Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

77 14.10.2007

Покров Божией Матери

Забвение основ веры многими христианами

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Нынешнее воскресенье совпадает с великим православным праздником Покрова Божьей Матери. Это осенний праздник, ставший у нас особенно излюбленным, хотя возник он не на Руси, а в Константинополе, и — как это ни по­кажется нам сегодня странным — возник он как праздник победы Византии над нашими же предками, осаждавшими тогда их столичный город. Согласно преданию, в дни этой осады некоторые молящиеся в храме увидели Божью Матерь, держащую покров над Константинополем и молящуюся об этом городе. И, как это случалось не раз в истории, ме­стное событие, ограниченное местными обстоятельства­ми, как бы переросло себя, расширилось до вселенских размеров, до значения всемирного. Забылась историче­ская связь событий, забылись конкретные обстоятельст­ва, но остался этот образ Матери, прикрывающей, за­щищающей, утешающей своих в беду попавших детей.

Этот праздник стал сердцевиной именно восприятия Марии как Матери, которой на Кресте усыновлено было все человечество, которая как Мать принимает в серд­це Свое все наши горести, все страдания, всю безудерж­ную боль нашего земного существования. «И Тебе оружие пройдет сердце, дабы открылись помышления многих сердец...», - эти слова праведного старца Симеона, ска­занные Ей в день, когда Она принесла Младенца во Храм, чтобы посвятить Его Богу, глубоко проникли в ду­ши верующих. Мать Иисуса Христа, принявшая всю страшную боль сострадания и жалости, когда стояла Она у Креста Сына, стала как бы великим даром всем нам, людям, даром материнской любви, материнской жалости, материнского сострадания...

----- Фрагмент Богослужения

И второй вопрос, обсуждаемый нами в кафедральном соборе Сретения Господня -  почему христиане не могут быть едиными. 

В прошлое воскресенье мы отметили с Вами очень важную истину о том, что в первую очередь разделяет христиан потеря любви друг ко другу. Это 90%. Никакая это не новость, это не открытие Америки и не бином Ньютона. Истина эта даже банальна. Но, как ни странно, у большинства христиан она находится не в оперативной памяти, а заброшена на задворки сознания. Если спрашивать первых попавшихся богомольцев, регулярно посещающих храм: что главное для христианина, чего нам не хватает больше всего, откуда берутся все церковные беды? Будут отвечать всё, что угодно. Что де, городские власти не помогают отремонтировать храм, протестантов развелось немеренно, соседний патриархат «задрал», жидо-массоны подрывают основы уклада православия и т.д. Но редко кто Вам назовет эту, на первый взгляд, очень простую причину практически всех церковных бедствий – потеря христианами любви.

Верующие во Христа, почему-то перестали всерьез воспринимать слова Иисуса. С одной стороны, никто не возражает. Ну не найдете Вы богомольца, который вот так прямо говорил бы или думал, что Иисус что-то напутал, оговорился. Или евангелисты наплели что-то несусветное. И, тем не менее, всей своей жизнью христиане отвечают на заповеди Христовы, где-то, примерно, так: Господи, Ты, конечно, сказал все правильно, в принципе правильно, но «загнул», слишком категорично. Помягче надо было бы. Ну, ничего страшного,  раз сказал, то сказал. Мы в уме поправочки такие будем делать щадящие. Ну, вот надо же было Тебе изречь такое: «По тому узнают все, что вы ученики Мои, если будете иметь любовь между собою». Это что ж выходит, если я не люблю другого христианина из соседней церкви, то я что – уже и не христианин тогда? «Щас». Не такой же я дурак, чтобы воспринимать все Твои слова, Господи, в прямом смысле - мало ли что в Евангелиях написано. Ну, может, в изъявительном наклонении, мол, вот если бы брат мой во Христе или сестра были людьми нормальными, ну тогда другое дело. А любить таких, что Ты! И вообще, как говорится, сие надобно понимать духовно.

Такую вот позицию по отношению к Евангелию фактически занимает абсолютное большинство христиан, хотя они этого не осознают. Это молчаливая позиция, не заявляемая. Ее никто не проговаривает.

