Святитель Митрофан, патриарх Константинопольский. "...первых лиц на все посты, в том числе и на церковный, подбирал сам Константин. И, надо сказать, император не ошибся в выборе - его протеже оказался, как раз, ныне празднуемый святой Митрофан, который был возведён на епископский престол в 316-м году. Строго говоря, и в дальнейшем, мы не ошибёмся, если скажем, что Церковью управлял не столько епископат, сколь император. Константин созывал соборы, председательствовал на них, и за ним всегда было последнее слово..."

Доверие Богу. "... Фокусник на арене цирка разве менее ужасные вещи проделывает – закрывает в ящике девушку, а затем распиливает её пополам. Но обратите внимание на тот факт, что ни одного человека не оказывается среди зрителей, который бы заорал артисту, мол, что же ты творишь, изверг – это же, ведь, живой человек! Ведь, на самом деле - смотришь в оба глаза – убедительнее не бывает – ящик - впритык – по ширине, длине и высоте соответствующий циркачке. И деваться ей явно некуда. А иллюзионист чего только не делает – протыкает этот короб во всех местах шпагами, расчленяет его на части; зрители в напряженном внимании. Но они вовсе не обеспокоены судьбой бедной девчонки, помещенной в эту коробку – все прекрасно знают, что с ней ничего плохого не случится, после всей этой экзекуции она выйдет целой и невредимой..."

Петров пост. "...откуда он взялся, этот Петров пост? Впервые о нём мы читаем в послании св. Ипполита Римского – это памятник 3-го века. Так вот, святитель Ипполит пишет, что, мол, если человек по каким-то причинам не достаточно постился в посту Великом, то пусть «допостится» после Пятидесятницы.Что значит недопостился, почему недопостился? Дело в том, что в первом тысячелетии Церковь была единой, но не единообразной. В каждой поместной Церкви и даже общине могли быть самые разные традиции, обряды, обычаи. Только литургий различных было более двух тысяч – и это было ещё в единой неразделённой Церкви. Особенно в первые века христианства поражает свобода. Захотели отпраздновать в этом году Пасху на месяц раньше – пожалуйста, на две недели позже, будьте любезны!..."

Зло есть зло для злодея. "... начальник–самодур под плохое настроение уволил своего работника без всякой вины, выгнал порядочного человека на улицу. А Петя, бедняга, потыкался, помыкался и решил начать своё дело – пару десятков раз в Польшу «челноком» съездил, лавку открыл, - сначала сам стоял у прилавка, затем нанял реализатора, потом вторую лавку организовал, пятую, десятую. Поднакопил денежек – построил цех по изготовлению пельменей. И, наконец, запустил собственный кондитерский завод. Не произойди тогда – 15 лет назад - конфликт с шефом, до сих пор просиживал бы штаны в душном кабинете за гроши..."

Пятидесятница. "...Если ничего не менять в нашей жизни – по-прежнему уничтожать флору и фауну, загрязнять окружающую среду и в таком же количестве жечь нефть и газ - вопрос лишь времени – какое из наших поколений своими глазами увидит конец света – мы с Вами, наши дети или внуки. Да, человечество на грани гибели, и это никакая не выдумка, это не очередная страшилка или фантазия пессимистов. Это объективная реальность, подтверждаемая научными исследованиями и здравым смыслом. Но чувствуем ли мы с Вами себя гибнущими? Отнюдь. Пока «Титаник» не натолкнулся на айсберг, пассажиры на нем беззаботно ели и пили, смеялись и плясали в веселье и забавах. Примерно такая же картина и в духовном плане. Вот сообщите неверующему человеку, что главная цель христианина - спасение своей души. Такой ответ либо озадачит его, либо вызовет смех - дескать, больные люди эти религиозники на голову – параноики, комплексами страха изводящие себя, манией преследования страдающие ..."

Мученик Акакий. "...Акакия арестовали и, как это было обычным, по-разному уговаривали отречься от Христа. Его били, истязали, томили в темнице. Исчерпав все свои наработанные средства, Вивиан-мучитель, отослал святого к правителю Флаккиану с письмом, что, вот, де Акакий – что мы ему только ни делали, как ни истязали – зубы выдёргивали по одному, косточки переламывали, а он не отрекается от Христа. Прочитав письмо, Флаккиан был крайне возмущён тем, как могли воина-героя, почетного римского гражданина так долго и жестоко мучить. И тут же правитель приказал немедленно прекратить мучения столь уважаемого офицера – отрубить ему голову острым мечом..."

Обращение зла к добру. "...любой, даже очень опытный тренер – все же человек; он может увлечься и перегрузить своего воспитанника так, что тот загнется – инвалидом останется на всю жизнь – такое, к сожалению, бывает.А вот Небесный наш Тренер никогда не ошибается – любыми тяжестями нагружает нас только в ту меру, которую мы способны вынести, и которая будет максимально способствовать нашему формированию и развитию. К сожалению, мы зачастую не понимаем нашего Небесного Тренера, да и трудно нам Его понять – нас и бьют, и топят, и стреляют. Мы и на полюсе, в вечной мерзлоте, и в жаркой пустыне. Нас кусают змеи, скорпионы, нас травят газами, бомбят, мы в подземелье и в воздухе. Зачем всё это, мы хотим покоя, сколько можно? Столько, сколько нужно, - как бы отвечает наш Генерал..."

Свт. Игнатий Брянчанинов. "...Приглашал Дмитрия в свой дворец и сам Государь Император Николай I. Согласитесь, идеальные условия для произрастания в душе молодого человека гордыни. При таких обстоятельствах стяжать смирение, крайне тяжко. С гордыней Дмитрий боролся не на жизнь, а на смерть, так сказать, но с переменным успехом, как мы с Вами увидим далее..."

О пользе посещения ада на пути в рай. "...французская аристократка - молодая красивая женщина француженка в своё время отправилась в Советский Союз, познакомиться с культурой народов, достопримечательностями, в общем, поездка была экскурсионной. Она с удовольствием посетила Третьяковскую галерею в Москве, Эрмитаж в Ленинграде, Домский собор в Риге, памятники старины на Кавказе, побывала в Восточной и Западной Сибири. И так уж получилось, что в районе Томска она отстала от поезда. Деньги и документы уехали без неё. Русским языком она не владела – сами понимаете – в каком положении она оказалась. Аж полтора месяца она добиралась от Томска через Барнаул, Караганду до Москвы, чтобы попасть в консульство. Питалась она в грязных дорожных буфетах, побиралась, подворовывала, скрывалась от милиции, была бита бомжами, ехала на перекладных, шла пешком, даже часть пути преодолела на товарном поезде. Ну и наконец, через 45 дней она, совершенно голодная и изможденная, переступает порог французского посольства в Москве. И дальше уже все происходит, как по волшебству – роскошный номер в гостинице, самолет, а через два часа она уже в Париже - встретили её водитель с секретарем и быстро привезли домой. Первое, что она сделала – пошла в душ, полтора часа сидела в ванне с шампунями и благовониями. Потом одела махровый халат, вышла, закурила классную сигарету, ей налили бокал на донышке французского коньяка, она уселась в мягкое кресло перед большим телевизором, вдохнула аромат сего горячительного напитка и с чувством произнесла: «какой шармöн, б…!» Ну, за словом «шармöн», прозвучал отборный русский мат, подчеркивающий глубину её ощущений ..."

Свт. Св. великомученица Александра. "...великомученица Александра – жена римского императора Диоклетиана, правившего в конце 3-го века, по одной из версий, им же приговорённая к усечению мечом. Представляете, быть императрицей – молодой, красивой, пользоваться абсолютно всеми благами, которые могла предоставить римская цивилизация тех времён, и отказаться от всего, приняв смерть за Христа..."

Кающийся грешник и праведник. "...В годы государственного атеизма много было придумано злых шуток и издевательств над Евангельской моралью. Одну из них я услышал от бывшего зама в аппарате уполномоченных по делам религий. «Что, - спрашивал он с ухмылкой, - не согрешишь – не покаешься? А не покаешься, значит, и не спасешься? Короче, не согрешишь - не спасешься? Да, как там у вас?»..."

«Кому больше прощено, тот больше возлюбил…». "...Симон-фарисей – он, ведь, был человеком праведным - старательно исполнял и Закон, и предписания. Он не прелюбодействовал, не воровал, два раза в неделю постился, приносил в храм десятую часть из своих доходов. Он почтенный, ритуально чистый, благоухающий. И тут, вдруг, к нему в дом заходит проститутка с распущенными волосами и начинает ухаживать за Иисусом. Посочувствуйте фарисею – понимаете, это же для него было шоком – он весь такой святой, а она - мерзкая женщина. Согласитесь, если бы он был грешником, ему было бы намного проще. Ну, это очевидные вещи - предельно понятные - кто скорее проникнется сочувствием к блуднице – праведник или грешник?..."

Ложь. "...И вот эта легенда будет принципиально отличаться от легенды как литературного или устного жанра. Отличаться не по форме, и даже не по содержанию, а по мотивации. Я говорю нечто о себе несоответствующее действительности для того, чтобы утвердить своё «я». Вот с этого и начинается ложь, как порок, как грех. С виду это, вроде как, совершенно безобидные вещи – ну подумаешь, приврал о себе малость, присочинил – кому от этого плохо? Или сгладил острый угол – в реальности вел себя недостойно, а в рассказе – просто герой. Да, это еще далеко не подлость, не вероломство – это еще только маленькие росточки лжи, но которые, если не пропалывать, разрастутся в непроходимые заросли греховных колючек ..."

Исцеление бесноватого юноши. "...Любимое чадо захотело, чтобы ему купили вон ту игрушку, а она дорогая – говорят, нет, в следующий раз. И тут начинается сеанс воспитания чадом родителей. Он тут же в магазине возле отдела игрушек валится на грязный пол и начинает выделывать кренделя. Родители от стыда не знают, куда себя деть, и готовы на всё – обнимают своё дитя, гладят по головке, целуют, причитая: Вань, успокойся, сейчас мы всё тебе купим. Ура! Победа! То, что и требовалось - ребёнок своего добился! Оказывается, всё так просто – главное, вызвать жалость у окружающих. И вот этот рефлекс, если его не искоренять - укореняется в ребёнке, и с возрастом может, конечно, и пройти, а может и развиться в серьёзную психопатологию. Припадок истерика, ещё раз подчеркнём – это не результат органических изменений в коре головного мозга, и даже не столько расстройство нервной системы, сколь выработанный рефлекс протеста, гневного протеста, внутренней злобы..."

«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?». "...«если беременная женщина, будущая мать будет оттягиваться по полной – пить, курить, наркотиками баловаться, спать с кем попало, большой букет венерических заболеваний соберёт – сможет ли она при таком образе жизни родить здорового ребёнка? Хорошо, если это будет просто ослабленный, хилый младенец. А то, ведь, может и без ручек или без ножек оказаться. Но земная жизнь, она всё-таки заканчивается, причём, довольно быстро. Ну а если мы родимся уродами-страшилищами в вечность?

Гнев. "...когда окружающие его люди выражают так или иначе несогласие с самоуверенным человеком, то в последнем возбуждается крайне отрицательная реакция на это несогласие. Самоуверенный, гордый человек сознательно или несознательно усматривает в этом несогласии ближних посягательство на самое для него священное, на то, на чем основана вся его жизнь, на самое фундаментальное для него и важное – на его собственное «я». И поэтому можно сказать, что гнев – это реакция человека на несоответствие слов или дел людей окружающих с его собственными мыслями, суждениями и поступками..."

«Прощаются тебе грехи» или «Встань и ходи». "...«Что легче - сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи, или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» Интересная логика – ведь, и вправду, любой шарлатан мог сказать: «Прощаются тебе грехи». А как это проверить, оно же на лице не написано - прощены ему грехи или не прощены. Но сказать: «Встань и ходи», значит совершить нечто явное, немедленное и абсолютно невероятное..."

Зависть. "...всякий успех ближнего, будь то на работе, в жизни, или даже какой-то успех в области материального достатка, вызывает у такого человека чувство неприязни к своему ближнему. Василий Великий удивительно точно охарактеризовал зависть, называя ее не без иронии – печалью о благополучии ближнего своего. Да, действительно, зависть – это печаль, раздражение, могущее перерасти даже в злобу только лишь потому, что ближний чем-то выгодно отличается от гордеца. Зависть – страшный порок..."