Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

42 04.02.2007

Блудный сын

Вера в Бога - 6 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Сегодня уже вторая подготовительная неделя к Великому посту, и нынешнее воскресенье именуется названием знаменитой притчи Христовой - «О блудном сыне». Эта притча настолько глубока, что ее еще называют кратким Евангелием. Если даже была бы утрачена вся Библия, но сохранилась только одна эта притча, то уже на ее основании можно было бы уразуметь характер отношения Бога к человеку.

----- Фрагмент фильма  (Лк.15;11-32) 

Эта притча «О блудном сыне», как мы уже отметили, по уставу читается в церкви, когда верующие начинают готовить себя к Великому посту, то есть ко времени очищения и покаяния. Потому что нигде лучше не раскрывает нам Евангелие, в чем сущность покаяния. Блудный сын ушел  в дальнюю сторону, в «страну далече». И вот эта «дальняя сторона», эта чужбина и являет нам глубокую сущность  нашей  жизни, нашего состояния. И только поняв это, мы можем начать возврат к подлинной жизни. Тот, кто хотя бы раз в жизни не почувствовал этого, кто никогда не осознал себя духовно на чужбине - отделенным, изгнанным, тот вообще не поймет, в чем сущность христианства. Тот, кто до конца «дома» в этом  мире, кто не испытал тоски по иной реальности, не уразумеет, что такое покаяние и раскаяние. Ибо оно - не в формальном перечислении  своих  недостатков,  ошибок и даже  преступлений. Нет, раскаяние и покаяние рождается из опыта отчуждения от Бога, и, наоборот - от радости общения с Ним.

----- Фрагмент Богослужения

И вторая тема, обычно обсуждаемая за воскресным богослужением в Кафедральном соборе Сретения Господня – тема веры.

В прошедшие воскресные дни мы рассуждали с Вами об одном из видов веры – вере религиозной. Мы подчеркивали с Вами, что религиозная вера это особое состояние человека. Всего человека, включая и ум, и чувства, и волю, и даже физический уровень. В отличие от простой веры.

Простая вера это, в большей степени, сфера ума. Вот не видел никто никогда Бога, а мир, тем не менее, существует - и недурственный – значит-таки Кто-то Есть, Тот, Кто его задумал и сотворил. Здравый смысл подскажет, что не могло все так, вот, само собою появиться - ни с того, ни с сего. Так рассуждает большинство. Но, к сожалению, для многих такая вера навсегда и остается сферой только разума.

Между тем, такая вот умственная вера ничего не меняет в жизни. И человек, теоретически признающий существование Бога, ничем не отличается от оппонента, который отрицает бытие Божие. Разве, что большей рациональностью. Мы уже достаточно говорили о том, что безапелляционные заявления о том, что Бога нет, это патология. Болезнь разума. Вот представьте, я сейчас начну утверждать, что жизнь существует только на планете Земля. И, брызжа слюной, заверять, что нигде во вселенной – ни в нашей солнечной системе, ни в других галактиках, ни во всей метагалактике - нет ни одной планеты, где возможна была бы жизнь. Любой человек задаст мне резонный вопрос: а на каком основании я это утверждаю, если даже соседний Марс нами не исследован? Мы до сих пор не можем утверждать, что нет никакой жизни на Марсе.

Ведь для того, чтобы настаивать на том, что во Вселенной нигде нет жизни,  нужно везде побывать, как минимум, во всех точках мироздания. Это в то время, как нам потребуется миллион лет, чтобы долететь до ближайшей звезды. Поэтому, безусловно, человек, отрицающий бытие Божие – это человек неумный. В Библии употребляется даже более резкое слово – «безумный». «И сказал безумный в сердце своем: «нет Бога»».

----- Фрагмент Богослужения

Как мы уже говорили с Вами, таких людей, которые категорически отрицают бытие Божие, очень мало, в мировом масштабе гораздо меньше 1%.

С другой стороны, если человек бытие Божие только признает и на этом ставит точку, то, по жизни, так сказать, разница между первыми и вторыми незначительна. Если, соглашаясь с тем, что Бог есть, люди продолжают жить так, как будто Его нет, чего стоит признание Бога, если это самое признание не способно побудить человека пальцем пошевелить для того, чтобы ответить добром человеческим на Добро Божие.

А вот вера религиозная – это уже серьезно. Это человек, живущий согласно своим убеждениям. Это цельность и собранность индивида. Человек, осознав вездеприсутствие Бога, начинает и жить соответственно, а это уже признак логичности, последовательности. Если я понимаю, что всегда нахожусь в присутствии Всевышнего – другими словами - где бы я ни находился – в храме или театре, дома или на производстве, на базаре или в гостях, на вечеринке или за границей в командировке – везде рядом со мной Господь. И если эта истина у меня не вызывает сомнений, то разве не логично мне сообразовывать свою жизнь, свои поступки со своей верой. Если я точно знаю, что вот этот поступок огорчит Бога, то, быть может, не стоит его совершать. Или я четко понимаю, что сейчас Господь от меня ждет вот этого. Так, может, стоит поступить по-Божьи?    

