1-й Вселенский собор

Невезение 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Сегодня мы с вами вспоминаем Первый Вселенский Собор и отцов Церкви, которые на этом Соборе собирались. Почему нам надо вспоминать об этих событиях давно минувших дней? Ведь Первый Вселенский Собор проходил в 325 году, почти шестнадцать столетий назад. И, однако, для нас он важен, для нас он дорог, потому что первый Вселенский Собор отстоял в христианском мире главную истину нашей веры, и истину - не просто для ума, но ту, что является средоточием нашего религиозного сознания, нашей жизни - здесь и теперь.

В те времена было много богословов, высказывавших свои мнения о существе Бога, о том, что, на самом деле, человеческий разум постиг­нуть не в состоянии. Естественно, что пытливый ум человека пытал­ся проникнуть и туда, в эту неприступную тайну, и это естественно. Но из человечес­кой мудрости часто рождались всевозможные спорные мнения и лжеучения. Одно из них всколыхнуло весь тогдашний христи­анский мир. Называлось оно арианство, по имени Ария, прес­витера египетского, Александрийского. Он говорил о том, что хотя Христос Спаситель и есть Бог, но не Тот Высший Бог, а один из созданных Высшим Богом великих существ.

Но нельзя забывать, что в то время Римскую Империю населяли, в основном, язычники или вчерашние язычники, недавно обратившиеся. И в их понятии - было много богов на небе и на земле. Боги, по их представлениям, управляли звезда­ми, ветрами, морями, силами природы, растениями и животн­ыми.

----- Фрагмент Богослужения

И вот Арий говорил: «Да, мы прославляем Иисуса Христа, да, мы перед Ним преклоняемся, мы даем Ему имя Бога, но это не значит, — говорил он, — что живший на земле как человек, страдавший, радовавшийся, печалившийся, устававший в пути, несший на Себе все немощи, кроме греха, есть Тот Самый верховный Творец, Который все создал. Он как бы «низший Бог», второй по рангу, созданный».

Умствуя таким образом, Арий постепенно распространил свое мнение, и людям это учение казалось понятным и здра­вым. В самом деле, Бог истинный и высший — Он непостижим, а Христос, живший на земле — это как бы малый Бог для нас, созданный Отцом Небесным. И если бы святые отцы того времени не обратили внимания на то, какую опасность это учение содержит, то было бы извращено в корне все христиан­ское учение.

Ведь в чем заключается для нас радость Евангелия? В том, что ни ангел, ни какое-то высшее существо, а Сам Бог умалился, чтобы быть одним из нас. Сам Всевышний отдал Себя, чтобы человек был приобщен к Его Божественной жизни. И апостол Павел нас учит тому, что никакая сила, никакое небесное существо, ни начала, ни власти, ни ангелы, а именно Сущий повсюду Бог воплотился на земле нашего ради спасения. Он и дает нам силу благодати. Он и есть Тот, Кто любит человечес­кий род: и каждую душу в отдельности, и всех нас вместе.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая воскресная тема, обсуждаемая в кафедральном соборе Сретения Господня – проблема суеверий.

Суеверия, о которых мы говорили с Вами на прошлых воскресных беседах, можно назвать еще идолопоклонством.

Идолопоклонство - это синоним – слово очень близкое по значению к понятию «суеверие». Идол, как Вы понимаете, это объект веры и поклонения неадекватный и недостойный человека.

Есть в Украине чудаки – их, слава Богу, мало, но они успели зарегистрировать по стране несколько небольших языческих общин. РУН Віра – называется их организация. РУН – значит – Рідна Українська Народна Віра. Рассуждают они приблизительно так. Христианство пришло к нам из-за рубежа – из Византии, ну, и частично, из Западной Европы. Значит, это чуждая для нас религия, заграничная, иностранная. А нам ничего заграничного не надо – у нас есть все свое. Была же у нас до христианства какая-то вера? Не важно, что наши предки поклонялись деревяшкам и пенькам. Зато своим, родным. Оно, конечно, понятно – свое дерьмо не воняет.

На самом деле, это такое, вот, патологическое проявление национализма.

