Всех Святых, в земле Руси-Украины просиявших. "...все христиане, все крещенные во Христа - являются людьми святыми - Богу посвященными. Крещение - это, ведь, и есть посвящение, инициация. Был просто Петей, а после крещения - уже Петр - человек Божий. Поэтому, каждый из нас, крещенный во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, осознающий себя гражданином Царства Божьего, исповедующий Бога своим Царем и Господином - является святым. Но не обязательно праведником, не обязательно просиявшим, хотя плох тот солдат, который не хочет стать генералом...."

Что значит быть христианином. "...лучше спросить так: какой высоты должен быть человек для того, чтобы иметь основание считать себя христианином? Вот до какой меры я еще не христианин, а с какой меры - уже христианин? Определить на самом деле очень просто. Представьте себе две уравновешенные чаши весов. На одной чаше - я, а на другой чаше - мой ближний. Вот если вес одинаковый, стрелочки находятся на одном уровне друг против друга, значит, я просто очень хороший человек - Ветхозаветный праведник, исполнил дохристианскую заповедь, предписывающую любить ближнего своего, как самого себя..."

Неделя Всех Святых. "...Да, в Церкви всегда было много дураков, и сейчас - не меньше. Но Бог - на то Он и Бог, что немудрое Божие может сделать гораздо мудрее человеческого, и немощное Божие - сильнее людского. Да, когда на западный манер обращаются к священнику: "святой отец", а от него разит одновременно перегаром, куревом, грязными носками и дешевым одеколоном, то в этом нет никакого противоречия. К стыду - такие вот нынче Божьи служители..."

Влияние профессии на душу человека. "...давайте сделаем такую небольшую зарисовку. Сидит кто-либо из нас в ларечке, скучает, покупателей - отнюдь не толпы. Но вот подходит парнишка лет 17-ти-18-ти и просит пачку "LM". Вот скажите, какая естественная реакция души духовно здорового человека должна быть? Безусловно, сожаление. Скорбь о том, что такой молодой парень, а уже летит в сети табачного рабства. Это как надо было бы. А на самом деле, что, скорее всего, мы почувствуем с Вами. Фу, ну, слава Богу, хоть один что-то купил, а то с утра все, как сговорились - ни одного покупателя. О, а вот девушка молоденькая подошла, глядишь, еще пачку купит. Вот уже и движение хоть какое-то пошло"

Пятидесятница. "...да простит  Бог за такую довольно примитивную аналогию, действие Духа Святого в данном случае действительно в какой-то мере может напоминать нам функции гидроусиления в автомобиле. Дух Святой ведь не лишает человека свободы воли. Он просто дает силы человеку - волевые, моральные, интеллектуальные. Дух Святой усиливает человека, если тот встал на путь служения Богу. Гидроусилитель сам по себе не будет за Вас тормозить, поворачивать влево, направо. Если Вы не вращаете руль, то совершенно без разницы - есть там гидроусилитель, или его нет. Если мы с Вами, по большому счету, не служим Богу, то разницы для нас особой нет - есть в нас Дух Святой, или Его нет, если мы не делаем ничего такого, что Духу Святому следовало бы возвеличивать и укреплять..."

Отцы семи Вселенских соборов. "...возьмите, к примеру, первые два собора - Никейский 325-го и Константинопольский 381-го годов - на них было сформулирован церковный догмат о Едином Боге-Троице. Спросите любого баптиста, или пятидесятника, или адвентиста - верит ли он в то, что Бог - единый по существу, но Троичен в лицах. И любой из них ответит утвердительно. Более того, - скажет Вам, что для него эта вероучительная истина настолько принципиальна, что он любого, кто будет отрицать Бога-Троицу, за христианина не примет..."

Самообман в сфере морали. "...Нам свойственно прятаться за красивые этикетки, ярлыки, просто слова. Состарилась или заболела собака - что хозяева делают? Нет, конечно, свою домашнюю любимицу не убивают. Они ее "усыпляют". Это же надо было додуматься - использовать это нежное безобидное слово, которое ассоциируется с колыбельной песенкой любящей мамы, которая нежно держит ребенка на своих руках - "спи, любимый, усни"! Представляете себе процесс: берется ампула со смертельным ядом, вскрывается, отрава набирается в шприц, и эта смертельная жидкость через иглу, воткнутую в живую плоть, вводится в организм своего четвероногого друга. ..."

Неделя о слепом. "...не надо спрашивать: за что нас постигла беда, за что мы болеем или терпим лишения? Важно понять - зачем. Мы, конечно, не привыкли задавать себе этот вопрос, и подобный ход мысли может показаться нам странным. И в самом деле, как это: "Зачем человек слепой? Разве слепота может иметь какой-то смысл?" Может. Иногда смотришь на того или иного человека и, даже сомнения никакого не возникает: был бы он слепцом - намного меньше вреда от него было бы, да и сам он не был бы таким пропащим. Да, плохо быть без рук, но с руками убийцы или карманного вора - еще хуже ..."

Духовная конъюнктура. "...ты сумел заработать достаточно денег, чтобы заплатить тысячу долларов за вечерний ужин в престижном ресторане. Конечно, раз ты умеешь зарабатывать такие большие деньги, значит, ты умен, предприимчив, трудолюбив и достоин жить в достатке, ни в чем не нуждаться и употреблять добротную, вкусную пищу. Но ведь тысячу долларов стоит не пища, которую ты ешь. На тысячу долларов человек полгода может полноценно питаться. За еду и ее приготовление ты платишь максимум сто долларов. А 900 уходят за престиж, за то, чтобы потешить самолюбие - дескать, я отношусь к избранным, я - это элита, сливки общества. Я вот могу себе такое позволить, а Иванов - нет. Да, за то, чтобы показать, что я - не таков, как прочие, люди платят деньги сумасшедшие. Надо сказать, что уже только само это молчаливое утверждение, что я не таков, как прочие, - это уже смертельная доза яда для человеческой души. Но дело не только и не столько в самопревозношении. О, если бы Иванов или Петров, которые живут на соседней улице только и всего, что не могли поужинать за тысячу долларов. Но ведь у Сидоровых ребенок недавно родился, и у них на детское питание денег не хватает. При том, что глава семейства пашет с утра до вечера, как проклятый ..."

Неделя о самаряныне. "...Ко времени пришествия в мир Спасителя человечество прошло долгий путь в поисках Бога - от дремучего язычества, до великих пророков Ветхого Завета. Будда и Конфуций, Заратустра и Платон, Демокрит и Эпикур возводили людей - каждый на новую ступень духовного развития. Авраам и Моисей, Исаия и Креститель сеяли духовное семя, которое веками и тысячелетиями прорастало в душах людских, как, наконец, наступило время первого урожая - проповеди Евангелия..."

Духовная конъюнктура. "...среди нас есть такая Светлана, служительница чистоты и порядка в храме. Скромная молодая женщина, которая о богатстве и достатке знает только по книжкам и телевизору. Ее муж пил, потом помер, оставив ее с двумя детьми. И вот, казалось, все плохо - надо выживать - искать денежную работу. А Светлана пришла трудиться в Церковь, в наш Сретенский храм во славу Божию. Остро нуждающийся в материальном плане человек, вместо того, чтобы с головой окунуться в погоню за деньгами, поступает противоположным образом - много трудится за символические копейки в храме, служит Богу и людям. Кто-то сдвинет плечами и указательным пальцем покрутит возле виска. А кто-то скажет: молодец Света - Царство Небесное ей уже обеспечено. В последнем я, в общем, и не сомневаюсь. Но Всевышний воздавать по заслугам начинает, как правило, уже здесь, на земле, а не в той, будущей загробной жизни..."

Неделя о расслабленном. "...Болезни, беды, потери, скорби, боль всегда нами воспринимается однозначно, как что-то крайне негативное, отрицательное, которое надо во что бы то ни стало избегать. Но так ли это на самом деле? Давайте это рассмотрим на конкретных примерах из нашей жизни..."

Духовная конъюнктура. "...Доброе дело, ведь, можно сотворить и не будучи добрым - из расчета, например - "я - тебе, ты - мне". Или тщеславия. Часто бывает так, что обратятся к богатенькому человеку с просьбой помочь детдому, больнице или престарелым. И он откликается, но зовет журналистов радио, телевидения, чтобы обязательно сняли его крупным планом на фоне ящиков с благотворительностью и воспели его отзывчивость. Причем, таковых тоже не надо осуждать - спасибо хоть на этом. Но мы сейчас о другом - очень нам важно усвоить ту истину, что само по себе доброе дело не говорит о доброте человека. Юноша может перевести старушку через мостовую не потому, что он проникся уважением к престарелой женщине - ничего подобного - он просто перед своей девчонкой рисуется, джентльменом хочет показаться. А для вхождения в Царство Божие важна именно доброта души, а не сами по себе факты добрых дел и их количество ..."

Жены-мироносицы. "...Как жены-мироносицы, являются символом служения женщины в Церкви, так и праведные Иосиф и Никодим являются олицетворением служения Богу тайного. "Иосифов" и "Никодимов" в истории христианства было очень много, особенно в 20-м веке. Большинство просто боялись карающей руки Советской власти. В первые годы большевизма за служение в Церкви можно было угодить в тюрьму или даже быть казненным. А в поздние годы и десятилетия за веру не расстреливали, но окрестить своего собственного ребенка иногда было чревато потерей престижной работы. Поэтому ехали управленцы в глухие села, искали батюшку и просили окрестить ребенка тайно, чтобы не было это записано в регистрационной книге, и никто об этом не узнал. И при запертых дверях крестили, и ночью в храмах и домах - точно так же, как и Никодим с Иосифом посещали Христа...."

Иерархия ценностей. "...Это разве выгода – 10 лет прожить с сотнями миллиардов на счетах, а сотни миллиардов лет на том свете пылать в геенне огненной? Ну, пусть еще не десять лет, а тридцать. А на что нужны эти чемоданы денег, когда уже старость – здоровье не купишь, девочки уже не нужны, хочется покоя. А покоя не будет, даже на земле. Пиночет, ведь, был ангелом в сравнении с нашими комбинаторами..."

Фомино Воскресенье. "...Многие думают, что - неверующий - значит, умный, трезвомыслящий, отвергающий всякие предрассудки, т.е. человек, обладающий критическим разумом. На самом деле, это вовсе не так. Ум здесь абсолютно ни при чем. Критический разум приводит человека не к неверию, а к постоянным сомнениям. Но сомнение и неверие - это, как говорят в Одессе, две большие разницы. Сомнение, действительно, - это великая вещь. Сомневаться полезно почти во всем и всегда. Декарт сомнение поставил в качестве краеугольного камня всей своей философии - "сомневаюсь, значит, существую". Без сомнения невозможна любая мыслительная деятельность, тем более, философская или научная. А вот, неверие - это яд, отравляющий практически все сферы человеческой жизнедеятельности, в том числе и научную. Это действительно так, ведь, для того, чтобы сделать открытие, скажем в сфере квантовой механики - к примеру, обнаружить новую элементарную частицу, ученый должен предполагать ее существование, верить в то, что она есть...."

Иерархия ценностей. "...Чтобы войти в Царство Божие, надо учиться торговать. На первый случай, быть способными хотя бы курицу купить за мешок гнилых яблок. Хотя бы научиться свою выгоду видеть. Да, ты сэкономил на ближнем своем - алчущем и жаждущем - не накормил и не напоил его. Ты не дал приют путешественнику, и не одел мерзнущего. Ты на этом сэкономил еду, время свое, какие-то усилия. И в чем-то ты выиграл. Но, сравним ли твой выигрыш с потерями, которые будут озвучены Вселенским Судьей, Который скажет миллионам и миллиардам человеческих душ: "отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня" ..."

Вход Господень в Иерусалим. "...Народ, впечатленный невероятным чудом воскрешения Лазаря, встречал Христа, как царя, по всем тогдашним восточным обычаям – с пальмовыми ветвями в руках, с криками «Осанна!» – Да здравствует Христос! Благословен грядущий во имя Господне! Люди быстро сообразили – уж если Христос смог разложившегося покойника воскресить, то отправить на тот свет римских захватчиков-оккупантов – уж точно сможет. Единственно, что надо – это царем Его поставить, и все будет – что надо. Умножать хлеб Он умеет – пятью хлебами и двумя рыбками накормить тысяч 15 – что еще надо! Но Христос не собирался объявлять войну римлянам и призывал, на первый взгляд, к противоположному – «любите врагов Ваших, - говорил Он, - благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Возлюбить римлян – это уж слишком – такой человек не только царем быть не может, но даже простым гражданином страны, стремящейся к независимости. Поэтому Христос шел на сознательную смерть, мучительную и страшную...."

Празднословие. "...мы плохо представляем истинную стоимость слова. Это все равно, если бы на всех пляжах мира песок был бы из чистого золота. Золото было бы для нас, как глина. Так же, как и слово для нынешних поколений, практически не стоит ничего. Сказал одно, сболтнул другое, соврал третье. Люди, ведь, как относятся к словам? Думают одно, говорят – иное, делают – десятое. Причем, не обязательно со злым умыслом – ввести кого-то в заблуждение, соврать. Нет, просто язык – не только без костей, но и не очень-то подчиняется уму и сердцу. Часто у нас он работает в автономном режиме. Ляпнул что-то, а потом думаешь – а что же это я такое сказанул? Причем, интенсивность работы языка, как правило, прямо пропорциональна глупости болтуна. Вот заставьте умного человека два часа говорить без перерыва – он потом изойдет, в обморочном состоянии будет. Ну, я не имею в виду профессиональную деятельность, там – учителя, врача. А дурак восемнадцать часов в сутки будет трепаться – попытаешься его остановить – обидится ..."