Таким образом, понятие религиозности можно еще определить как цельность человека, не расщепленность и не раздерганность его жизни, логичность, последовательность, устремленность к ценностям непреходящим.

И, безусловно, это требует определенных усилий, напряжения. Но эти усилия, во-первых, не так тяжки, как это многим кажется. Помните, Иисус говорил: «иго Мое благо, и бремя Мое легко». А во-вторых, это так сказать, духовное подвижничество, в общем и целом не снижает качество нашей теперешней земной жизни, вопреки мнению некоторых.

----- Фрагмент Богослужения

Есть такое достаточно стойкое заблуждение, которое бытует в основном в среде людей неверующих, что религиозность – это сплошные тяготы и неприятности. Это лишение удовольствий и радостей жизни, это смур, это бремя постоянного выполнения религиозных предписаний, это игнорирование земных ценностей.

Это вовсе не так. Религиозный человек радуется бытию и получает не меньше удовольствий от жизни, чем неверующий. Имеется в виду нормальный религиозный человек, который без «вавки» в голове.

Так уж сложилось, что среди людей, посещающих храмы, очень много немощных и телом и душой, много неудачников с не сложившейся жизнью. Много людей слабых, убитых горем. Эти люди очень остро нуждаются в утешении, успокоении. И, вне всякого сомнения, они приходят по адресу. Сам Христос говорил: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас».

И вот, достаточно большой процент людей не реализовавшихся, так сказать, непрезентабельных, которые посещают храмы, невольно провоцируют такое ложное представление, что Церковь – это и есть такой вот клуб неудачников и несчастных.   

В Церкви действительно человек может найти тепло, уют, успокоение. Поэтому тем, кому зябко в этом холодном мире, те, кому горько и больно, приходят в Церковь и действительно чувствуют облегчение. Но истинное предназначение Церкви не в этом. Одна из главных задач Церкви сообщить человеку истинную мотивацию в жизни, вдохновить на новые великие свершения. И по большому счету, в воцерковленности или религиозности деятельные и успешные люди нуждаются гораздо больше, чем немощные. По очень простой причине. Потому что правила дорожного движения гораздо важнее знать тем, кто ездит на автомобиле, чем тем, кто сидит дома. Физические силы нужны больше тем, кто таскает тяжести. Конечно, и бомжу, и нищему, и слабоумному тоже нужна вера, так

же нужен Бог. Но они ограничены своей имущественной, трудовой или интеллектуальной слабостями. Поэтому бомж или шизофреник, даже зная волю Божию, вряд ли смогут ее полноценно реализовать. И, наоборот, одаренному, работоспособному, состоятельному человеку гораздо легче состояться как служителю Неба.

----- Фрагмент Богослужения

Если Вы обратите внимание на Богослужение Православной Церкви, то оно в большей степени предназначено для людей состоявшихся. Хотя бы потому, что главная, центральная часть – сердцевина литургии – Евхаристический канон – это молитвы благодарности Богу. Благодарности за все. Просительные ектеньи тоже есть, но это - второстепенные части литургии, причем, представляющие собой поздние прибавления, не меняющие ее основного смысла – благодарности Богу. А благодарить Бога тем, у кого в жизни ничего не получается, гораздо сложнее.

На самом деле, подлинная церковно-религиозная жизнь – это не убаюкивание и не успокоение. Это не уход от реальности в мир иллюзий, а наоборот - пробуждение. Когда человек очнулся и спрашивает: «Кто я?», «Зачем я живу?», «Каково мое предназначение?» Представьте себе человека, который проснулся, открыл глаза, смотрит, а он, оказывается, едет в вагоне какого-то поезда. Наверняка, этот человек начнет выяснять: «А почему я здесь?», «Как я оказался в поезде?», «Куда я еду?» Это вполне нормальная реакция психически здорового человека. Наоборот, будет странно, если человек, очнувшись, не придаст сему странному факту никакого значения. В поезде, так в поезде. Спать есть где. На столике - еда. Проводник никаких претензий не предъявляет. А значит, можно махнуть рукой и ехать дальше, какая разница – куда. Согласитесь, это, по меньшей мере, было бы странно.

Религиозность это прямо противоположная позиция. Это стремление увидеть во всем смысл и цель. И, осознав свое предназначение, жить соответственно высшим замыслам. Другими словами, религия это не только связь с Богом, но еще и связь в самом человеке. Связь между умом и волей, мыслями и чувствами, словами и поступками. Поэтому религиозность это подлинная целостность человеческой личности, а, следовательно, гармоничность и красота.

----- Фрагмент Богослужения

Время нашей телепрограммы подошло к концу, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана