Пророк Даниил. "...Им была написана книга, которая вошла в Ветхозаветную часть Библии. Книга очень интересная и загадочная. В ней Даниил записал несколько своих пророческих видений, относящихся к концу мира и ко второму пришествию Христа. По содержанию эта книга имеет много общего с Откровением Иоанна - Апокалипсисом, помещенным в самом конце Библии..."

Условия вхождения в Царство Небесное. "...Миф, как мы отмечали, это слово, искореженное неправильным его употреблением. Особенно в начальных и средних школах издевались и уродовали этот термин. Его трактовали как небылицу, выдумку, обман. Поэтому сейчас слово «миф» стало почти ругательным. На самом же деле «миф» - это способ передачи важных истин, скажем, детям. Не обязательно малолетним. Все мы с Вами в той или иной степени дети Отца Нашего Небесного. Библия изобилует мифами с самых первых ее страниц. Сотворение мира и человека, грехопадение Адама и Евы, Вавилонская башня, Всемирный потоп, Ноев ковчег, и т.д. И «миф» по сути это не выдумка – миф – это высшая правда, Божественная истина, которую Всевышний благоволил сообщить человеку. Но как объяснить людям то, до чего они еще не доросли. Как можно объяснить сущность предметов, для которых и слов еще не придумано. Иносказательная, образная форма мифа – это незаменимый метод провозгласить высшую Божественную правду, непостижимую человеческой ограниченностью..." 

Святитель Иоасаф, епископ Белгородский. "...Особенно большое внимание святитель уделял образованию духовенства, правильному соблюдению ими устава и церковных традиций. Отличительной чертой его архипастырского служения был контроль за нравственным состоянием клира и паствы. Он не мог смириться с тем, что какой-то священник занимает не свое место. Уж лучше пусть будет приход пустой, чем его укомплектовать проблематичным священником..."

Условия вхождения в Царство Небесное. "...Представьте себе, что Вы участвуете в каком-то грандиозном розыгрыше и выигрываете билет на концерт, который состоится в лучшем театре мира – например, итальянском La Scala. Концерт классической музыки венских классицистов - Баха, Моцарта, Гайдна, Бетховена. Цена на этот билет - сумасшедшие деньги – много тысяч долларов – лучшее место в первом ряду партера. Но вот беда – вы на дух не переносите классическую музыку, особенно Баха. И при случае сами готовы заплатить из своего кармана, чтобы Вас никто не заставлял слушать Моцарта или Гайдна... Это ситуация, примерно, такая же, как и с Царством Небесным. Бог зовет к Себе всех без исключения. Но многие отказываются потому, что им с Ним будет неинтересно..."

Преподобный Иоанн Молчальник. "...на десятом году епископства Иоанна власть принимает Пазиник – новый правитель Армении, который стал грубо вмешиваться в духовные и церковные дела епархии. Пазиник, пользуясь властью, стал в церковь ставить угодных ему людей, не отличавшихся порядочностью. Дошло до того, что святой Иоанн вынужден был отправиться в Константинополь, и через архиепископа Евфимия просил императора Зенона защитить Армянскую Церковь от грубых посягательств местного правителя. Надобно полагать, что все дипломатические усилия епископа оказались безуспешными. Иоанн не видел никакого выхода из сложившейся ситуации. Жить в атмосфере лжи и интриг он не хотел. И вот в одно прекрасное утро, он, не говоря никому ни слова, оставляет свою епископскую резиденцию и отплывает в Иерусалим. Затем пешком добирается он до монастыря - Лавры преподобного Саввы - и просит принять его рядовым послушником. Свое епископское достоинство он скрывает и в качестве самого обычного послушника более 4-х лет выполняет самые грязные работы – чистит туалеты, таскает камень на строительстве странноприимного дома и монастыря для новоначальных монахов..."

