Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

62 24.06.2007

Римский сотник

Магизм в христианстве 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Нынешнее воскресенье посвящено размышлению над небольшим отрывком из Евангелия от Матфея, где повествуется о том, как однажды ко Христу подошел один римский офицер, язычник, и попросил Иисуса исцелить его слугу. Господь соглашается и говорит сотнику: Да, хорошо, я приду и исцелю его. Подобная ситуация, когда Иисуса просили об исцелении, надо полагать, была типичной, часто случавшейся в служении Христовом.

Но оказия с этим офицером совершенно не случайно попала на страницы Священного Писания.

Абсолютно неожиданно этот римский язычник проявил такую сногсшибательную, необычайную скромность и веру, что просто поразил всех присутствующих.

Он сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел в дом мой. Не надо никуда идти. Ты скажи только слово, и слуга мой выздоровеет.

Не слабо. Даже Иисус был удивлен таким поворотом дела. Он сказал: уверяю вас, и в Израиле Я не видел такой веры. И далее, Христос произносит удивительные слова. «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

И сказал Иисус сотнику: «Иди, и как ты веровал, да будет тебе». И выздоровел слуга его в тот час.

----- Фрагмент Богослужения

Что означает это евангельское выражение, употребленное Христом, что многие придут с востока и запада, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю.

Израильтяне – это были носители традиционной элитарной веры. На тот момент, практически только они исповедовали Единого Истинного Бога, в отличие от ущербных верований в языческих божков соседствующих народов. Израиль был окружен язычниками и с востока, и с запада, и с севера, и с юга. Везде язычники, а израильтяне – носители истинной веры – сыновья Царства Божия. Они - наследники славных предков: патриархов Авраама, Исаака и Иакова. Им было чем гордиться. Они Божий народ.

Но Христос сими словами предостерегает израильтян, а в их лице и всех нас христиан, осознающих себя подлинными чадами Церкви. Предостерегает о том, что принадлежность, будь то Богоизбранному народу, или истинной Церкви, не гарантирует человеку спасения. Важно – кто ты сам есть. Что ты сам по себе представляешь. Многие гордятся, что они православные. Есть люди, которые считают, что принадлежность к тому или иному патриархату их спасет. Но это - опасное заблуждение. Поэтому Христос и предупреждает всех нас, что многие придут с востока и запада – многие из других, совершенно «левых» церквей, и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства – члены самой «правильной» церкви извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.

Многие люди, которых мы считали пропащими, окажутся в обителях Отца нашего Небесного, а те, кто считал себя церковной вип-персоной, могут попасть в места, намного отдаленнее от Бога, чем можно себе даже вообразить.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая, как обычно тема, обсуждаемая в Кафедральном соборе Сретения Господня – церковное язычество.

Друзья мои давеча, из загранпоездки возвратившись, много чего хорошего наговорили об «ихней» жизни. В Канаде, оказывается, самый высокий жизненный уровень в мире. Природа чудная, которую там трепетно берегут, водопады, в том числе, и Ниагарский. Чистота, гладкие дороги, постриженные газоны, зеленая травка везде, скамеечки. Народ вежливый и предупредительный. В общем, такой вот рай на земле.

Выходцы из Европы, в основном живут там – англичане, французы – достаточно культурный люд. Этим, наверное, и обуславливается быт современной Канады.

Возвратившись в Украину после двухнедельного пребывания за океаном, чувствуешь себя уже неуютно. Разница, быть может, не столько бытовая, сколь культурная, хотя эти вещи, безусловно, связаны.

Лично я в Канаде никогда не был, но переживать разницу культур можно и в других случаях. Например, когда попадаешь в православный храм России. Не в Москве и не в Петербурге, потому что Москва и Питер – это не совсем Россия. Эти два города один известный кинорежиссер удачно сравнил с Ватиканом. Это государство в государстве.

Так вот первое, что поражает нашего брата-земляка, попавшего в российский храм – это покойники в церкви. Если в провинциальном городке всего один – два храма, то покойники лежат штабелями. Вот представьте себе, если бы вот здесь, сейчас, в нашем небольшом храме, эдак, гробов пять стояло. Понятно, что атмосфера в нашем соборе была бы несколько иная, и дело не столько в обонянии, сколь в психологической атмосфере.

Лично я ничего против гробов не имею. Поскольку родился в священнической семье и с раннего детства ездил на погребения, им же несть числа. Покойники – это люд спокойный. Зря Гоголь страху нагонял в своем «Вие». Причем, гробы сейчас делать стали красивые. А одевают умерших – «с иголочки», во все новенькое, свежее, чистое. Лежит себе покойничек, прямо, как конфетка.  

