Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

35 17.12.2006

10 прокаженных

Вера в Бога - 1 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Многие считают, что смысл посещения храма, церковных Богослужений в том, чтобы просить у Бога что-либо. Это очень сильное заблуждение. Да, в Церкви действительно произносятся молитвы различных прошений и, в принципе, ничего плохого нет в том, что человек что-либо просит у Бога. Сам Христос говорил: «все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам». Но в другом месте Иисус сказал, что Отец ваш Небесный Сам знает, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Поэтому все наши обращения с просьбами ко Всевышнему имеют, конечно, значение, но очень относительное. Потому что, зная наши истинные потребности лучше нас самих, Господь дает нам все необходимое и без наших молитв. А если мы будем просить что либо такое, что прямо или косвенно может навредить нашей душе или другим людям, то ты хоть лоб разбей - не получишь от Бога просимого.

Зачем же тогда молитвы? Зачем посещать храм каждое воскресенье, соблюдая закон о седьмом дне? Причем заповедь о дне покоя – считалась самой главной заповедью с самого начала, еще в Ветхом Завете задолго до христианства?

Ответ очень простой, но и очень серьезный. Бога нужно благодарить за жизнь, за все, что мы собою представляем и за все, что имеем. Воскресное Богослужение – Божественная литургия - и представляет собою, в первую очередь, благодарность, Евхаристию по-гречески. Поэтому, добро пожаловать, хотя бы мысленно, на наше воскресное Богослужение в Кафедральный собор Сретения Господня. 

----- Фрагмент Богослужения

Благодарность людям. Благодарность Богу. Человек, не говорящий спасибо за оказанную ему услугу, просто - моральный урод. Безусловно, с таким человеком иметь дело неприятно. Представьте себе: Вы выручаете человека из беды, спасаете его от чего-то. А он после всего развернулся и даже спасибо не сказал. Нехороший на душе осадок остается. Но хуже всего будет не Вам, а самому этому человеку, потому что этот его духовный недуг рано или поздно приведет к серьезным осложнениям и скорбям. К большому сожалению, во все времена неблагодарность в людском обществе была распространенным пороком. Как раз об этом и говорит сегодняшнее уставное Евангельское чтение.

Однажды Христа встретили 10 человек больных страшной болезнью – проказой. Они гнили заживо, изгнанные из домов, от общества, подальше от населенных пунктов, чтобы никого не заразить. И вот они прослышали, что их, возможно, исцелит Иисус – так сказать, живая легенда чудотворений. И они не ошиблись. Иисус исцелил их и послал в город к священникам, чтобы те засвидетельствовали их здоровье. По-нашему говоря, чтобы выписали справку, о том, что они неинфекционные и могут проживать среди здоровых людей. Проказа в те времена была однозначно неизлечимой и, фактически, Христос подарил им новую жизнь. Но из десяти исцеленных возвратился поблагодарить Иисуса только один, и то - иностранец. На что Господь с горечью сказал: «Где же остальные девять? Почему же они тоже не возвратились воздать славу Богу?»

----- Фрагмент Богослужения

И вторую тему, давайте, продолжим с Вами обсуждать – архиважную тему веры.

Мы говорили с Вами о вере в себя и вере в ближнего. И отмечали жизненную важность этих векторов.

Мы подчеркивали тот факт, что верить это не так просто, как это может показаться на первый взгляд. Вера всегда связана с определенным напряжением, усилиями, риском.

Даже в себя верить для многих задача непростая. Я? Да что я? Я - простой рядовой, средний. Что я могу сделать? Я и этого не могу и на это не способен. Это, между прочим, жизненная позиция такая у многих людей. Я ничто и никто. А раз я никто и ничто, то чего зря напрягаться. На хлеб, как ни будь, заработаю. А там, еще стиральную машинку, если повезет, куплю. Вот и все. Кстати, последнее суждение – это тоже фактор веры. Знать достоверно о том, что Гриша через полгода купит стиральную машину нельзя, поелику ни один человек в мире не знает - доживет ли он сегодня до вечера. А то ведь, как в анекдоте - катится голова из под трамвая и думает: «ничего себе – за хлебушком сходил». Но если так мыслить, то лучше тогда сразу заказать панихиду и ложиться в гроб.

Даже для того, чтобы шнурок завязать на ботинке, нужна вера. В то, что я сейчас куда-то пойду. Правда на такую веру нас хватает. А вот в то, что я могу добиться колоссальных успехов в самых разных областях - это часто слабо.

Верить в ближнего еще тяжелее. На фоне всеобщего и неистребимого балабольства, когда люди обещают и ничего не делают, или делают так, что – лучше бы ничего не делали.