----- Фрагмент Богослужения

Мы говорили с Вами, что современному человеку 21 века верить в чучело, подкову или веник, по меньшей мере, унизительно. Другое дело, дикарь верит в то, что священный камешек принесет ему удачу – ему это простительно, и Всевышний снисходительно относится к этой нелепости и даже иногда поощряет такую, вот, незатейливую веру. До поры до времени, конечно. До тех пор, пока человек не вырастет из своих детских штанишек. Мы говорили с Вами – каким образом Господь вознаграждает такую вот жалкую веру. Несмотря на то, что молящийся обращается не по адресу, Всевышний  исправляет эту нелепость и отвечает на молитвы, обращенные к истукану так, будто моления направлены Ему Самому.

Но так бывает только до тех пор, пока идолопоклонник неспособен на большее. Как только человек дорастает хотя бы до подозрения того, что идол – это не совсем тот объект, в который нужно верить, как тут же Бог прекращает отвечать на молитвы язычника. Так было и в первые века христианства. Граждане римской империи уважали своих идолов до последнего, но уже только как культурное наследие предков. Их боги замолкли, несмотря на то, что люди массово посещали языческие храмы, совершали традиционные ритуалы перед статуями божеств. А коль они стали безответными, то, естественно, вера в таинственную силу истуканов иссякла. Греко-римская языческая религия в те первые 4 века Новой эры испытывала глубокий кризис и постепенно умирала. Почему? Да потому, что Всевышний перестал отвечать на молитвы язычников. И это естественно. Сколько уже можно играть в эти игры с изваяниями страшилищ? Уже родился Христос. И не только родился, но и провозвестил Евангелие. Умер на Кресте и Воскрес. Уже апостолы основали множество церквей в тогдашней вселенной. Уже миру явлен Истинный Бог. Хватит гладить по головке ребенка только за то, что он научился ходить. Пора двигаться дальше, знакомиться с Ветхим Заветом и принимать Новый.

----- Фрагмент Богослужения

Да, мы будем правы, если скажем, что идолопоклонство в цивилизованном мире давно уже умерло. Как официальная религия, надо уточнять. В качестве заключительного аккорда, в 382 году римский император Феодосий Великий запретил языческий культ. Казалось все. Но быстро сказка сказывается…  

Язычество признало победу христианства. Скромно уступило ему трон. И… преспокойно продолжило свое существование, так сказать, уже под крышей Церкви. Язычество умерло! Да здравствует язычество! Психология идолопоклонства, она, к сожалению, у нас в крови, она гораздо ближе ко всем даже практикующим христианам, чем можно только себе представить. Но если дикаря Бог награждает за его хоть какую-то религиозность, неверующего человека за его суеверие Господь может даже поощрить, то нас с Вами, христиан, наш Небесный Папочка по головке не погладит. Мы то с Вами знаем - Кому подобает кланяться, и на Кого полагать упование. Уже более 3-х с половиной тысячелетий тому назад Бог провозгласил через Моисея: «да не будет у тебя никаких Богов кроме Меня», но до сих пор мы отливаем «золотых тельцов». В христианском стиле, конечно.

А самое главное, эти наши новые идолы обрели принципиально новое свойство, очень важное. Эти идолы, подобно 2-му терминатору, могут быть невидимыми. Они способны сливаться со средой и принимать облик святыни. Это сложный и трагический парадокс. С одной стороны, в христианстве нет идолов. А с другой стороны, их полно. Потому что разруха, как говорил один литературный персонаж, это не старуха с клюкой. Разруха - она в наших головах. И идолопоклонство – это не факт наличия истуканов. Дорвавшись до власти при императоре Феодосии Великом, христиане стали крошить идолов, разрушать языческие храмы и жечь библиотеки. Это неправильно. Потому, что фигура языческого божества является идолом только до тех пор, пока ее таковой считают, поклоняются ей и воздают почести. Как только эти поклонения прекращаются, этот истукан сразу же становится музейным экспонатом, памятником культуры и истории. Не надо убивать священную корову, она, бедная, ни при чем. Ее нужно просто доить, а не поклоняться ей. 

----- Фрагмент Богослужения

В церкви много разных нужных полезных предметов. Иконы, кресты, мощи, плащаница, миро, святой елей, фимиам, святая вода, облачения и еще длинный список всего. Причем, нет ничего лишнего. Все предназначено ко благу, но это вовсе не означает, что и на самом деле все используется во благо. Микроскоп – хорошая штука, но увесистая. Если по голове кому-то изо всей силы им ударить, то череп проломить можно запросто.  

Икона, например, - это святыня, но в каком смысле? Это изображение Иисуса Христа, Богоматери, святых. Причем, не просто иллюстрация, картинка, но изображение священное, предназначенное для молитвы, для прославления Бога. Как замечательно звучит формулировка 7-го Вселенского собора: «…сосредотачивая взор свой на образе – иконе, ум свой мы возносим к первообразу – Богу. Обращаемся с молитвой мы ведь не к иконе, а к Богу. И становясь на колени и прикладываясь к иконе, верующий человек воздает почести не дереву, ни краскам, а Всевышнему, Который здесь же присутствует невидимо. Именно невидимо. Бога мы не видим, и поэтому нам трудно выражать Ему свои религиозные чувства без какого-то видимого ориентира, без всякого знака или символа. А вот икона является некой психологической опорой, инструментом, посредством которого мы можем более полно выразить свои чувства, задействовать не только наш духовный и душевный уровень, но и физический. Влюбленный парень может целовать фотографию своей любимой девушки, и не надо его обвинять в бумагофилии, в извращенном отношении к фотобумаге. Икона очень может нам помочь, если мы хотим выразить пред Всевышним наше к нему отношение, наше преклонение, нашу любовь к Нему. Мы можем возжечь лампаду перед иконой, поставить свечу, стать на колени, поцеловать это священное изображение.

----- Фрагмент Богослужения

Иконы – это гениальное изобретение исторической Церкви.

Но всегда найдется ложка дегтя для бочки меда. Знаете, какой самый популярный вопрос, который задают священнику люди, не очень часто посещающие храм? Перед какой иконой поставить свечу за здравие и перед какой - о упокоении? Уверяю Вас – это самый часто задаваемый вопрос. Лично меня им тысячи раз озадачивали. И до сих пор я не знаю, как на него надо отвечать. Потому что правильный ответ никого не устраивает. Верно будет сказать: без разницы, молитесь перед какой угодно иконой, какая приглянулась. Но людям такой ответ не нравится. Дескать, поп попался дурной - ничего не знает. Они подходят к другим людям и таки добиваются правды. Перед распятием -свечу за упокой, перед святым Николой - в путь-дорогу, перед Пантелеимоном - о здравии и т.д. 

Но тогда возникает очень серьезный вопрос? Если человеку не безразлично, перед какой иконой молиться, то спрашивается – куда направлена его молитва? Что для такого человека является главным? Икона, пред которой он ставит свечу, или Господь, невидимо здесь присутствующий. Это вопрос фундаментальный. Пред кем ты возжигаешь огонь, кому ты воздаешь почести, от кого надеешься получить помощь?

Если ты, глядя на икону, думаешь о присутствующем здесь Господе, значит все нормально. Но если ты наделяешь какими-то магическими свойствами саму икону, значит это уже проблема. Ты превратил святую вещь в языческого идола. На Бога ведь одного должна быть наша надежда. А если мы надеемся на икону, маслечко из Почаева, Иорданскую водичку, ладанок с гроба Господня, значит мы, просто-напросто, Богоотступники, самые натуральные. Впрочем, не обязательно. Для того, чтобы отступить от Бога, нужно вначале с Ним побыть.

И здесь мы опять возвращаемся к фактору духовной взрослости. То, что позволено ребенку, непозволительно взрослому. Если человек «с улицы» в первый раз в храм зашел, ему можно все. Бог простит его невежество, непонимание, языческий настрой. Но зрелые христиане, коими мы себя считаем, должны осознавать, что идолопоклонство богопротивно, и мы можем за подобные вещи быть наказаны. Не то, чтобы строго, Господь жалеет нас, но мы иногда слишком уж вынуждаем Его нашлепать нас по этому самому месту.

----- Фрагмент Богослужения