----- Фрагмент Богослужения

В Украине тоже бывают отпевания умерших прямо в храме. Но это, во-первых, случаи исключительные, все выглядит по-другому, и мотивация совсем иная. Если директор какого-то крупного предприятия умирает или мэр города, или иное публичное лицо, и на отпевании желает присутствовать много народу, естественно и разумно совершить этот обряд в храме. Ну и, естественно, на это время отменяются все другие Богослужения.

А в России - сплошные «картины Репина». Захожу в храм - один священник крестит детей. Тут же, в трех метрах, стоит шесть гробов. Второй батюшка служит панихиду, а третий - совершает Божественную литургию, которую, естественно, никто не слушает. Вникать в литургические молитвы там просто не принято, а с другой стороны, и физически невозможно. Священник-то в алтаре, за иконостасом. А иконостасы там принято делать каменные. В Подмосковье, в десяти километрах от Малаховки, есть храм, где служит Владимир Ганин – однокашник нашего Владыки Дамиана по семинарии. Так там иконостас – это каменная стена, толщиной около полутора метров. Лично я сам своими руками мерил. Царские врата и вратницы маленькие, напоминают тоннели. Клирос стоит прямо у левой вратницы, чтобы псаломщик, направив свое навостренное ухо к этому лазу, мог определить по отдельно доносящимся звукам – что там читает священник, чтобы вовремя пропеть «Аминь» или «Господи, помилуй».

Так вот атмосфера в храмах такая, вполне базарная. Кто-то встретил знакомого - решил пообщаться. Остальные ходят свечи перед иконами ставят и громко целуют священные изображения. За свечной стойкой - кипучая жизнь – что-то продается, что-то покупается – медальончики, крестики, просфорочки. Заказываются акафисты, молебны, панихиды, бескровные. Причем, процесс этот децибелов 80 точно выдает.

Конечно, нельзя так характеризовать все российские храмы. Во-первых, я далеко не везде был. А во-вторых, люди-то везде разные, священники разные. А бывает и вообще – попадется настоятель - чудак, одержимый бредовой идеей христианизировать своих «православных» в кавычках прихожан. И, тем не менее, общая тенденция такая есть. 

----- Фрагмент Богослужения

Да, и что показательно, - абсолютное большинство молебнов в России служится святым или иконам. Это совершенно замечательная практика, которой, к счастью, у нас в Украине почти не существует – ну, за редким исключением. Разве что, там батюшка из России приехал и насаждает воспринятую на родине практику. Мы, конечно, с Вами люди не западной культуры, но все же ближе к западу. Мы более цивилизованны, более рациональны. Кстати, те же молебны у нас как служатся? Приходит человек в церковь и просит помолиться, например, за близкого больного. Или благословить в путешествие, или засуха – дождь нужен. В требнике или книге молебных пений (это книги такие богослужебные) есть разные чинопоследования молитв, обращенные к Господу Богу по разным нуждам, и у нас, в Украине, прямо так по этим уставным последованиям и служат.

Требники – они, в принципе, одинаковые – что в России, что в Украине. Но совершенно разный подход, по-разному расстанавливаются акценты.

Вот если человек болен. У нас служится молебен Господу Богу о здравии. А в России в таком случае заказывают молебен святому великомученику исцелителю Пантелеимону.

Если моряк уходит в плаванье - у нас опять-таки возносятся молитвы Всевышнему, а в России служат молебен святителю Николаю.

Если нужен дождь, в Украине неизменно молятся Богу, а в России - пророку Илие. Ну не без того, что в этих молебнах помещаются и моления, обращенные Отцу Небесному, но это не столько по велению сердца, сколь дань универсализму литургических форм православия.

Конечно, я утрирую, но тенденция такая есть стойкая. И разница культур ощущается во всем, начиная прямо с харьковской границы – сплошь ободранные покосившиеся хатки, заросшие бурьяном.

Я не хотел, чтобы все сейчас мною сказанное воспринималось как издевка, в частности, по отношению к Русской Православной Церкви. Церковь здесь не причем. Более того, я скажу, что все эти искривления, являются единственно возможным миссионерским путем-дорогой для народа, в крови которого до сих пор больше язычества, чем гемоглобина. 

А что делать, Церковь должна говорить людям на понятном им языке и требовать выполнимое. Не то, чтобы в Украине не было язычества – чего доброго, а этой дряни везде хватает, но Россияне от этого страдают гораздо больше.

