Прощенное воскресенье. "...если спросить любого из нас: а чувствуем ли мы вину перед нашими ближними, то абсолютное большинство из нас совершенно искренне скажет, что – нет. Дескать, меня, вот, иногда обижают и бывает даже сильно, а я то – ни в коем случае – если что и скажу другому неприятное, так это ж я по справедливости..."

Важность Святой Евхаристии. "...согласно апостольским правилам, постановлениям соборов, в частности 80-му правилу Трулльского собора, христианин, три воскресения подряд не подошедший к Чаше с Причастием, от Церкви отлучается. И мы в прошлый раз говорили с Вами, почему. Дело отнюдь не в дисциплине – дескать, собрались епископы, посоветовались и решили: вот пусть верные причащаются каждое воскресенье. Ну, два воскресенья кто-то пропустит – ладно – пожурим и будет. А вот если три воскресенья подряд – все – выгоняем его, отлучаем от Церкви – отныне он нам, как язычник и мытарь. Вовсе – нет. Мы подчеркивали с Вами, что это не дисциплинарная проблема, это вопрос экклезиологический, касающийся самой сути Церкви. Церковь не может существовать без Евхаристии, так же, как и Евхаристия вне Церкви... Непричащающийся верующий теряет мистическую связь со Христом и Церковью, сам себя отсекает от Церкви..." 

Страшном суде. "...Ад - это огонь, геенна огненная. Но ведь огонь - это символ высшей святыни,- о самом Боге сказано, что Бог наш есть огнь поядающий. Огонь - это символ любви до тех пор, пока душа в любви, любви деятельной, дающей, не скудящейся, не закрывающей себя. Этот огонь, огонь жизни, жизни Бога и других живых душ, это благой огонь. Но если наша душа остывает и не имеет в себе любви, тогда этот огонь, который есть в бытии не просто потому, что Бог живой, живые наши братья и сестры, тогда этот огонь превращается в адский, геенский огонь..."

Как защититься от чародеев. "...Формально Бог всегда с нами, но Он не всегда действует в нашей жизни. Как правило, Всевышний не вторгается к нам без приглашения, потому что мы – существа свободные, и Бог уважает нашу свободу. Бог присутствует везде, но Он не являет это Свое присутствие. Если человек не хочет иметь дело с Богом, то – пожалуйста - это святое право безбожника: на горизонте его жизни Бог не появится. И, наоборот, как только мы вспомнили о Боге, как только мы обратились к Нему, сразу же что-то произошло. Божие присутствие стало не просто действительным, но и действенным. Бог, получив наше приглашение, начинает действовать, многопланово и разнообразно участвовать в нашей жизни. Тогда мы с Богом вместе и заодно и, естественно, находясь в таком тандеме с Богом, мы полностью защищены от любых злотворных воздействий сатаны и его служителей..."

Блудный сын. "...Именно так, как этот непутевый сын, поступаем и мы по отношению к своему Небесному Отцу. Мы буквально вырываем из Божьих рук то, что и так нам положено – землю, природные ресурсы, мир животных и растений. Господь не возражает – пожалуйста – пользуйтесь. Но мы это делаем так, будто Бога нет. Дескать, Ты все нам дай, но сделай вид, будто Тебя нету. Вот нет Бога и все – наука доказала. Ни о каком «спасибо» не идет и речи. Мы вырываем у Бога, что, в общем-то, по большому счету, принадлежит Ему. И все проматываем. Вырубаем леса, отравляем водоемы и воздушный океан, истощаем природные запасы нефти, газа, растапливаем ледники на полюсах. В общем, ведем себя также, как тот блудный сын перед голодом на чужбине. И отношение Бога к нам - Он готов все простить, Он ждет нашего к Нему возвращения, тоскует и скорбит о своих непутевых детях. ..."

«Белая» магия. "...Зачастую служители сатаны называют свое ремесло «белой магией». И объясняют, что-де в отличие от черных магов, которые наводят на людей порчу – болезни и несчастья, мы, «белые», дескать, помогаем людям. Хочет человек, например, деньги выиграть – в рулетку, покер, лотерейный билет или в игровом зале – маг это может устроить. Но деньги эти на пользу ни в коем случае не пойдут – об этом дьявол уж позаботится..."

Мытарь и фарисей. "...Господь называл фарисеев лицемерами, или, может быть, лицедеями - по значению греческого слова, употребленного в Евангелиях. Но Христос имел право и власть так назвать фарисеев. Но нам с нами надо быть осторожнее с этим клеймом. В жизни мы можем назвать лицемером человека, который попросту притворяется перед людьми, на глазах у людей принимает видимость добродетельного и порядочного человека, а едва люди отвернутся, ведет себя совершенно противоположным образом. Мы этого о фарисее из притчи Иисуса, не знаем. Он перед Богом и перед самим собой говорит, не перед людьми. И у нас нет оснований полагать, что он не исполнял в реальности, в повседневной жизни того, о чем он говорит..."

Черная магия. "...Колдун третьего уровня, как мы условно его квалифицировали, т.е. маг, сотрудничающий с демонами – это крайне опасный субъект. Его возможности творить зло несравненно большие, чем у чернокнижников, практикующих на информационно-энергетическом уровне. Во-первых, потому, что демоны – это существа интеллектуальные, творческие и достаточно сильные. Другое дело, что они, так сказать, ограничены Богом в правах. Всевышний не позволяет им реализовать себя по большому счету. И, тем не менее, дьявол, может влиять на обстоятельства, (естественно, если Бог допускает то или иное вмешательство сатаны)..."

Преподобный Феодосий Тотемский. "...В монастыре обнаружилась у Феодосия хозяйственно-предприимчивая жилка. Заметив такие способности Феодосия, игумен поставил его управляющим монастырскими солеварнями. Как человек технически грамотный и изобретательный, он модернизировал оборудование, наладил производство таким образом, что при минимуме времени и грубой физической силы работников достигались максимальные объемы производства соли. Как финансовый директор, Феодосий сумел наладить рынок сбыта таким образом, что монастырь стал получать прибыль, которую не видели ни до него, ни после. Боготворили его и игумен монастыря, и братия, и рабочие солеварни. Экономическая успешность Феодосия была отмечена царским правительством. В 1554 году он получил царскую Несудимую грамоту..."

Сила и направленность веры. "...Чародей или служитель сатаны – это человек, обладающий настоящей сильной верой, но обращенной не к Богу, а к дьяволу. Так, что вера может быть на службе не только добра, но и зла. Вера – это как атомная энергия: может вырабатывать электричество, а может и убивать. Вера – это дверь, которая может отворяться в зависимости от того, где она расположена - либо навстречу солнцу, либо навстречу тьме. Вера – это своего рода радиоприемник, который можно настроить на разную частоту. На одном канале будет идти интереснейшая познавательная радиопередача, а на другой глупое занудство. И все зависит от того, в какую сторону слушатель повернет ручку настройки прибора. Если он есть в наличии, конечно. Очень много людей живет без таких приемников веры, или эти аппараты не включают. С одной стороны, это очень плохо, потому что «без веры невозможно угодить Богу», без веры человек удален от Бога и лишен Божьей силы, Божьего тепла и Благодати. Но без веры человек не рискует сблизиться с сатаной в буквальном смысле этого слова..."

Преподобный Максим Грек. "...Помимо прочего Максиму было поручено перевести на славянский язык толкование на Псалтирь, затем толкование на книгу Деяний Апостолов и несколько богослужебных книг. Максим старался изо всех сил, но беда в том, что славянский язык не был родным для переводчика, и поэтому, естественно, возникали неточности в его переводах. Впрочем, на эти нюансы никто не обращал внимание, до поры до времени, пока не произошел конфликт преподобного с митрополитом Даниилом..."

Влияние церковной формы на религиозное содержание. "...Вне всякого сомнения – форма не главное, но сказать, что форма вообще не имеет никакого значения – будет ошибочным. Одно дело, когда то же объяснение в любви выглядит красиво – влюбленный сочиняет стих или песню, пишет пространное письмо и красноречиво изливает свои чувства, и другое - новый молодежный примитив: «люблю тебя в натуре, сечешь?» В протестантских церквях принято исполнять песни прославления на мотивы современной эстрады. Сказать, что это кошмар, ужасно, грешно – нельзя. Но и положительно квалифицировать это тоже, по всей видимости, будет неправильным. По двум причинам. Во-первых, происходит примитивизация богослужения, его обеднение, обнищание. Если есть великолепные, богатые классические произведения, апробированные веками, то отказываться от них в пользу примитивных попсовых «фитюлек» – вряд ли есть хорошо. Во-вторых, в церкви все должно быть освященным. Освященным - в Библейском смысле этого слова – отделенным для Бога, выделенным и удаленным от мира сего. Одно дело, когда музыка написана специально для богослужения, а другое дело, когда в том же в протестантском доме молитвы - как запоют, в тебе все подымается, и возникает труднопреодолимое желание пригласить сестру во Христе на танец. Музыка – она ведь ассоциативна. Услышишь, бывало, старый хит и вспоминаешь похождения своей юности..." 

Преподобный Феодул. "...Когда Феодул был еще юношей, он попал в руки разбойников, которые решили принести его в жертву утренней заре, которую почитали за Бога. Можно себе представить, что пережил Феодул в эти ночные часы, ожидая своей жестокой смерти на заре. Наверное, он отчаянно молился и просил у Бога чуда. Наверное, он обещал Богу, если Тот сохранит ему жизнь, прожить ее достойно и Богоугодно. И Бог действительно чудо совершил. Правда, сценарий спасения был очень прост, гораздо проще, чем это пришло бы в голову любому кинорежиссеру. Там не было Рембо или Джеймса Бонда, или спецназовцев. Просто-напросто разбойники зарю проспали. А на следующий день им в голову пришла другая идея - своего пленника продать в рабство, что они успешно и осуществили, прибыв в город Елузу. Юношу выкупил местный епископ, а немногим позже, здесь же, в архиерейском доме Феодула нашел его родной отец..."

