому что его не уважают. Он «цаца» такой, пуп земли, а его игнорируют. Вы знаете, выглядит это впечатляюще. Исступленный крик, топот ногами, кулак разбивается о шифоньер, а то и головой о стену бьется бедняга..."

Язычество в христианстве. "...в язычестве - голый принцип взаимодействия. Я совершаю магическое действие, а дух в ответ на мой «пасс» выполняет мое желание. Причем, телодвижение мое должно быть обязательно правильным. Поплевать через левое плечо. Через правое нельзя. Причем, три раза. Не два, и не четыре. Очень важно произнести формулу магического заклинания слово в слово. Нельзя переставлять и путать слова. Ни в коем случае нельзя пытаться переводить заклинание на другой язык. В противном случае формула потеряет силу. Неважно то, что ты ни слова не понимаешь, что произносишь. Главное, чтобы все правильно было. Сказать, что все это в далеком дохристианском прошлом, к сожалению, нельзя. Вот язык богослужения, – каким должен быть? Сейчас это, в общем, уже почти не проблема. Кто на каком хочет, тот на таком и служит. В Украине, по крайней мере. Но 20 лет назад, 30 лет назад, служить литургию на русском или украинском языке - это был криминал..." 

Римский сотник. "...Христос предостерегает израильтян, а в их лице и всех нас христиан, осознающих себя подлинными чадами Церкви о том, что принадлежность, будь то Богоизбранному народу, или истинной Церкви, не гарантирует человеку спасения. Важно – кто ты сам есть. Что ты сам по себе представляешь. Многие гордятся, что они православные. Есть люди, которые считают, что принадлежность к тому или иному патриархату их спасет. Но это - опасное заблуждение. Поэтому Христос и предупреждает всех нас, что многие придут с востока и запада – многие из других, совершенно «левых» церквей, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства – члены самой «правильной» церкви извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов..."

Магизм в христианстве. "...что Церковь должна отвергать язычников? Есть христианские деноминации, которые так и делают. Согрешил – пошел вон. Думаешь не по-библейски - иди своей дорогой, ты нам не нужен. Традиционная древняя Церковь так не поступала ни раньше, ни сейчас так себя не ведет. Если человек не готов понять и принять главную еще Ветхозаветную идею Единобожия, ему дается возможность медленной адаптации. Православная Церковь снисходительна. Не доехал ты еще к тому, что все во власти Единого Господина Вселенной, ладно, Бог с тобой. Молись святым. Пророку Илие, чтобы дождь пошел, Антипе, чтобы зубная боль утихла. Вонифатию, чтобы выйти из запоя. Зосиме и Савватию, чтобы пчелы не болели. А если тебе мало святых – молись иконам. Икону то ведь можно увидеть, пощупать, в отличие от невидимой души почившего праведника. Глаза заболели – молись пред Казанской иконой Богоматери, трудная беременность – перед Федоровской иконой. Чтобы пожара не было и молнией не шандарахнуло – нужна «Неопалимая купина» - тоже икона есть такая. Т.е. все во имя человека. Полный джентльменский набор для язычника. Все тебе условия. Тебе нужен дух дождя – чем тебе Илья не подходит? Ты потерял что-то ценное? Есть дух Иоанна воина. Помолись ему и, глядишь, найдется. Но одновременно с рекламой сигарет, Минздрав предупреждает, что курение вредно для здоровья. Церковь терпимо относится к этим языческим выходкам, но вероучение, богословие Православной Церкви неизменно, и бескомпромиссно осуждает любые проявления идолопоклонства. Как временная болезнь духовного роста, язычество неизбежно. Но горе, если человек застревает в этом болоте идолопоклонства. И все мы, люди церковные, по идее, должны быть людьми духовно зрелыми, и не только сами не хворать подобными вещами, но и младшим по вере братьям и сестрам помогать, как можно быстрее пройти эту низшую стадию религиозного развития..." 