----- Фрагмент Богослужения

Язычество – это ведь что? Во-первых, многобожие. В язычестве всегда очень много богов. Разных. Богословие язычника на самом деле очень простое. Мир ведь разнообразен. Ясно, что есть и солнце, и дождь. А мне нужно то солнце, то дождь. Значит, за солнцем стоит некий бог солнца, за дождем стоит некий бог дождя, за рекой - бог реки, за морем - бог моря, и так далее. За всем стоит некая духовная сила. Мне моих сил на то, чтобы справиться с природой, не хватает. Это понятно. Но чего мне надо, я знаю лучше всех. Мне просто сил не хватает. Поэтому я сделаю то или иное телодвижение, и такой-то бог сделает то, что я захочу. Это вот, как раз, логика язычества. Это тоже характерно: "я сделаю то-то и то-то, а бог сделает, что я хочу". Такое вот мировоззрение называется еще словом "магизм".

Но если есть много богов, то они функциональны, каждый отвечает за что-то свое. А человек универсален, потому что ему нужно и это, и это, и это, и все - в свое время. Человек оказывается более полноценным существом, чем эти боги. У них есть свои конкретные силы на конкретные моменты, а вот человек, он может и то, и другое, и третье.

----- Фрагмент Богослужения

Таким образом, у язычества есть два смертельных порока.

Во-первых, во взаимоотношениях с языческими богами человек оказывается главным. Их много, а я один. Я универсален, а они функциональны.

И второй прокол – язычник строит с богом не личностные отношения, а магические. Я вот произнесу эту формулу, и божок будет вынужден ответить на это мое заклинание или действие. Он во власти моих магических манипуляций. Отсюда еще обрядоверие. Я совершу то или иное действие, и будет так, как я хочу. Вот пошепчу, покручусь на левой ноге, чихну, поплюю - и все будет в порядке.   

Освободиться от языческой психологии, как мы неоднократно говорили с Вами, дело непростое. Вот у меня, например, есть очень близкие люди - друзья, с которыми я обычно отдыхаю. Под настроение могу водки немного с ними попить. Люди очень умные. И верующие, и добрые, и порядочные. Ну, просто замечательные. Но водку на весу себе не нальют. И никакое мое воспитание не помогает. Боятся – денег не будет. Так это -незаурядные люди, а что говорить о других.

Вы думаете, для чего в России покойников ночевать в храм тащат? Чтоб в Церкви полежал. Это на пользу ему пойдет. Живой не ходил в храм, так пусть хоть «тушкой, хоть чучелом» в доме Божием побудет.

----- Фрагмент Богослужения

А что Церковь должна делать? Отвергать язычников. Есть христианские деноминации, которые так и делают. Согрешил – пошел вон. Думаешь не по-библейски - иди своей дорогой, ты нам не нужен. Традиционная древняя Церковь так не поступала ни раньше, ни сейчас так себя не ведет.

Если человек не готов понять и принять главную еще Ветхозаветную идею Единобожия, ему дается возможность медленной адаптации. Православная Церковь снисходительна. Не доехал ты еще к тому, что все во власти Единого Господина Вселенной, ладно, Бог с тобой. Молись святым. Пророку Илие, чтобы дождь пошел, Антипе, чтобы зубная боль утихла. Вонифатию, чтобы выйти из запоя. Зосиме и Савватию, чтобы пчелы не болели. А если тебе мало святых – молись иконам. Икону то ведь можно увидеть, пощупать, в отличие от невидимой души почившего праведника. Глаза заболели – молись пред Казанской иконой Богоматери, трудная беременность – перед Федоровской иконой. Чтобы пожара не было и молнией не шандарахнуло – нужна «Неопалимая купина» - тоже икона есть такая. Т.е. все во имя человека. Полный джентльменский набор для язычника. Все тебе условия. Тебе нужен дух дождя – чем тебе Илья не подходит? Ты потерял что-то ценное? Есть дух Иоанна воина. Помолись ему и, глядишь, найдется.

Но одновременно с рекламой сигарет, Минздрав предупреждает, что курение вредно для здоровья. Церковь терпимо относится к этим языческим выходкам, но вероучение, богословие Православной Церкви неизменно, и бескомпромиссно осуждает любые проявления идолопоклонства. Как временная болезнь духовного роста, язычество неизбежно. Но горе, если человек застревает в этом болоте идолопоклонства. И все мы, люди церковные, по идее, должны быть людьми духовно зрелыми, и не только сами не хворать подобными вещами, но и младшим по вере братьям и сестрам помогать, как можно быстрее пройти эту низшую стадию религиозного развития.

----- Фрагмент Богослужения

Время нашего телеэфира подошло к концу, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана