Преподобная Матрона. "...Жизнеописание преподобной Матроны, день памяти которой отмечает сегодня Церковь, ставит перед нами очень сложные вопросы морального порядка. Будучи молодой девушкой, она вышла замуж за Дометиана, уважаемого состоятельного человека. У них родилась дочь. И вот после этого, она бросает мужа, оставляет своего ребенка и убегает в монастырь. В мужской монастырь. Это чтобы муж не нашел – делает короткую стрижку, переодевается в мужскую одежду, приходит в обитель преподобного Вассиана в Константинополе и выдает себя за евнуха Вавилу..."

Любовь к Богу. "...Ведь если каждый положит руку на сердце и честно ответит – почему он сегодня здесь, в храме – за Божественной литургией – абсолютное меньшинство скажет, что ничего им не нужно - просто пришли сказать Богу «спасибо». Большинство - чего-то хотят от Бога. И, конечно же, слава Богу, что хоть так. Хотя, я открою для многих из Вас очень важный секрет, без прошений к Богу можно легко обойтись. Если мы будем всегда благодарить Всевышнего, Бог, видя открытость наших сердец и зная о всех наших нуждах, прежде нашего прошения и помимо их, даст нам все необходимое и много чего сверх этого. Благодарность на самом деле – это секрет счастья в самом широком смысле этого слова..."

Преподобный Маркиан. "...преподобный Маркиан завещал своему ученику Евсевию похоронить его тайно, вдали от кельи, чтобы не допустить всего того, что связано с почитанием верующими останков - святых мощей. И вот это обстоятельство напоминает мне одну раннехристианскую притчу, которая не вошла в состав Священного Писания, но была чрезвычайно популярной в I веке. Дошло до нас это сказание в одном из маленьких писем апостола Иуды. Эта легенда называется «Завещание Моисея». Так вот, значит, после смерти Моисея Бог отправил архангела Михаила, чтобы тот похоронил вождя в месте тайном, которое никому не будет известно. А дьявол вылетел наперерез и попытался отбить тело Моисея для того, чтобы отнести останки святого в Израиль, чтобы его похоронили там чрезвычайно пышно, построили шикарную гробницу, дабы люди ходили туда, совершали паломничество и тем самым впадали в идолопоклонство ..."

Извращенные формы любви. "...вот представьте перед собою такого, вот, типичного себялюбца, перед которым выбор – вскопать старой соседке огород или с друзьями хорошенько выпить и закусить. Колебаний, насколько я знаю, в таких случаях, не бывает. Здесь у большинства из нас уже давно выработан поведенческий стереотип – мы даже не рассуждаем – это рефлекс, срабатывающий помимо сознания – ну согласитесь, редко, кто изнуряет себя решением такой задачи, как - полежать на диванчике перед телевизором в свободное время или спуститься с этажа и вскопать землю перед подъездом, посадить деревцо, цветочки. Этот вопрос, как правило, не стоит вовсе. Ну не мучается человек в поисках обоснования своей бездеятельности, что, мол, а с какой стати я должен облагораживать участочек у подъезда, в котором проживают 80 человек, и ни один из них и пальцем не пошевелит для всеобщего блага. Ну а я что, рыжий? Это все – автоматом, по умолчанию – если есть возможность посидеть в мягком кресле, не напрягаясь – значит, буду сидеть, а еще лучше – лежать, и чтоб кофе – в постель..."

Великомученик Димитрий Солунский. "...император Максимиан Галерий, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия властителем и воеводой Фессалонийской области. И все было бы хорошо, если бы не одно обстоятельство – Димитрий был христианином, а от императора однажды последовал указ, который святому невозможно было выполнить, не переступая через себя. Он должен был начать преследование своих братьев и сестер во Христе, ну и подчиниться такому распоряжению Димитрий не смог. Ну а дальше все происходило, как и полагается быть. Он был арестован, заключен в темницу и вскоре, по приказу Максимиана Галерия, темничная стража пронзила Димитрия копьями. Это произошло в 306 году. Тело великомученика Димитрия выбросили на съедение зверям, но горожане сумели тайно предать его тело земле. Вот такая история - незамысловатая, рефреном повторяющаяся почти во всех жизнеописаниях. И почти каждый день Церковь призывает своих чад вспоминать эти не очень веселые события. Зачем? По всей видимости, для того, чтобы современные христиане хотя бы представление имели о том, что такое настоящая преданность Богу. Вообще-то говоря, лично я не склонен воспевать старину и бранить сегодняшний день, но, справедливости ради, нельзя не отметить сильное, так сказать, понижение градуса жертвенности, способности христиан что-то отрывать от себя любимых, чем-то жертвовать во славу Божию. Иногда ведь доходит до смешного, сквозь слезы, конечно ..."

Мораль и капитал. "...почему буржуй выплатил рабочим только положенную им, согласно трудовому договору, зарплату - и все? А все остальные денежки – доход - положил себе в карман. Разве, не справедливо было бы всю прибыль взять и разделить всем поровну? Для экономически грамотного человека этот последний вопрос покажется глупым. Однако трагическая история 20-го века показала, что далеко не всем все так уж понятно. Многие готовы искренне разделить позицию Шарикова – мол, надо «взять все, да и поделить...». А если завтра предприятие будет терпеть убытки – ведь, зарплату рабочим и служащим в любом случае надо будет выплачивать. Ну, понятно, если это в цивилизованной стране. А откуда тогда брать деньги, если все поделено и роздано? А на какие «шиши» развивать предприятие, а откуда средства для новых проектов, которые почти всегда рискованны в большей мере или меньшей?..."

Явление Воскресшего Христа. "...Кто этот чудный Незнакомец с обликом, совершенно непохожим на Иисуса? Но ни один не осмеливался спросить: "Кто ты?", - в душах их пела неземная радость. Каждый с неоспоримой уверенностью знал – сердцем, душой - что это Иисус преломляет с ними хлеб ..."

Мораль и наемный труд. "...Есть замечательный анекдот об одноклассниках – по-моему, я уже как-то рассказывал его Вам. Останавливается роскошный джип; из него выходит молодой человек в костюме от Кардена, дорогой обуви и поблескивающих бриллиантами на руке швейцарских часах, проходит к роскошным дверям своего офиса. И тут, в 10 метрах, видит до боли знакомое лицо мужика, который роется в мусорке. Останавливается, подходит ближе и спрашивает – это ты, Петя? Бомж испуганно глядит на выросшую перед ним фигуру, присматривается и узнает – Бессарабов?! Василий?! Обнимаются – сколько лет, сколько зим?! Босс приглашает одноклассника в кабинет – пьют чай, шеф открыл коньяк по случаю. Разговорились... Ладно, - заключает Василий Иванович, - я что-то для тебя придумаю. Вот тебе 5 тысяч долларов: пойди купи себе одежду, сходи в баню, вымойся, постригись в парикмахерской, побрейся и приходи сюда завтра. На следующий день Петя является уже благоухающим, с иголочки одетым, модно причесанным. Шеф проводит вчерашнего бомжа в отдельный кабинет с евро-дизайном, показывает ему рабочее место и знакомит с новыми обязанностями. Вот, значит, садишься в это кресло – кожаное, ортопедическое, с вибромассажером – перед тобой компьютер со множеством игр и забав, скоростным Интернетом, спутниковым TV-тюнером – можешь целыми днями развлекаться. Устанешь – вон диван – можно прилечь. Рядом кабинет длинноногой секретарши – захочешь кофе, чай или чего-то другого – вот кнопка вызова. Но вот что требуется от тебя. Здесь справа на рабочем столе ящичек с двумя кнопками – синей и красной. Ты должен при себе всегда иметь телефон. Периодически – раз или два в неделю - я буду тебе звонить и говорить – нажми кнопку синюю или нажми красную. И ты должен будешь незамедлительно это выполнять. Оклад я тебе назначил 10 тысяч долларов США в месяц. Устраивает? - Еще бы! С того дня у Пети все пошло на лад. Дом купил, мебель шикарную, крутой автомобиль, женился на красавице. Все, вроде бы, в лучшем виде. Однако, грусть на Петином лице со временем стала проступать все чаще и глубже. Раздражительность увеличилась, сон стал ухудшаться. И вот однажды зовет его к себе босс Василий и спрашивает – Петр, что с тобой происходит? Лица на тебе нет. Может, неприятности у тебя какие, может, помощь нужна? - Да нет, на здоровье не жалуюсь - все у меня есть – и жилье, и дача, и автомобиль. И денег хватает. - Так в чем же дело? - Да вот мысли печальные меня одолевают. – Какие мысли? – О несправедливости в этом мире. Обидно, ведь как получается? Вот я нанялся к тебе, Вася, на работу, и все меня устраивает – и условия труда, и зарплата. Но ты-то имеешь гораздо больше, чем я! Ты, ведь, буржуй – эксплуататор. Ты используешь наемную рабочую силу. Я тружусь, а ты на мне наживаешься. Разве можно на это безобразие спокойно смотреть?! ..."

Преподобный Дамиан. "...Будучи священником, отец Петр Замараев не был просто добросовестным служителем. Непрестанной молитвой была наполнена вся его жизнь. Бог заранее знал о полной посвященности Петра и послал ему такую спутницу жизни, которая полностью разделила с ним служение Церкви. Матушка Пелагея сумела по жизни сочетать в себе и религиозность, и материальную практичность. Беззаветно преданная супруга заботилась о том, чтобы ее муж никогда не испытывал ни голода, ни холода. Хотя было бы неверным излишне спиритуализировать жизнь отца Петра. Если надо было рубить дрова – он это делал отменно. Сделать водопровод, канализацию, водяное отопление – это не было для него проблемой. И особенно надобилась его мастеровитость, когда он приезжал на запущенный приход – где не было ни света, ни воды, ни тепла. Но, нарезая леркой резьбу на стальной трубе, Петр продолжал молитву, которая не покидала его никогда, наверное, даже во сне. В 1978-м году Петр Замараев единогласно избран духовником Херсонской области – к нему приходили исповедоваться все священники Херсонщины. Все это время пользовался он безраздельным авторитетом и всеобщим почитанием ..."

Может ли богатый войти в Царство Божие. "...перечитайте биографию самого богатого на сегодняшний день человека в мире - Билла Гейтса. Его состояние колеблется от 50-ти до 80-ти миллиардов долларов. Что он плохого сделал? Может, кого то он ограбил или украл что-то? Обездолил или огорчил? Если бы хоть в чем-то Билл был виновным, мы об этом бы все знали - завистников и конкурентов у него достоточно. Но вот никто не может камень в его сторону бросить – не за что. В одиннадцать лет Гейтс выучил наизусть Нагорную проповедь Иисуса Христа – это целых 3 главы Евангелия от Матфея и произнес блестящую проповедь в местной Церкви. За это пастор тогда наградил Билла поездкой в знаменитый ресторан «Сиэтл Спэйс…» ..."

Милосердие. "...все мы прекрасно понимаем, что каждому из нас для «полного счастья» не хватает по-разному. Кому-то - тысячи, кому-то - миллиона, а кому-то - всего 10-ти гривен. И если тебе не хватает тысячи - гривен десять не сделают большой погоды в твоем материальном положении. И даже если ты такой бедный, что сто гривен для тебя громадные деньги, то, если ты оторвешь от себя десять копеек – уже хуже не будет. Но очень важно, чтобы это было, чтобы каждый человек мог не только брать, но и давать..."