Разность понимания христианами «спасения» и «жизни вечной». "...Библейский образ искупления – это один из самых впечатляющих и самых глубоких, приоткрывающий нам характер отношения Бога к человеку. И все же это образ - метафора. У апостола Павла - этот образ, у пророка Исаии – этот образ, у пророка Давида. Иносказание, притча. Этот образ прекрасен. Но только до тех пор, пока он не мутирует в буквальность. А в протестантском богословии произошло именно это: искупление стало восприниматься в прямом, буквальном смысле. И что получилось из этого? Примерно то, как если бы мы с Вами стали воспринимать в буквальном смысле такие выражения, как: «солнце зашло», «солнце вышло». Представьте, Бог Отец с Богом Сыном сидят за столом, и Бог Сын платит Богу Отцу за грехи людские. Пусть не деньгами, а Кровью Христовой. Что получается в таком случае? Бог Отец страшно рассержен на грешное человечество и жаждет крови, хочет отомстить людям вечными страшными муками в аду. И что еще как-то может успокоить Бога Отца – это кровь и тяжкие страдания Иисуса. Кошмар Голгофы как бы умиротворяет Всевышнего, и Он готов изменить участь грешных людей, освободив их от геенны огненной..."

Святитель Иннокентий, епископ Иркутский. "...В 1710 году он принял монашество и был назначен преподавателем в Славяно-греко-латинскую академию префектом и профессором богословия. А через 9 лет переведен уже в Санкт-Петербургскую Александро-Невскую Лавру с назначением обер-иеромонахом флота. Надо сказать, что Иннокентий был, как минимум, на голову выше всего тогдашнего духовенства, и как ученый-богослов, и как проповедник, и как светский культурный человек, и как лицо духовное – добрый пастырь. Все эти его достоинства, с одной стороны, способствовали его продвижению - в 1721 году он уже стал епископом, но с другой стороны, принесли ему неисчислимое количество бед. Церковная иерархия постоянно пыталась его запихнуть как можно подальше – чтобы глаза его не видели. Первым делом, что пришло в голову тогдашнему церковному руководству – это отправить его в Китай – дескать, пущай там китайцам показывает свою образованность и культуру..."

Искажение веры как фактор, разделяющий христиан. "...По протестантскому пониманию, мы по-прежнему грешники, но Бог, в силу заслуг Иисуса Христа, не вменяет нам греха. Вечная жизнь, таким образом, обеспечена верующему человеку, ибо Христос заплатил все долги за верующих в Него. Таким образом, спасает вера во Христа, а не дела: добрые дела только последуют за живой верой. Как видите, и у протестантов такая же болячка – купи-продай с Богом. Только вместо заслуги человеческой (добрые дела), как у католиков, платой является заслуга Христова - Его Крест..."

Обращение Архиепископа Дамиана к жителям Херсона по поводу неотапливаемых домов. "...Почему мы оказались самыми безмолвными людьми культурного мира – это тоже понятно. Почти век коммунистического режима, во-первых, избаловал нас заботой о самом необходимом (хлеб был дешевым, квартплата - копеечной, цены на газ, бензин, металл и т.д. - смешными) – как-то прожить было можно. С другой стороны, выражать какое бы то ни было недовольство по отношению к власть предержащим в те времена было равным самоубийству. Любой протест пресекался на корню. Когда, например, рабочие Новочеркасского Электровозостроительного завода 1-2 июня 1962 года устроили забастовку с требованием повышения зарплаты и вышли на улицы – их просто расстреляли. Трупы забрасывали в самосвалы, увозили на разные кладбища Ростовской области и хоронили в чужих могилах, а площадь перед горкомом партии, залитую кровью, поскольку не смогли отмыть, заново заасфальтировали..."

Искажение веры, как фактор разделяющий христиан. "...Согрешил – получи. Должно же быть возмездие? Если ты был преступником, за свои злодеяния должен получить по полной программе. Заплати за свои грехи! Это такой последовательный юридический подход – справедливый, надо сказать. Далее, в католической церкви появляются индульгенции – прощение грехов за деньги. Кстати сказать, с юридической стороны, тоже учение безупречное. И вправду, если для того, чтобы войти во врата Царства Небесного необходимо, скажем, 1000 добро-долларов, а святой Франциск Ассизский за свою жизнь заработал 10000 добро-долларов. В рай он, по-любому, проходит. Но ему же не надо десять раз туда проходить. И что ж тогда? Лишние добро-доллары пропадут? Ни в коем случае! Излишние добро-доллары остаются в Церкви и накапливаются в специальном сундуке – так называемой сокровищнице святых..."

Святителя Иоанна Милостивого. "...Церковь в те времена была, мягко сказать, небедной, и патриарх Иоанн стал распоряжаться имуществом на редкость по-христиански. Первое, что он сделал, вступив на кафедру, это приказал сделать своего рода перепись Александрии - учесть всех нищих и убогих столицы. Таковых оказалось более семи тысяч. И вот всем этим несчастным святитель организовал бесплатное пропитание. А два раза в неделю, в среду и пятницу, он выходил к дверям патриаршего собора, садился на паперть и принимал всех нуждающихся: разбирал споры, помогал обиженным, раздавал милостыню. Три раза в неделю он посещал больницы, оказывая помощь страдальцам. Святой Иоанн был очень богатым человеком – он мог помогать нуждающимся, без особого ущерба для себя. И, казалось, чего тут особенного – сам Бог велел так поступать – тем более, главе Церкви. Однако, всегда было много богатых людей - и в миру, и в Церкви, но милостивых – единицы..."

Искажение веры, как фактор разделяющий христиан. "...Православные оказались в определенном отношении намного хитрее католиков. Православные, не знаю, каким местом, почувствовали ослабление своего слуха ко гласу Божию (после разделения Церкви) и решили избегать лишних движений. Главной задачей для православных стало - не создание, а сохранение в неповрежденном виде всех ценностей, всей культуры, всего Откровения Божия, которое обнаруживалось тогда еще в Единой неразделенной Церкви эпохи семи Вселенских соборов. Как мы уже говорили с Вами, Православная Церковь смиренно отказалась от созыва соборов, претендующих на вселенскость. Т.е. после разделения – табу на любые новшества в вопросах вероучения..." 

Священномученика Гавриила. "...Во время сталинских репрессий в начале 30-х в районное отделение ОГПУ города Михайлова пришла разнарядка — арестовать некоторое число жителей, в первую очередь подлежали аресту священники. 11 марта 1931 года сотрудники ОГПУ арестовали отца Гавриила и нескольких верующих женщин — псаломщицу и старосту. На допросе, отец Гавриил вел себя скромно, но свободно и бесстрашно. Он не пытался себя выгораживать. Между прочим, на один из вопросов следователя отец Гавриил ответил: «Я считаю, что построение колхозов из одних бедняков, которые сами себя не могут прокормить из нелюбви к труду, не получится, — из них колхозов не создашь. В колхоз надо принимать людей, любящих труд»..."

Пути к единству всех христиан. "...У лютеран есть такое учение о Божественном Предопределении. Согласно этому учению, Всевышний заранее, еще до рождения человека, каждого предопределяет, либо - к спасению, либо - к вечной погибели. По Своему произволу. Вот если этому человеку суждено попасть в ад, то никуда он от этого не денется. Пусть хоть из штанов выпрыгивает. Его добрые дела – это не имеет никакого значения. Раз тебе положено в ад, значит – в ад. Правда, в лютеранском катехизисе говорится чуть деликатнее. Что, де, если человек ведет благочестивый образ жизни, значит – это является признаком его богоизбранности. И то, что он ведет праведную жизнь – это никакие его не заслуги. Просто Бог так ему определил, и Сам действует в нем. А он просто - как марионетка. Это звучит немного мягче, но по сути, разницы никакой нету. Выходит, Бог несправедлив и жесток. Это ведь и по человеческому пониманию нехорошо. Одного - ко спасению, а другого - к погибели. Что ж это за Такой Бог? Какой же тогда Он нам Папа? Так поступать на Его месте нехорошо, даже по человеческим понятиям. Я как-то встречался с нашим лютеранским пастором и спрашивал его: лично он сам как может принимать в свое сердце это мрачное учение о Предопределении? Он говорит: я и сам понимаю, что здесь что-то не так. Но это официальная точка зрения моей церкви, и что я могу сделать?.."