Но проблема то остается. Если мы закрываем глаза и уши на те или иные евангельские высказывания Господа, они от этого никуда не деваются. Евангелие не отменяется. Христос не забирал Свои слова обратно. И если сказал Иисус: «По тому узнают все, что вы ученики Мои, если будете иметь любовь между собою», то это так и есть. А если нет между нами любви, то мы, простите, никакие не христиане. И церкви, в которых нет любви – это не Христовы Церкви, а, может, и вообще не Церкви, а очень сомнительные организации, которые зачастую Евангелие не проповедуют, а дискредитируют.

Мы подчеркивали с Вами, что потеря христианами любви является самой главной причиной разделения Церкви. Вот попробуйте пофантазировать о совершенно невероятных вещах, в принципе невозможных на сегодняшний день. Ну, вот бред такой:  митрополит Владимир Сабодан, вдруг, полюбил нашего патриарха Филарета. А патриарх Филарет проникся любовью к патриарху Алексию II. Алексий II проникся добрыми чувствами и уважением ко всему епископату и духовенству Киевского Патриархата. Вот если бы таблетки любовные были такие – накормить бы всю церковную иерархию – единство Церкви наступило бы максимум через 24 часа.

----- Фрагмент Богослужения

Второй фактор, так же важный для единства Церкви – это единство в правой вере. Мы не можем быть едиными с буддистами или кришнаитами, потому, что у нас совершенно разная вера. Это вовсе не означает, что мы не можем дружить с иноверцами, по-человечески помогать друг другу, общаться. Но они никогда не смогут быть членами нашей Церкви. Это понятно.

Мы не можем быть едиными с теми церквями, которые отрицают основополагающие христианские догматы, даже если мы будем очень уважительны и обходительны друг с другом. Ну, вот баптисты – многие из них - хорошие люди, благочестивые, старающиеся жизнь свою построить на Библейских основах. Многих из них я знаю лично.

Так вот попробуйте поспрашивать - не с улицы людей, а завсегдатаев храмов, спросите:  а вот что мешает объединиться православным с баптистами? Почти все скажут, что это невозможно. А почему невозможно? Будут обращать внимание на то, что баптистские пастора на служениях не в священнических одеяниях, а в костюмчиках с галстуками. Скажут, молитвенные собрания там строятся совершенно по-другому: молитвы экспромтом произносятся, вместо того, чтобы по старинным служебникам все вычитывать. Поют стишки прославления Бога на мотивы, типа, «На сопках Манчжурии».

Это будут неправильные ответы, и мы уже много говорили с Вами – почему. Да, безусловно, различия в церковной культуре многое усложняет, но дело не в формах. Православные африканцы гораздо более не похожи на украинских, чем украинские православные на баптистов. И, тем не менее, с голыми, бьющими в тамтамы и танцующими на Божественной литургии африканцами мы имеем молитвенное общение, а с нашими херсонскими баптистами – людьми скромными, доброжелательными, респектабельными, мы не можем составить одну Церковь.

Потому, что у нас серьезные различия в вере по нескольким важным пунктам.

Одно из главных, это различие в подходе к Евхаристии и святому Причащению. Для нас, православных, это Таинство Таинств – основа основ. Таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Конечно, не в грубом, плотском плане. Не физическую плоть, составляющую наши обычные тела, мы вкушаем с Вами, а принимаем в себя плоть воскресшего Христа, которая может быть видимой человеческому глазу, а может быть и невидимой. Помните, как апостолы Лука и Клеопа встретили на пути в Эммаус воскресшего Иисуса и не узнали Его, а когда сели ужинать и поняли, что это Он Самый, то Господь тут же сделался невидимым, будто бы растворился в воздухе.

Так вот, одно из свойств тела Воскресшего Иисуса, быть либо видимым, либо невидимым. Как бы материализоваться и дематериализоваться. Или способность проникать сквозь стены и запертые двери. Об этом тоже Вы читали в Евангелиях, как Христос неоднократно внезапно появлялся среди учеников, скрывавшихся в одном из Иерусалимских домов, запершись на все замки и засовы.

Действительно, тело воскресшего Христа было уже иным, обладающим совершенно новыми свойствами, не таким телом, какое было у него до Распятия. В Церкви есть даже слово, обозначающее этот тип тела – прославленное. Такие же, так сказать, одухотворенные тела будут и всем нам даны перед последним судом Божиим, и с такими же прославленными телами мы будем пребывать в вечности.