Иерархия ценностей в духовной жизни. "...Одно время я вел переписку с Антонием Блумом, митрополитом Сурожским, и он, между прочим, сообщил мне об интересном факте, о котором в нашей среде никто ничего не слыхивал. Оказывается, уже в наше время иерархия Греческой Православной Церкви тоже пыталась ввести орган, так сказать, «сверху». Т.е. инициатива исходила не от прихожан и не от рядового духовенства, а от епископата. Так вот, митрополит Антоний Блум пишет, что – не вышло. Не захотели. Верующим било по ушам - непривычно. Так все и заглохло. А у нас, В Свято-Сретенском – не глохнет. Уже 15 лет. В Свято-Троицком – 8 лет. В некоторых других храмах нашей епархии за отсутствием органиста используется фонограмма органных прелюдий, и все довольны. Почти. Баба Яга недовольна. Даже в Киевском патриархате есть духовенство, которое без понимания относится ко всему тому, что происходит в нашем храме. И в этом отношении, наш Патриарх Филарет – многие ему и благие лета жизни - человек мудрый. Он дипломат. Когда он приезжает к нам служить, он просит - акапелла..."

Крещение Господне. "Погружая Иисуса в воды Иордана, Иоанн зрит пред собою одновременно три Лица Единого Бога. Это первое в истории человечества явление Бога в Троице Единого. Посему не зря нынешний праздник имеет основное название – Богоявление... изображение Бога Отца в виде седовласого старца некорректно. Поэтому правильно то, что оно официально запрещено Церковью, и неправильно, что такие иконы висят даже в центральных храмах. Но, с голубем, конечно, конфуз стопроцентный. Потому что изобразить Бога Духа в виде птицы – это уже даже не антропоморфизм, а зооморфизм. Это в раннем дремучем язычестве были примитивные представления о Боге как о животном. И изображать голубков на иконах стали по понятным причинам. Если в Библии написано – Дух в виде голубя сходил на Иисуса, значит все понятно – голубь, он, и в Африке голубь. Правда, не знаю, быть может, в Африке изображают черного голубя, в отличие от белоснежного – как у нас. Там чернокожие товарищи весьма подозрительно относятся к белому и к белым..."

Иаков, брат Господень по плоти. "...Иакова считали, чуть ли не тринадцатым апостолом, которому Христос открыл некие тайны, наравне с апостолом Петром и сыновьями Заведеевыми. Брата Господня называли Цадиком, Праведным, и Облиамом, оплотом народа. Уже при жизни он стал легендарным. Говорили, что этот почтенный старец — живое олицетворение Закона, ради которого созданы небо и земля. Он был назареем, посвященным Богу от рождения: не пил вина, не стриг волос, воздерживался от мяса. Когда Иаков проходил по улицам, его приветствовали, как первосвященника; он якобы и одевался, как архиерей - в льняной эфод - и имел право входить во Святая Святых. Такого человека фарисеи не могли ни в чем упрекнуть. Он поистине «превзошел их в праведности» (Мф 5:20). Его строгое соблюдение Торы было в глазах ревнителей серьезным аргументом в пользу христиан..."  

Спасение и жизнь вечная. "...Согласно православной догматике, для того, чтобы оказаться в раю, надо просто быть нормальным человеком. Нормальным, конечно, имеется в виду, не по воровским понятиям и не по шкале среднего обывателя, а по стандартам Христовым. Критерий очень простой. Вот если бы сейчас среди нас явился Иисус Христос во плоти, таким же, как Он жил среди людей 2000 лет назад, хотели бы мы с Ним дружить, постоянно находиться вместе, общаться, делать с Ним одно дело? На самом деле это очень непростой вопрос и не нужно спешить на него отвечать..."

Рождество Христово. "...Мусульмане почитают Иисуса как великого пророка, Которому будет дано в конце времен судить весь мир. Это правда, так оно и будет. Уже атеисты признают Христа как великого учителя морали. И это также справедливо. Именно Иисус произнес фразу, которая стала золотым правилом этики: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Нечто подобное, конечно, звучало и ранее – у Конфуция, например, или у знаменитого еврейского Гиллеля, а так же у других учителей человечества. Они говорили: «Не делай другим ничего того, чего себе не желаешь». Гениальная формулировка, но она ничего не стоит в сравнении с заповедью Иисуса потому, что - «Не делай ничего другим…» – это тормоз – великолепный, необходимый, но тормоз. А «поступай с другими так, как хочешь, чтобы с тобою поступали» – это двигатель, это творческий полет, это, в конце концов, жизнь. Покойники – они, ведь, тоже прекрасно справляются с конфуцианским или индуистским принципами неделания ничего дурного. Но не более того..."