Преподобномученицы Анастасии Римлянки. "...Это была столичная очаровательная девушка. Насте был 21 год, и многие знатные римляне просили ее руки. Она всем отказывала, потому, что была, как бы сейчас сказали, идеалисткой. Ждала принца на алых парусах. И, в общем, каким-то образом, это сбылось, но в стиле тех страшных времен. Она стала, как это было принято в те времена говорить, невестой Христа..."

Заблуждения в вере. "...сектантство – это, как мы говорили с Вами, закрытость и зашоренность. Это неспособность к творческому диалогу. А сейчас много таких православных священников, абсолютно не способных вести какой бы то ни было диалог. Это если говорить мягко. А вообще, есть экземпляры уникальной тупости. Лет восемь назад баптисты подарили 200 книг Нового Завета Тарасовской сельской школе. Это Цюрупинский район. Евангелия самые настоящие, в нашем православном синодальном переводе. Об этом прознал местный православный священник Московского патриархата, пошел в школу и уговорил директора вынести все эти Евангелия на школьный двор и сжечь их на костре. Представляете картину, дети с хохотом и улюлюканьем жгут Слово Божие..."

Лазарь и богач. "...Богач давно уже привык к тому, что на его мусорной свалке копошится какой-то человек. Ну и впрямь – зрелище нередкое. Бомжей всегда и везде было достаточно. Поэтому внимание на Лазаря никто не обращал, кроме псов, которые, по словам Христа, зализывали его раны. Видно, Лазарь не был виновным в своем жалком положении. Наверное, он и рад бы трудиться, чтобы обеспечить себе достойные человека условия жизни, но не мог по болезни. Более того, очевидно, он был духовно богатым человеком и близким Богу, потому, что сказано в Евангелии, когда он умер, то отнесен был ангелами в рай на лоно Авраамово..."

Не только Библия. "...если кто-то возьмет мою записную книжку и прочтет там написанные моей рукой имя, адрес и телефон Петрова, то вполне правомерным будет вывод, что я знаком с Петровым, и у меня с этим человеком сложились какие-то отношения. Может быть самые поверхностные – «здрасьте – здрасьте», и все же я знаком с этим человеком, адрес и телефон которого записаны у меня в записной книжке. Это верное умозаключение, вполне логичное. Но эту схему нельзя переворачивать, она действует только в одном направлении. Нельзя, например, заключить, что раз в моей записной книжке не записан адрес и телефон Сидорова, значит, мы с ним не знакомы. Это будет грубейшей логической ошибкой, которую допускают тысячи и миллионы людей. Такие умозаключения недопустимы. Как раз наоборот, в моей записной книжке нет телефонов и адресов самых близких мне людей. По очень простой причине: я их знаю наизусть. Ну, если я к Сергею Майстренко минимум два раза в неделю прихожу на чай, а было и чаще, зачем мне писать в записную книжку адрес его дома?.. Спросите любого протестанта – почему они не молятся за умерших? Они бойко, не задумываясь, ответят одним предложением. Потому, что в Библии не написано, что так нужно делать. Ну не друг мне Майстренко – даже его адреса нет в моей записной книжке. Эту ошибку, сыгравшую роковую роль в истории Церкви, как мы уже говорили с Вами, заложил Лютер в своем главном тезисе – solo scriptorum – только Писание, только Библия, только записная книжка..."

День Библии. "...Библии можно много говорить похвальных слов. Но, мне кажется, будет правильнее просто открыть ее и почитать. Вот давайте сейчас возьмем так и сделаем. Причем, прочитывать строки будем не так, как часто делаем – пробежали глазами и пошли дальше, а внимательно, вдумчиво, останавливаясь на каждом слове. Откроем, к примеру, 4-ю Книгу Царств и освежим в памяти, ну вот, скажем, историю из жизни пророка Елисея..."