И вот уже сейчас мы принимаем в себя эти прославленные, измененные, одухотворенные Плоть и Кровь Воскресшего Христа, вкушая Евхаристические Хлеб и Вино.

----- Фрагмент Богослужения

Евхаристия, Святое Причащение – это для нас средоточие, центр мистической христианской жизни.

Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.

Эти слова Христа смущали многих с самого начала. Многие слушатели из народа отворачивались от Иисуса. Евангелист Иоанн пишет, что многие даже из учеников Христовых говорили между собою: какие странные слова! кто может это слушать?

Действительно, до сих пор есть люди, которые не могут этого слушать. А есть, которые не будут вычеркивать эти слова из Евангелия. Они просто перетолкуют. Скажут: ну мы же люди умные, мыслим глубоко и понимаем, что под Телом и Кровью Христос понимал Свое Слово. Т.е., когда Иисус говорил: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную», Он имел, на самом деле, не Тело и Кровь Свои, а Свою проповедь, глаголы жизни вечной.

Почему, очень оригинальная версия, причем, неплохо ложится на евангельский контекст. В том же Евангелии от Иоанна есть подобные высказывания, связывающие жизнь вечную со словами проповеди Христовой. Например, вот одно из таких изречений Иисуса: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». И еще высказывание Господне: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную». Такой вот баптистский аргумент: написано же, что вера во Христа и слушание Слова Божия даруют человеку жизнь вечную. Раз здесь так написано, значит и в другом месте должно подразумеваться то же самое. Дескать, не о Теле речь. Речь о Слове Божием.

Поэтому у баптистов Причастия как Таинства Тела и Крови Христовых нет. Есть обряд воспоминания - хлебопреломление. Обычай вполне благочестивый, нужный и полезный. Они читают ту часть евангельского отрывка, где повествуется о Вечери Господней, как Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «Приимите, ядите - сие есть Тело Мое». И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Пастор произносит проповедь на тему искупительных страданий Христовых, смерти Господа и Его Воскресения. Затем звучит молитва, после чего обыкновенный хлеб, лежащий на подносе разламывается и раздается верующим. Так же обносятся все кубком с сухим вином, и каждый по глоточку отпивает из чаши. Так вот, примерно, выглядит обряд хлебопреломления не только у баптистов, но и у пятидесятников, и у харизматов, и у адвентистов, и у меннонитов, и вообще у большинства протестантских общин, ну, с некоторыми внешними особенностями в каждой общине.

----- Фрагмент Богослужения

Так вот, проблема в том, что баптисты и большинство верующих прочих протестантских деноминаций не верят, что Евхаристический Хлеб и Вино могут быть Истинным Телом и Истинной Кровью Христовыми. Ну и, соответственно, не обращаются к Богу с молитвой о претворении Хлеба и Вина в Тело и Кровь Христовы, а следовательно, и не получают эти Дары от Бога. И что получается в результате? Вместо приобщения к Величайшей Святыне, вместо того, чтобы принять в Себя Тело и Кровь Христовы, большинство протестантов проглатывают простой кусочек хлеба. И это трагедия, на самом деле.

Я не сказал, что все протестантские Церкви не верят в Евхаристические Тело и Кровь Христовы - большинство. Например, у классических лютеран есть Таинство Святой Евхаристии. У них, правда, формулировка своей веры такая, довольно хитрая. Если те же католики безоговорочно исповедуют, что сие есть Истинное Тело и Истинная Кровь под видом Хлеба и Вина, то лютеране говорят, что Тело Христово действительно реально присутствует в Святых Дарах, но, обратите внимание на их оригинальную формулировку. Они говорят: Тело Христово почивает над хлебом, под хлебом, внутри хлеба и вокруг хлеба.

Ну, это не совсем по-православному, но главное есть. Совершается не простое хлебопреломление, а величайшее Таинство Евхаристии. А это крайне важно. Поэтому Лютеране гораздо ближе к православию в этом основополагающем пункте. Но у лютеран есть другие серьезные искажения веры, которые не позволяют, даже при большой любви и искреннем желании, стать едиными с Церковью Православной.

Прерывая на этом наш разговор, давайте напомним себе основной наш тезис. Церковь раскалывается не из-за различия внешних форм и обрядов, а по причинам оскудения любви и  искажения веры.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму. Я с Вами прощаюсь до встречи через неделю и желаю всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана