Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

76 07.10.2007

Чудесный улов рыбы

Потеря любви между христианами

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Есть одно словечко, нецерковного происхождения, которое у верующих людей всегда вызывало подозрение - «невезение». Это слово употребляют в основном люди неверующие, или дистанцированные от Церкви.

Но слово это, на самом деле, глубоко религиозное. Невезение, невезучий – что это? Если спросить безбожника, он начнет теоретизировать, что де вероятность с отрицательными числами в этот период на ком-то как бы отыгрывается. И внешне это будет именно так и выглядеть. Там - не успел, там - не вписался в поворот, тут - встретился не с теми людьми, споткнулся, зацепился, упустил. Водопровод прорвал, проводка сгорела, колесо проткнул, машину ударил, на рыбалке день просидел – хоть бы головастика поймал. И так до бесконечности.

Оперировать числами можно как угодно, но любой человек, даже «прожженный» атеист, нутром чувствует, что дело тут не в стечении обстоятельств, теория вероятности здесь не главное. Экзистенциально любой человек убежден, что здесь действует какая-то сила, которую по-разному пытаются назвать – роком, судьбой, этим же невезением. Но вот что очень важно: почти никто не воспринимает невезение как стечение слепых случайностей. Большинство людей глубоко не задумываются над этим, не определяют и не формулируют суть этого явления. Но что стоит за этим феноменом?

Большинство людей опять-таки нутром чувствуют, что это невезение какое-то разумное. Вот кто-то зажег красный свет, опустил шлагбаум, и все. Ты хоть прыгай, хоть матерись, хоть головой об стенку бейся. И те люди, которые имеют аналитический ум, начинают наблюдать – а с чем же связано это невезение? И если аналитический ум сочетается с наблюдательностью, то человек довольно быстро приходит к выводу, что этот ступор в его деятельности связан с каким-то недостойным поступком, грехом. Или игнорированием своего долга, обязанностей, призвания. Грех – это ведь не только, когда человек делает какую-то гадость. Грех – это когда человек должен что-то делать хорошее, доброе, а он не делает этого, и этим оскорбляет Некоего Управляющего этими везением-невезением. Т.е., неверующий в существование Бога человек, не имеющий никакого отношения к Церкви, самостоятельно, на основании своего собственного опыта, приходит к тому, что над нами – какая-то Высшая Сила, управляющая жизнью человеческой. И пусть люди эту Высшую Силу не именуют Богом – это все же освобождение от оков абсолютной слепоты, полного неверия.

----- Фрагмент Богослужения

В нынешнем Евангельском уставном отрывке мы читаем, как однажды ученикам Христовым жутко не повезло в рыбной ловле. Всю ночь провозились они в лодке с сетями – десятки раз забрасывали ее, вытаскивали, и кроме водорослей и мусора в сетях ничего не обреталось. 

И вот после бессонной ночи, когда рыбаки уже возвратились на сушу,  наступил ясный солнечный день, когда рыба вообще почти не ловится, Иисус говорит Симону: отплывите на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Господу в ответ: Наставник! Мы трудились всю ночь и ничего не поймали. Но по слову Твоему, снова закинем сеть. И поступив так, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся в другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они чуть не потонули.

Вот теперь им повезло. Почему? Во-первых, накануне ночью они не были с Господом, а сейчас с ними в лодке был Христос. Это очень важно - быть всегда с Богом, если мы хотим быть успешными. А, во-вторых, на этот раз ученики исполняли волю Господню. Повторно выйти в море велел им Иисус. Они послушались Его слов и поступили, как Он им сказал. Это так же очень важно для нашего везения – свои действия всегда сообразовывать с волей Божьей.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая, как обычно, тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня – тема дефицита любви.

В прошлый раз мы как-то не очень заметно уже подошли к основному выводу в наших рассуждениях о формах и содержании нашей религиозности.

Что есть содержание? Мы как раз остановились на этом в прошлое воскресенье. Содержанием нашей религиозности является вера, во всех аспектах этого понятия, и любовь.

«Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем», - поем мы на литургии преждеосвященных даров. Причем, обязательно должно быть и одно, и другое – и вера, и любовь.

Многие православные склонны к чувству собственного превосходства. Вот мы верим правильно. Наша вера истинная. Наша вера апостольская. Наша вера святоотеческая. Наша вера православная. Ну, и замечательно. Это очень важно - право верить и право славить Бога.

Но апостол Павел предостерегает нас: «если ты имеешь дар пророчества, и знаешь все тайны, и имеешь всякое познание и всю веру, так что можешь и горы переставлять, а не имеешь любви, - то ты ничто» (1Кор.13,2).

Любовь без истинной веры еще более трагична. Можно верить в истукана или не верить даже в человека. И это катастрофа.

Вера и любовь – вот два крыла религиозного человека, с помощью которых он может улететь на небо и стать причастником жизни вечной. И неважно, какое крыло повредить у птицы – правое или левое в любом случае она не сможет взлететь.

Да, православная Церковь проповедует истинную веру. Но при этом градус любви, как это нетрудно заметить, снижается. И что происходит? Распад. Дробление. И не просто взаимное отчуждение, но и враждебность.

Несколько лет назад умер отец Георгий Зимненко. Многие годы он был протодиаконом в Свято-Духовском соборе. Почти 2 десятка лет мы прожили в одном церковном дворе соседями. У одного престола наш Владыка служил с ним вместе. Родные о. Георгия сообщили нам о его кончине и о том, что отпевание состоится в том же Свято-Духовском соборе в таком то часу.

 К назначенному времени мы с Владыкой подъезжаем проводить, так сказать, в последний путь нашего близкого друга, заходим в Свято-Духовский собор, скромно становимся в сторонке, вместе с мирянами, понимая, что принимать богослужебное участие мы не будем – богослужебного общения между Киевским и Московским патриархатами нет. Т.е. их священникам запрещено служить вместе с нашими.

Минут пять мы стоим, как подходит к нам секретарь архиепископа Ионафана и просит, чтобы мы ушли. Мол, они не смогут начать отпевание до тех пор, пока мы не покинем храм.

Мы не стали спорить, простились с телом почившего отца Георгия и удалились. Безусловно, нам было горько осознавать реалии современной церкви. Думаю, не менее больно было родным и друзьям покойного, собравшимся у гроба. И, наверное, душе новопреставленного отца Георгия, который от одного хлеба и от одной чаши с нашим Владыкой тысячи и тысячи раз принимал святые Тело и Кровь Христовы.

И здесь нужно подчеркнуть важную деталь. Руководство церковной структурой Московского патриархата ввело очень много правил, ущемляющих и оскорбляющих достоинство духовенства и верующих Киевского патриархата. Но даже в этом своде нелепых запретов нет такого, чтобы священник или епископ Киевского патриархата не мог войти в храм Московского и присутствовать там на правах простого рядового мирянина.

Другими словами, то, что тогда произошло – это не было на самом деле таким законопослушанием. Это было проявление ненависти к соседней церкви, которую они, к сожалению, считают вражеской.

----- Фрагмент Богослужения

Две враждующие церкви: Московский патриархат - Киевский патриархат. Как мы уже говорили с Вами – все у нас одинаково. История. От Киевской Руси, от Князя Владимира. В Днепре наши предки крещены. Вместе пережили революцию, красный террор, голодовку. Вместе нас расстреливали, сажали в тюрьмы и отправляли в ссылки. Вместе защищали Родину в Великую Отечественную войну. Священники и России, и Украины благословляли солдат, идущих на фронт, некоторые - сами шли на передовую. В церквях и Украины, и России собирали деньги на производство военных самолетов и танков. Вместе праздновали победу. Вместе отстаивали право на существование при Хрущеве.

И тут тебе на! – самыми лютыми врагами стали. Единоверцы. Один и тот же Закон Божий, одна и та же догматика, одна и та же каноника. Одно и то же церковное устройство. Одни и те же церковные обряды. Что это?

Ответ очень прост и однозначен. Потеря любви.

Любовь – это как бы душа Церкви. Когда душа покидает тело, оно начинает распадаться, разлагаться на простые элементы. И становится ненужным – его либо относят на кладбище, либо сжигают.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» - говорил Иисус. А если мы не любим друг друга, значит, мы не являемся Христовыми учениками.

Я есмь лоза, сказал Христос, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. А кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.

----- Фрагмент Богослужения

Теряя любовь, как Церковь мы умираем и начинаем гнить, разлагаться, распадаться, так сказать, на обыкновенные химические элементы.

Поэтому отсутствие любви – это самый главный фактор разделения Церкви. Не обряды, не формы, ни мотивы песнопений, ни язык богослужений, а отсутствие любви.

Или веры. Смотришь иногда на священника или епископа и спрашиваешь себя: а в Бога он хотя бы верит?

Ну, здесь надо уточнить. Вообще неверующих священников почти не бывает. В годы безбожного разгула некоторых комсомольцев направляли в Духовные семинарии, чтобы, получив образование и рукоположившись, они могли бы сознательно бороться с Церковью изнутри, морально ее дискредитируя. Эксперимент этот, надо сказать, не имел успеха. Комсомольцы, попав в церковную среду, либо становились верующими и хорошими священниками, либо не выдерживали внутреннего конфликта и бросали приходы. В семинарии на нашем курсе таковых двое было. Один - точно неверующий, а второй - так, на грани. Так вот, Кузнюк Сергей лет 12 назад, как оставил священнослужение и преподает философию в одном из светских университетов. А другой - до сих пор в Церкви, но 10 лет, как попал в автомобильную аварию и весь переломан – не ходит.

Так вот, чтобы священник был неверующим – это почти исключено. Но есть одна тонкость, невидимая стороннему взгляду. Я сам далеко не сразу обратил на нее внимание, несмотря на то, что с младенчества возрастал в среде духовенства.    

Понимаете, многие священники твердо верят в существование Бога, в Божественность Христа, не сомневаются в бессмертии души человека и в тот факт, что все мы предстанем на последний страшный суд пред Господом. И не только верят, но и горячо проповедуют об этом. Но один нюанс есть в их мироощущении. Они считают, что суд Божий будет для всех, без исключения. Но вот к ним это отношения почти никакого не имеет. Это, кстати, сидит не на уровне сознания. Если Вы спросите об этом любого священника: верит ли он в то, что будет судим Богом наравне с другими, он искренне и честно Вам ответит, что да. Но эта его вера на уровне ума. А вот в сердце многих священнослужителей этого ощущения нет вовсе. Почему?

Это вопрос непростой. Здесь нужен хороший психоаналитик. По всей видимости, батюшки на подсознании чувствуют, что коль они, так сказать, посвятили жизни свои Богу, то последний суд для них будет таким, свойским. В худшем случае, как в басне Крылова, щуку утопят в реке.

Вот не верю я, что церковная иерархия, спровоцировавшая церковный раскол в Украине и разжигающая межцерковную вражду живет ожиданием суда Божия. Это невозможно по определению.

А значит, люди потеряли веру, или что-то очень важное из ее составляющей.

Ни веры полноценной, ни любви. Вот и раскол.

----- Фрагмент Богослужения

И, наоборот, когда появляется любовь, добрые отношения, тогда многие различия теряют значение. Есть ведь и положительные примеры. Один из них большинству из Вас хорошо знаком. Как жила-была одна из протестантских общин на Шуменском. Возглавлял эту общину пастор Евгений Сидоренко – тоже сын пастора, баптист не в первом поколении, и супруга его, тоже получившая воспитание в строгой баптистской семье. И вот так дал Бог, что мы с Евгением познакомились и подружились. Он общался с нашим Владыкой. Я неоднократно приходил к ним в гости на служение, проповедовал. Но мое общение вовсе не носило характер поучений. Дескать, я православный, а Вы протестантские вероотступники. Нет, я пытался увидеть самое лучшее, что было в их церковной жизни, и сам я многому готов был у них учиться. Мы много общались, размышляли на темы библейские, святоотеческие, канонические, темы церковного устройства. И вот как-то так, незаметно, на протяжении не одного года, мы становились все роднее и роднее друг другу, а община - все ближе и ближе к православию. И вот, в какой-то момент настало время сделать последний шаг. Евгений Сидоренко подал прошение нашему Владыке Дамиану на рукоположение и, после соблюдения всех необходимых процедур присоединения к Православию, пастор Евгений Сидоренко стал иереем Божиим, а затем - и протоиереем православной Церкви. 90% членов бывшей протестантской общины также присоединились к Православию. И теперь строится там, на ул. Димитрова, великолепный храм Святой Троицы. Я так думаю, что это будет самый замечательный храм в Херсоне, построенный в начале 21 века. А отец Евгений на сегодняшний день является одним из лучших священников нашей епархии.

Как видите, пример абсолютно противоположный. Добрые отношения объединили христиан совершенно разных культур. Ведь войдите в положение верующих той, бывшей еще протестантской общины. Это ведь все не так просто. У них свои традиции, свои богослужения, все по-другому. И, казалось, зачем им вся эта головная боль? Куда-то переходить, к кому-то присоединяться. Надо, значит, было. Потому, что в сердцах их зажглась любовь.

Любовь оживотворяет и объединяет. Собственно, так и в личной жизни каждого из нас. Почему мужчина и женщина живут вместе, одной семьей? Потому, что любят друг друга. А когда гаснет любовь, многие семьи распадаются.

Разделяются коллективы, общество, государство, когда пропадает любовь. Раскалывается и Церковь.

Но в трудовом коллективе люди все же могут работать без любви друг ко другу. Государства могут мирно сосуществовать под страхом взаимного ядерного удара. Но Церковь, христиане не могут оставаться христианами, если теряют любовь друг ко другу.

Какая наибольшая заповедь в Ветхозаветном Законе? - спросили Иисуса. Возлюби Господа и ближнего своего как сам себя, ответил Иисус. А через некоторое время, Он сказал: «Заповедь новую даю Вам: любите друг друга, так же, как Я возлюбил Вас», т.е. до смерти на Кресте. И еще больше заповедовал Христос своим последователям. Он сказал: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Даже к врагам нашим мы, как христиане, должны в себе находить добрые чувства.

Ну а как же нам тогда не любить наших же православных братьев и сестер соседнего патриархата? Хотя, признаюсь, иногда легче кришнаита полюбить, чем некоторых наших соседей.

Но заповедь о любви остается в силе, и поэтому – либо мы говорим – «да» Господу, либо – «нет».

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу воскресную Богослужебную телепрограмму, и я с Вами прощаюсь до встречи через неделю. Всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана