Воскресение Христово. "...Воскресение Господа отвечает на новый – (но хорошо забытый старый) вопрос скептиков, который мы также находим в книге Экклезиаста: «Есть ли такая вещь, о которой мы можем воскликнуть: смотри, это действительно ново!» (Екк.1,10). Мы отвечаем: да, пасхальным утром все началось сначала - смерть и жизнь вступили в поединок: Бог жизни был мертв, но теперь Он живет торжествующий. Это - то, что ново! Новизна, которая изменяет жизни тех, кто принимает это..."

Свт. Афанасий Александрийский. "...ныне празднуемый святой Афанасий Александрийский, возглавивший полемику против Ария, противопоставил другой богословский термин, характеризующий отношение Бога Сына к Богу Отцу: Омоусиос – Единосущный. Т.е., Бог Сын не подобносущный Богу Отцу (Омиусиос), а Единосущный (Омоусиос). Другими словами - Бог Сын во всем равен Богу Отцу. Да, Бог Отец рождает Бога Сына, но не в антропоморфном смысле. Как тепловые лучи излучаются горячими предметами, так и Бог Сын рождается от Бога Отца. Но Бога Сын не вторичен Богу Отцу. Ведь и, наоборот, тепловые лучи нагревают предметы. Бог Сын рождается от Бога Отца, как Свет от Света. Рождается, а не сотворяется..."

Ненормативная лексика. "...Дело здесь, конечно, не в том, что тетушку по матери бранить нельзя, а дядюшку - можно. Бранить, по большому счету, никого не полагается – Христос в нагорной проповеди запрещает даже дураками называть своих ближних. Но это ведь не значит, что глупцов на свете нет. Другое дело, квалифицировать кого-то безумцем, это большая ответственность. Христос то мог фарисеев змеиным отродьем и расписными гробами величать – эти эпитеты, между прочим, пообидней звучат, чем то же евангельское словечко «рака», т.е. «пустой человек», за оскорбление которым, по слову Иисуса, полагается суд синедриона. И Христос иногда употреблял крепкое словцо не потому, что Ему это было можно, а нам - нельзя, а потому, что Господь не мог быть неадекватным. Если тогдашние фарисеи были гадами, то Господь их так и величал - по змеиной матери..."

Царство Небесное. "...Царство Небесное – довольно экзотическое словосочетание. Так и представляется какая-то сказочная, заоблачная страна, где кот ученый, белка, грызущая золотые орехи, где скатерть самобранка, ковер-самолет, где все ярко, весело и счастливо. Но где оно, это сказочное Царство? За облаками? На далекой планете? И как туда попасть? Вообще, что имел в виду Иисус Христос, когда произносил это словосочетание? Вот мы с Вами, что понимаем под Царством? Наверное, в первую очередь, народ, которым руководит царь, правитель. Что же касается Неба, Небеса на языке Библии – это отнюдь не стратосфера или космический вакуум. Небо – это область духа, сфера Божественного, где все принадлежит Богу. Поэтому Царство Небесное – это Царство Бога. Оно в наших душах. «Царство Божие внутри вас есть», - однажды сказал Христос. Т.е. Царство Божие есть некая таинственная реальность, сущность которой – наше согласие с волей Божьей, сотрудничество с Господом, сознательное и свободное служение Всевышнему ..."

Ненормативная лексика. "...православная традиция богата прекрасными формами приветствий и благопожеланий: «Бог в помощь», «Спаси Господи», «Благослови, Господь», «С Богом», «Ангела за трапезой», «Ангела в пути следования» – всё это замечательные слова, если они являются выражением нашего внутреннего состояния молитвы. Но если это мелко, на поверхности, без глубинного смысла, то все эти формы превращаются в некий такой «птичий язык» – приторно-слащавый, а по сути – лживый. Ну а как по-другому, если говоря «Спаси, Господи!», у тебя нет никаких ассоциаций ни с Богом, ни со спасением. Да и вообще, непонятно – зачем кого-то спасать – никто не тонет, и никто не горит. «Спаси вас, Го-о-осподи!» - «И вас, спаси, Господи, что нас спаси Господи!». Такое вот щебетание лично у меня всегда вызывало аллергию!..."

