Мария Египетская. "...в это воскресенье Церковь предлагает нам образ Марии Египетской - знаменитой Александрийской блудницы, на фоне которой все нынешние развратницы меркнут. И как из этой куртизанки получилась святая, причем, святая тоже назаурядная. Правда, для этого ей понадобилось больше времени, чем дни Великого поста. Но ведь и планка у нее - с нашей не сравнить..."

Любоначалие. "...Любоначалие – это отнюдь не любовь к тяжкому труду управленца. Любоначалие – это перворожденная дочь гордыни - поставление себя в центр вселенной – я главный, я лучший, я самый ценный, как же я буду простым слесарем или подкаблучником жены? Поэтому буду рваться в командирскую рубку. Ну а если не получилось кого-то спихнуть и занять чье-то кресло, проблема все равно остается. Даже если человек, склонный к любоначалию, дворник, это не ограждает его душу от губительной порочности. Вот он, скажем, метет мусор в приличном дворе, а там возле мусорки бомж стоит, а под лавкой пьяный валяется. Так вот, как Вы думаете, кем они являются для любоначальствующего дворника? Органическим сором. Он-то человек положительный – в чистоте и порядке двор содержит – дескать, попробовали бы без меня – давеча вон месяц проболел, так весь двор в мусоре чуть не утонул. А эта пьянь – вон лужу сделал возле себя, и сам по себе – мусор...."

Иоанн Лествичник. "...Вся жизнь наша представляет собой либо восхождение, либо нисхождение. Ведь говорят о человеке – он возрос. Или – он опустился. Проходят годы и десятилетия, человек уходит из этой жизни в мир иной и там обретает перед собой эту духовную лестницу, самим же им незаметно сооруженную за земной период своего бытия. Но лестница эта, к сожалению, не всегда обращена вверх, часто – вниз, в преисподнюю. Не обратил внимание на нужду ближнего – вот уже и первая ступень в тартарары. Корысти ради соврал – вторая вниз перекладина. Присвоил чужое – третья, обманул чужое доверие – четвертая, и так все ниже и глубже..."

Уныние. "...преподобный Ефрем Сирин не даром в своей молитве дух уныния вписал сразу же после духа праздности – пустоты. Макаревича из «Машины времени» однажды спросили: а не бывает ли у Вас депрессий? На это он ответил категорично – депрессии бывают только у бездельников – у меня времени нет для таких глупостей. Что ж, ответ, почти правильный. Безделье часто являются причиной внутренней пустоты человека. А пустота – причиной боли, мучений. Но, как мы вчера отмечали с Вами, дух праздности проявляет себя не обязательно в безделье. Сегодня масса людей с головой погружена в повседневный напряженный труд. И это благородно, когда человек зарабатывает себе на хлеб насущный, семью обеспечивает. Все прекрасно до тех пор, пока не переступается невидимая черта, за которой труд превращается в бесполезную суету..."

Крестопоклонная неделя. "...повернувшись к Иисусу, распятый справа разбойник, сказал: «Господи! Помяни меня, когда придешь в Царство Твое!». Христос откликнулся - говорит: «Ныне же будешь со Мной в раю»... Этот разбойник по гражданским законам заслуживал смерти. В моральном плане он достоин был человеческого презрения и сурового осуждения. А на Суде Божием Он был бы обречен на вечные адские муки. Но Иисус простил его прямо на кресте. Причем, у этого человека не было времени для принятия крещения, не было времени для молитвы, посещений храма. Он ни разу не исповедовался и не причащался. У него не было времени для совершения добрых дел, чтобы хотя бы отчасти компенсировать то зло, которое он творил всю свою жизнь. Но Иисус простил его и взял с Собой на небо. Именно этот Евангельский факт является самым парадоксальным, разрушающим любые религиозные стереотипы и заставляющий умолкнуть ученых богословов. ..."

Праздность. "...Без нашего внимания очень часто остается более тонкий вид праздности, который бездельем не назовешь. Бывает так, что человек трудится, не покладая рук, измождает свою плоть переутомлением – и, тем не менее, о нем можно сказать, что он - праздный. Слово «праздный» - значит – пустой. Праздность - пустота. Работа может быть тоже пустой, никому не нужной. Причем, не обязательно брать крайности. Ну, есть люди, которые плюют арбузные семечки на расстояние – упражняются на дальность плевка. ..."

Григорий Палама. "...Палама поселился в небольшой отшельнической обители Глоссии, и это обстоятельство сыграло в его жизни очень большое значение. Дело в том, что настоятель этой обители обратил на него особое внимание и стал учить юношу особой сосредоточенной духовной молитве, так называемому, умному деланию. Это была такая система духовных упражнений, которая постепенно разрабатывалось и усваивалось монахами, начиная с великих пустынников IV века. На самом деле, это очень интересная психофизическая система подвигов, в которой безмолвная молитва в абсолютной тишине соединялась с особым ритмом дыхания, позами, нагрузками и т.д. Т.е., это сложный комплекс аскетических упражнений, в результате которого подвижник достигал некоего просветления и мог наблюдать так называемый Фаворский свет – то ослепительное сияние, которое излучал Христос на горе Фавор..."

Пост как средство духовного освобождения. "...Человечество страдает не столько от чревоугодия, сколь от ненависти, жестокости, предательства, лжи, воровства. Поэтому, настоящим постом для вора было бы – не воровать, для лжеца – не лгать, для прелюбодея - не изменять, тирану – воздержаться от своей жестокости..."

Прощенное воскресенье. "...Мы виноваты перед другими потому, что промолчали, когда человека нужно было поддержать. Мы виноваты потому, что, наоборот, говорили, когда нужно было промолчать. Мы улыбались, когда ближнему было плохо и были с натянутым лицом, когда человек радовался. Мы виноваты, тем, что продвигаясь вперед, кого-то оттолкнули, или не оказали внимания, не помогли, когда это нужно было сделать, огорчили ближнего. Виноваты в том, что в парламент избирали кого попало, закрывали глаза на то, что должно было нас возмутить и так до бесконечности..."

Канон Андрея Критского. "...Человеку современной культуры требуются некоторые усилия для того, чтобы настроиться на покаянную тональность канона преподобного Андрея Критского. Ну, во-первых, потому, что жил этот святой почти 13 веков назад и, конечно же, стиль и характер изложения, отличается от современного. Но, с другой стороны, язык, которым пишет Критский по сути Библейский, а значит, вечный..."

О посте. "...есть категория христиан, которые живут, в лучшем случае, еще в Ветхом Завете. Они воспринимают скоромную, т.е. нерекомендованную Церковью на период Великого поста пищу скверной. Я лично встречал людей, которые искренне озабочены, например, такими вопросами – а чем смазывают жаровни на хлебопекарнях, быть может животным жиром, и в таком случае, хлеб - скоромный, ритуально нечист, некошерный, так сказать, и мы только думаем, что постимся, а на самом деле вся Великопостная Благодать улетучивается? Вот это уже языческий или, лучше сказать, иудаистский подход к посту..."  

Неприметное порабощение."...лет восемь назад, в сознании если не всех членов нашего семейства, то, по крайней мере, у взрослых, сформировалось желание спрыгнуть c телевизионной иглы. И вот однажды, когда наступили дни Великого поста, мы попросту выдернули штепсельную вилку – соответствующую - из розетки, условившись, что воткнем ее обратно только в первый день Пасхи Христовой. Помню мучительную ломку на первой седмице – все ходят из угла в угол, как неприкаянные, косые взгляды бросают на погасший экран. Вторая неделя прошла уже полегче, третья - еще благополучней. А когда наступил праздников праздник - Воскресение Христово – можно было предположить, что все изголодались по телевизору, и я был уверен, что домашние мои бегом помчатся к нему сразу же после пасхальной всенощной. Но, ничего подобного, в первый день его даже не включали. А потом, в течение недели-двух ловили себя на мысли – а что ж это у нас телевизор не работает, там, небось, что-то интересное, можно было бы и посмотреть!.."

Сретение Господне. Храмовый день - 120 лет Кафедральному собору.

"...наш Херсонский собор особый и по названию, и по судьбе - его духовенства, общины, прихожан, судьбе, надо сказать, непростой. Пережить пришлось много скорбей. Если в 1938-м году закрыли храм и снесли купол и колокольню воинствующие безбожники, то с 1997-го года пытались сломать нашу общину уже церковные бюрократы. Трудные времена тогда были для нас – почти во всех храмах области произносились проповеди, в которых звучали заявления, что, дескать, Сретенский храм – неправославный, раскольнический, безблагодатный, священники здесь служат фальшивые, Богослужения и Таинства, совершаемые в нашем храме – недействительные и т.д. Подобная брань пропечатывалась и в газетах, звучала и по радио, и телевидению..."

Подготовка к Великому посту. "...Очень важен настрой, с которым мы вступим с Вами в святые дни Великого поста. Должна быть поставлена конкретная цель – для чего мы будет поститься..."

Зрелищные оковы. "...На самом деле, много читать вредно, как это ни покажется для многих странным. Корова, она ведь – умное животное – пощипает травки, а потом сидит отрыгивает и заново прежевывает съеденное. Вот примерно в таком же самом режиме должен происходить и мыслительный процесс, с той лишь разницей, что корова по два раза все пережевывает, а человек по сто раз должен это делать с той информацией, которую он захватывает извне. В противном случае, с человеком произойдет в душевном плане точно то же, что и с коровой, если ее насильственно кормить и не давать все заново пережевывать..."

Блаженный Феодор Христа ради юродивый. "...Однажды святые-таки «прокололись», - как дети увлеклись игрой и в азарте раскрыли себя, кто они есть на самом деле. Очередной раз святой Николай, увидев блаженного Феодора на чужой стороне, схватил качан капусты, попавшийся ему под руку, и угрожающе стал гнать его восвояси. А тот, «спасаясь», стал от него убегать, сначала по улицам, потом по огородам и, наконец, по реке Волхову, семеня по воде, как по суше..."

Пороки, ограничивающие свободу. "...Мы норовим мошенническим способом извлечь Божью награду за общение, обесценивая до нуля само общение. Люди зачастую разговаривают исключительно ради удовольствия, которое приносит общение. Это, между прочим, тоже страшный наркотик. Некоторые, подсаженные на него люди, настолько зависимы, что лиши их возможности попусту болтать, они в петлю полезут..."

Воскресенье по Богоявлении. "...Приняв на Себя наши грехи через погружение в воды Иорданские, Христос выходит из реки и немедленно отправляется в пустыню на сорок дней, и там Он молится Отцу. Ничего не ест... И тут приступает к Иисусу сатана - “Бросься вниз. ПРОВЕРЬ БОГА”. Это абсолютно то же самое, что было сказано Еве: “А подлинно ли сказал Бог: не ешьте?” Проверь!.. Прохождением через это искушение, Иисус начинает открывать для нас возможность выхода из греховного состояния. Он проделывает тот путь, который мы не прошли. Мы - поддались искушению..."

Зависимость от удовольствий. "...Память о пережитом удовольствии – вот те кандалы, которые прочно заковывают искателя приятностей. Но память о радостях – это далеко не единственная форма психологической зависимости от удовольствий. Есть и другой капкан – ассоциативный, когда смешиваются и сплетаются несколько удовольствий совершенно разных в один клубок..."