Мораль и средства производства. "...Иван Дрожжин был человеком положительным – успешным, добропорядочным. Его любили и уважали. Т.е. и по-Божьи, и по-человечески, Иван был хороший. Но тогда что ж плохого он сделал с точки зрения строителей коммунизма, чтобы так с ним обойтись? Ответ прост – он был человеком состоятельным – значительно богаче других – «кулаком» на жаргоне красных партийцев. То, что его богатство значительно улучшало качество жизни окружающим людям – это не в счет. Лучше б он был нищим бездельником в рваной обуви и худых штанах – таковые являлись, так сказать, опорой нового порядка. Но это если говорить общо. А если конкретно обозначить «смертный» грех моего прадеда, то это будет звучать на языке бывших идеологов примерно так: он виновен в сосредоточении в своих руках средств производства и извлечении из этого для себя выгоды. Все верно - Иван Васильевич построил большую ветряную мельницу. Это пока еще не грех, с точки зрения красных. Но присваивать прибыль, используя средство производства – по-советски - это уже достойно смерти. Не важно, что все происходит на взаимовыгодной основе. Да, хорошо всем, но Ивану то лучше всех. А это уже, по социалистическим меркам, оказывается, безнравственно. Нельзя, чтобы тебе было хорошо. Вот если тебе плохо или так себе, тогда ты - «свой» человек - пролетарий ..."

Воздвижение Креста Господня. "...Практически в любом американском боевике, главный герой становится таковым, лишь пережив ад. Вспомните, например, "Рембо" - "Первая кровь". Сильвестр Сталлоне играет бывшего воина Вьетнама, пережившего все ужасы той войны, образно говоря, изрядно повисевшего распятым на кресте. Личность Рембо кристаллизовалась в тягчайших подвигах и смертельных опасностях на грани человеческих возможностей. И режиссер достигает цели - все симпатии зрителей обращены к искусному герою-страдальцу. А Вы попробуйте перекроить сценарий - возможно ли представить себе Рембо с иным прошлым - изнеженным сынишкой богатенького банкира? Вряд ли ..."

Спекуляция. "...представьте себе, приходит к Вам алкаш и приносит ночной горшок, который, как потом выяснится, очень старый - по каталогу, это один из горшков Екатерины II. А Вы купили это изделие всего за 5 гривен. Строго говоря, Вы больше бы и не дали за старую посудину с отбитой ручкой. То, что на него присаживалась Екатерина II, Вас это как-то не сильно возбуждает. Проходит какое-то время, и перед Вами предстает "новый" русский, который прознал, что Вы обладаете вышеупомянутым раритетом, и готов заплатить за этот горшок любые деньги. Вы бы его и даром могли ему отдать, но вспомнили, что Вам очень нужны деньги, а судя по лощеной физиономии охотника за горшком Екатерины II, у него эти самые деньги в большом количестве имеются. И Вы, сами от себя не ожидая, произносите волшебное слово - 50. "Нет базара, - восклицает "новый" русский, - и открывает свою барсетку ..."

Мученик Созонт. "...Созонт в этом проявил примитивность мышления заурядного пастуха. И Церковь никогда не провозглашала подобные идеи в качестве нормы морали. Святым он признан Церковью отнюдь не за то, что утащил из храма золотой фрагмент культового изображения, а за его преданность истинному Богу, пусть и не совсем правильно им реализованную. Святость, как мы неоднократно подчеркивали с Вами - это не безгрешность и не безошибочность. Святой - значит, посвященный Богу, преданный Богу. И Созонт доказал это отнюдь не актом вандализма, а дальнейшими своими шагами..."

Мораль и капитал. "...что плохого в том, если я куплю здесь наши украинские резиновые калоши, скажем, по 30 гривен за пару, а в Польше продам их по 30 долларов? Кому от этого вред? Заводу-производителю? Ни в коем случае! Наоборот - увеличивается спрос на его продукцию. Польскому покупателю? Вряд ли. Если он предпочитает покупать наши украинские калоши, а не польские или немецкие, значит, наши либо лучше, либо дешевле. Кому еще может принести вред эта торговая операция? Нашему государству? Наоборот - увеличение экспорта и приток иностранной валюты в страну. Как видим, нет никому никакого вреда от того, что Гриша купил здесь моторчик за 10 долларов, а продал заграницей за 100, а значит, это не является аморальным в христианском и общечеловеческом контексте ..."

Священномученик Киприан. "...в период правления императора Деция, в 249-251 годы, на Церковь было воздвигнуто очередное страшное гонение. Христиан подвергали изощренным мучениям. Многие с честью переносили эти муки и с именем Иисуса уходили в вечность. Но были и слабые люди, которые отрекались от Христа, но потом жалели об этом и снова приходили к своим братьям и сестрам во Христе с раскаянием. И в Церкви таковых далеко не всегда встречали приветливо. Особенно суровыми были те, которые выдержали все пытки, но чудом остались в живых. Они настаивали на том, что для изменников Церковь должна быть закрыта раз и навсегда. Особенно категоричен был один из тамошних пресвитеров Новат, который спровоцировал даже такое раскольническое движение - новацианами их называли. Но Киприан, который сам вскоре примет мученическую смерть, всех учил быть снисходительными - через искреннее покаяние и соответствующую епитимью принимать всех кающихся..."

Нетрудовые доходы. "...Пришедшие за час до конца рабочего дня, к своему приятному удивлению, получили по динарию, как за целый день. Те же, которые пришли первыми в виноградник и работали целый день, узнав о щедрости хозяина, что он заплатил по динарию даже тем, которые пришли трудиться под самый конец, подумали, что, в таком случае, им-то хозяин заплатит гораздо больше. И какое же было их разочарование, когда им выдали тоже по динарию, как и договаривались. Они стали роптать на хозяина дома, возмущаясь, мол, эти последние работали всего один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость и зной всего дня. Тогда хозяин сказал в ответ одному из них: друг! Я ведь не обидел тебя; разве не за динарий ты согласился работать в моем винограднике? А раз так - возьми свое и иди с Богом; я же хочу дать и этому последнему работнику то же, что и тебе; разве я не властен над своими деньгами? Или глаз твой завистлив оттого, что я добр? ..."

"Аз есмь дверь". "...представьте себе, если бы в нашем Херсоне на перекрестке Ушакова-Суворова, напротив бывшей "Тавричанки" - там есть арка с воротами, ведущая в старый двор - и вот если бы эта арка была бы не простой, а представляющей собой вот такие пространственные шлюзы. Зашел с этой стороны в арку, а с другой уже был бы выход на Елисейские Поля в Париже. Между прочим, чем больше развивается современная наука, тем менее фантастично все это звучит. Так вот, Христос для нас является такой вот - межмировой дверью. С одной стороны, Он - такой же человек, как и все мы. А с другой стороны, Он - Бог, Который творил Вселенную. Это невозможно объяснить, но это так. "Аз есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется ..."

Мораль и капитал. "...если ты своим потом и кровью построил себе дом, а к тебе поселили бездельников - это абсурд полный. Ну а если тебе большой просторный дом достался по-наследству - твоей-то личной заслуги в этом нет. Разве не справедливо потеснить тебя? Вот здесь уже арпеджио ломаное, задача посложнее - камешек преткновения такой здесь попадается под ноги. Если применять принцип справедливости исключительно по отношению к Пете и Захару, то - все верно - надо бы отнять и разделить. Это будет правдой, хотя правдой узкой, односторонней - сектантской. Почему? Да потому, что уравнять в имущественном положении Захара с Петей - в этом, действительно, правда, но не вся, это только - доля правды, ее крошечный сектор, на котором вчерашние идеологи увязли..."