Крещение Господне. "...Перед нами стоит самая обычная вода, и мы совершаем молитву перед ней, прочитываем Евангелие о событии и обстоятельствах Крещения Господня и, опять таки, простите за аналогию, этим самым как бы вводим ключевые слова в поисковик. А когда мы уже общенародно начинаем петь: «Во Иордане Крещающуся Тебе Господи…», а епископ с пресвитерами погружают Крест в воду, файл этот открывается и разворачивается. Теперь уже вода становится святой, она готова нам что-то сообщить, что-то даровать. Исцелить нас от недугов, запустить в наши души, так сказать, антивирусные программы, одним словом, восстановить наш духовный Windows. Но это при условии, если одновременно не будут запущены в компьютерах наших душ другие программы, препятствующие работе этого священного «антивирусника». Если мы принесем святую воду в дом, где нет любви, где - брань и ложь, вода эта осквернится, файл, обеспечивающий нашу коммуникацию со Христом, зависнет и будет закрыт. Более того, если человек подходит к баку с освященной водой в агрессивном состоянии, как это часто бывает, отталкивая других и бранясь, чтобы первым зачерпнуть себе святыню, этим самым он обесценивает взятую им воду, она перестает быть святой прямо в его руках, уже здесь, на территории церковного двора; и он понесет к себе в дом уже самую простую водичку, которая, кстати, скорее всего, через некоторое время станет смрадной. Ну, Вы все знаете, что святая вода не портится – она может годами стоять при любой температуре, в любой посуде, сохраняя абсолютную свежесть. Вчера это было фактом, совершенно необъяснимым с научной точки зрения. Сегодня ученые пытаются объяснить этот феномен структурированием воды, говорят, что вода подвергается воздействию звуков, слов, эмоций, и под их воздействием изменяет свою структуру. Многие спрашивают: как нам, верующим, относиться к подобным научным изысканиям? Я думаю, спокойно. Две тысячи лет воду в церкви освящали и окроплялись ею без всяких научных комментариев и – ничего, обходились как-то наши верующие прадеды и прабабки..."

Вифлеемские младенцы. "...В евангельском рассказе дается нам как бы вечный образ столкновения земной власти, не имеющей для себя другой цели, как только властвовать и всеми силами укреплять и ограждать себя от всего того, что может ей угрожать. Как все это знакомо нам, жившим в стране Советской! Прежде всего — страх и подозрительность Ирода. Чем, казалось бы, угрожает ему Младенец, для рождения которого даже места другого не нашлось, как пещера? Но вот достаточно, чтобы кто-то — в данном случае эти таинственные волхвы-мудрецы с востока — назвали неизвестного, беззащитного, нищего ребенка царем, чтобы был пущен в ход механизм сыска, розыска, расследования и преследования. «Тогда Ирод тайно призвал волхвов...», - повествуется в нынешнем Евангельском отрывке. Обязательно тайно, ибо знает этого типа власть, что действовать она может только тайно, и это значит — беззаконно, несправедливо. И дальше: «Пойдите, — говорит Ирод волхвам, — тщательно разведайте о Младенце». Так и видишь наказ следователю: создать «дело», тщательно подготовить его, чтобы прокола не случилось в готовящейся расправе. Затем ложь: «Известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Иисусу...». Сколько видели мы, сколько пережили этого ужаса «воронков», НКВДешных застенков и выстрелов в затылок..." 

Ненормативная лексика. "...значит, заходит в больничную палату мужичек, и вместо привета, мол, Васей меня зовут – торжественно обещает переиметь весь медперсонал, всех больных, их матерей и бабушек. Что он имеет в виду, воспроизведя трафаретную руладу? Неужели он хочет всем нам поведать, что у него проблемы с гигантскими выплесками гормонов, мол, спасайте, мужики – подавайте мне сюда сотню женщин одновременно – любого возраста и внешнего вида? Нет, конечно. Если бы в нашей палате в тот момент оказалась золотая рыбка, которая исполнила бы то, что он высказал, и он одномоментно оказался на громадной постели с сотней престарелых обнаженных бабушек, которых обещал познать, он бы помер, наверное, сразу - от разрыва сердца..."

Неделя святых отцов. "...И в наших с Вами телах, и в наших душах живет все прошлое человечества – и святое, и грешное, как и Христос, соединившись с человечеством, не избирал в нем праведников или только святых себе в предки. В ряду имен, которые помещены Матфеем в родословную Иисуса, есть имена, памятные Ветхому Завету грехом. Но это были люди, которые пробивались через грех, через человеческую немощь пробивались к Богу, искали света, искали правды, даже если не хватало сил ее осуществить..."

Рождество Христово. "...наши убогие человеческие слова, когда мы говорим о Боге «умаленном», «обнищавшем» - очень слабые выражения - эвфемизмы, сюсюканье. На самом деле, все намного категоричней. Родившись, Сын Божий умер. Родовые муки Пресвятой Марии, если Она их испытывала, ничто, в сравнении с муками Рождающегося. То, что Он этого не проявлял, говорит о Его любви, а не о Его самоощущении. Вообще само наличие у Бога человеческого самоощущения уже есть кошмар Бога. Поэтому усталость скитания, голод и жажда, крестные страдания и смерть Иисуса, не многое добавляет к Его подвигу Воплощения!..."

Неправедная любовь к вещам. "...Все мы, старшее поколение, практически всё «доставали», так сказать. Все, что попадалось под руки, тащили домой - на всякий случай, авось пригодится. И чердаки, и подвалы, и гаражи, и кладовки - все было забито железками, винтиками, трансформаторами, сломанной аппаратурой, в общем, абсолютно всем. Сейчас все это уже не нужно, а выбросить у многих не хватает сил - жалко. Да, эти железки занимают место, путаются под ногами, но они же мои любимые, родные. Этот старый магнитофон «Весна» поломанный – как же его выбросить! Шарфик, шапочка… Кто-то ностальгирует, глядя на старую дамскую сумочку. Она уже облезлая, порванная, но швырнуть ее в мусорный ящик – сил не хватает. Любит ее человек, и ничего с собою поделать не может. В принципе, нельзя сказать, что это такой уж страшный грех. Может, даже, и не грех, а навязчивая идея. Хотя, опять же – неизвестно, что может принести эта хвороба? Быть может, даже серьезные маниакальные осложнения. Святые отцы этот порок в свое время назвали мшелоимством – словечко такое есть сложное – из двух старорусских слов состоит: «мшелость» - это старьё; «имство» – значит, обладание, привязанность. Хворают этим недугом, как можно наблюдать, в основном, старшие поколения. Молодые тоже грешат любовью к вещам, зачастую даже в большей степени, чем старшие. Но по-другому – им постоянно подавай все новое. Вышла новая марка мобильника – юноша спать не может ночами - хочет себе новую игрушку. А он дорогой – нужно брать кредит. Ну а потом ведь отдавать придется. А на машинах в последние годы столько горя люди уже испили и продолжают страдать. Автомобили-то дорогие решили себе прикупить в кредит. А теперь - сны кошмарные – каждую ночь снится, как угоняют твой автомобиль за неоплаченный кредит..."

Неправедная любовь к животным. "...Однажды я смотрел российскую телепрограмму, на которую были приглашены такие вот воинствующие любители собак, - их разместили по одну сторону студии, а жертв собачьих напастей усадили по другую сторону. И вот помню, один мужчина рассказал свою историю, как пес напрочь откусил ножку его маленькой доченьке. Говорит, как только я это увидел – сразу же схватил топор и зарубил эту скотину. Что только творилось в студии после этого рассказа. Собачники готовы были на кол посадить этого мужика-изверга, зарубившего пса. Они вскочили с мест, готовы были в горло вцепиться бедному отцу. Вы понимаете, в чем проблема? Беда не в том, что эти люди любят собак. Горе в том, что они не любят людей. Маленькой девочке пес откусил ножку. Представляете, девочка осталась без ноги – каково ей будет по жизни? Но собачников это обстоятельство абсолютно не трогает. Им побоку ребенок. Так вот, их грех заключается в том, что человек для них ничто, а собака – все ..."

Благоверный князь Александр Невский. "...надменный неприятельский полководец направил Александру письмо, в котором говорил: «Я пришел на твою землю и покорил ее. Если можешь защищаться, защищайся». И летопись повествует нам, что девятнадцатилетний князь Александр пришел в храм святой Софии в Новгороде и с горячей молитвой обратился к Господу, прося укрепить его в борьбе с вражеским нашествием. И, получив особую духовную силу в этой молитве, князь проронил слова, сохраненные для нас с Вами летописцем, слова удивительные, помогающие понять внутренний духовный мир этого подлинно святого человека. Покидая храм, Александр сказал: «Не в силе Бог, а в правде». И эта удивительная по своей глубине мысль является как бы основой всей жизни и деятельности святого князя. Да, он был воином, но не надменным, гордым и корыстолюбивым завоевателем, а воином-освободителем, душу свою полагавшим за народ свой. Он не был льстивым, коварным и лживым политиком-дипломатом, но даже в стане врага он проявлял благородство - был честным и прямым свидетелем о своем народе и о своей Церкви..."

Реализация любви к ближним – правильный вектор и ошибочный. "...Одному для поправки здоровья нужен, так сказать, кипяток, другому - лед. Так же и в жизни духовной – кому-то недостает слез покаяния, а кому-то - оптимизма в надежде на спасение. Одного необходимо обличить, а другого - подбодрить. Первому нужно чуть ли не каждый день читать покаянный канон Андрея Критского, а второму - благодарственный акафист «Слава Богу за все». Для кого-то более полезны творения преподобного Ефрема Сирина, который так много писал о благословенной скорби - плаче о своих грехах, той скорби, которая является необходимой частью духовной жизни, а кому-то лучше почитать старца Варсонофия - афонского странника, о котором упоминается у Владимира Соловьева в философском произведении «Три разговора» ..."

Священномученик Иоанн Цветков. "...в годы гонений негодяев в Церкви не было, потому что быть не могло по определению. Зачем людям, не преданным Богу, а ищущим собственную выгоду, обрекать себя на невзгоды и страдания? Такие, ловко устроившиеся попы, бежали из Церкви, как крысы с тонущего корабля. Оставались только верные и преданные. Необязательно образованные. Ныне празднуемый мученик Иоанн Цветков, 1878 года рождения, окончил всего два класса при гимназии. А рукоположили его, малограмотного, в священный сан потому, что в начале 20-х почти всех грамотных уже перестреляли..."

Неправедная любовь к детям. "...Что сегодня делают со своими детьми многие родители? Каждый Божий день грубо и подло их обманывают. Создают для ребенка иллюзию, что он – центр вселенной, выращивают в нем раковые клеточки гордыни - матери всех грехов и пороков. Посмотрите вокруг – семьи, где верховодит всеми ребенок – это не исключение. Маленький тиран командует – и бабушкой, и мамой, и даже папой. Ему все можно, он неприкосновенный, ему все прощается. Ну а что дальше?..."