«Не заботьтесь». "...Надо сказать, что для нас с Вами, жителей 21 века, по всей видимости, это самый актуальный евангельский совет. Если мы серьезно задумаемся и проанализируем эмоциональную сферу нашей жизни, зададимся вопросом – что больше всего в жизни приносит нам страданий и боли, то убедимся, что абсолютное большинство из нас страдает не столько от материальных невзгод, сколь от ожидания проблем. Вот как я буду жить завтра, что со мною будет? Как я выкручусь из этого стесненного положения? День завтрашний наступает, и все как-то образуется, но у человека спокойствия не прибавляется – он начинает страдать о следующем дне..."

Почитание святых. "...в жизни, зачастую, бывает... Устраивается людьми такой пантеон, где наравне со Христом - Богоматерь, святые, когда отсутствует в сознании верующего колоссальная разница между человеком, даже очень святым, и Всевышним, и молящийся начинает воздавать почести Божеские человеку, пусть даже незаурядному в духовном отношении. Обращаясь к праведнику, не просит его помолиться Богу за нас, а молиться самому святому. Это уже ничто иное, как язычество. А бывает ведь еще хуже. Одна прихожанка Свято-Духовского собора говорила: а я Богу не молюсь, я молюсь Божией Матери. Она - Заступница Небесная, Царица Неба и земли и т.д..."

Святые Руси-Украины. "...Так уж сложилось, что у многих из нас иссякла любовь к своей стране. Многие резонно говорят: а за что мне любить Украину? За бардак, который в государстве сверху донизу? За коррупцию среди народных избранников и госчиновников? За то, что большая часть народа влачит нищенское существование? Оно-то все правильно, но если мы не научимся любить свое Отечество таким, каково оно есть, ничего к лучшему у нас никогда не изменится. И у детей, и у внуков наших будет тот же самый замкнутый круг: «Глупые потому, что голодные, а голодные потому, что дурные». Полюбить свою Родину и дух нашей отчизны – святость – это, пожалуй, главная из духовных задач современности. ..."

«Христианский» фетишизм. "...спросили одного епископа грека: можно ли во время молитвы курить? Он подумал и отвечает: Если ты молишься, и во время молитвы захотел курить, то нельзя. А если ты куришь, и тебе захотелось помолиться, тогда можно. Если ты, будучи поклонником Перуна, понял, что не стоит кланяться этому идолу, отнес этого истукана в исторический музей, а в доме своем поместил икону и вместо того, чтобы от Образа возноситься к Первообразу, кланяешься самой иконе, боготворя само изображение, то хоть это, конечно, неправильно, все равно тебя можно похвалить, хотя ты и остался язычником. Ты все же, хоть немного, но вырос, продвинулся вперед. На иконе-то изображен Христос, не фантастический персонаж, а Тот, именем Которого нам надлежит спастись. Но если ты уже христианин со стажем, а к святыням относишься как язычник, то ай-яй-яй..."

Неделя всех святых. "...В Нагорной проповеди Христос дал Своим ученикам различные аспекты блаженства: сказал, что одни блаженны своей кротостью, другие – своей жаждой к правде, иные – милостью, иные – миротворчеством…..."

Иконопоклонение. "...Тест на правильное отношение к иконам на самом деле очень прост. Когда Ты молишься перед иконой, скажем, с надеждой получить исцеление, нужно проследить за внутренним своим состоянием: действительно ли в нас происходит тот религиозный процесс, который сформулирован отцами 7-го Вселенского Собора? Действительно ли «сосредотачивая взор свой на образе - иконе, ум и сердце мы возносим к Первообразу – Богу»? Если так, то все нормально. В таком случае, мы действительно православно почитаем наши святыни. Но если мы думаем, что вот сейчас я приложусь к этой вот иконе, она старинная, намоленная, излучает особую благодать, или, как экстрасенсы любят говорить – «энергетику», и эта икона меня сейчас будет заряжать. Вот такая психология - уже вполне языческая. И в таком контексте эта прекрасная икона нами превращается в идола..."