А с другой стороны, если вовсе перестать верить людям, то жить становится не возможным в принципе.

----- Фрагмент Богослужения

Сегодня мы с Вами начнем говорить о вере в Бога.

Феномен веры в Бога непрост. Он сложный – сложенный из нескольких составляющих аспектов.

Во-первых – вера в существование Бога.

Во-вторых – вера, как доверие Богу.

И, в-третьих – вера – это инструмент связи человека с иным миром. Если даст Бог, мы в ближайшие воскресные дни постараемся что-то вспомнить, как-то освежить и упорядочить наши представления о сем важном предмете.

Итак, относительно веры в бытие Божие.  

Излишне будет говорить о том, что вера в Бога требует определенных усилий интеллекта, воли, чувств. Наверное, если не так просто верить даже в себя любимого, который вот он, в свои возможности и перспективы, реализация которых реальна.

Трудность веры в существование Бога в первую очередь заключается в том, что Он невидим и неощутим никакими из 5-ти основных органов наших чувств. Апостол Иоанн Богослов, как Вы прекрасно помните, так и пишет в Евангелии – «Бога не видел никто никогда» (Ин.1,18).

Во-вторых, забегая вперед и уже исходя из презумпции веры, необходимо отметить ненавязчивость Божьего присутствия в мире сем. Всевышний настолько уважает свободу человека, что оставляет любому из нас возможность отвернуться от Бога, не замечать Его постоянных забот и действий.

«Господи, спаси меня!», - орет падающий с высотного дома мужик! И попадает прямо в кузов автомобиля со стекловатой. Выбирается, чешется и говорит – смотри, как повезло! Вместо - спасибо Тебе, Бог. И доказать такому человеку, что, дескать, тебя-то Бог спас, -невозможно. Случайность. Вот и все. Что тут возразишь? – Действительно случайность. Ничего сверхъестественного. Ехал грузовик и вез стекловату на стройку. А тут как раз человек с балкона вываливается. И вот такое совпадение. Причем здесь Бог? Для кого-то причем, а для кого-то - и вовсе нет.

----- Фрагмент Богослужения

Лет в восемь-девять, когда я учился в школе, и надо мной подсмеивались сверстники – вот мол, боговерующий – помню, мне искренне хотелось, чтобы Господь явился учителям, учащимся - вообще всем людям - и сказал: «народ – вот, Я Есть! И Ваня Замараев прав». Я даже молился, чтобы так случилось. Но этого не произошло. И никогда ничего подобного не было. Потому что, в противном случае, человек бы лишился выбора. Он перестал бы быть вполне свободным существом. Хочешь - не хочешь – а вот Я, Всевышний – Творец вселенной, а вот Мой Закон и т.д.

Любое чудо, которое когда-либо происходило на Земле, всегда можно было объяснить и так, и эдак. Ну, вот хрестоматийный пример из Библейской истории. Исход евреев из Египта. 40 лет скитания в пустыне и, наконец, Иисус Навин ведет народ в землю обетованную. На пути река Иордан, которую нужно форсировать. Не группе людей, а всему народу - с детьми, стариками, больными. Это если на плотах переправлять многотысячную толпу – это столько займет времени, что все с голоду перемрут. Иисус Навин вопрошает Бога. Он молится Творцу. И, вдруг, происходит чудо. Иордан на глазах мелеет, и вода довольно быстро уходит. Обнажается дно реки. И народ легко преодолевает это серьезное препятствие.

Нормальный вывод - какой? Бог ответил на молитвы Навина. Но можно и возразить – а причем здесь Бог? Примерно раз в 500 лет у горного верховья Иордана происходят обвалы и, как следствие, на короткое время перегораживается ток и, соответственно, уровень воды падает иногда до нуля. Случайность!

И в пустыне все тоже было вполне естественно. Перепелов ветер надул – что здесь особенного? Манна небесная – так ведь это цвет одного из тамошних растений. Вот и все чудеса.

Конечно, можно спросить скептика – а какова вероятность того, чтобы Иордан обмелел как раз в тот день, когда это было так необходимо?

----- Фрагмент Богослужения

Бог ежедневно Себя проявляет в жизни каждого из нас. Но таким деликатным образом, что мы остаемся абсолютно свободными в выборе своей позиции. Или благодарить Бога, или - Его просто не замечать.

Помню, со мной был случай. Это еще в перестроечные годы. Одолжил у одного приятеля я денег ровно на месяц. Сумма не очень большая, и я был уверен, что без особого напряжения ее возвращу. На всякий «пожарный», я рассчитывал деньги перезанять– два человека у меня были такие, что хоть днем, хоть ночью можно было к ним придти – всегда выручат. Проходит месяц. Завтра нужно отдавать долг, своих денег не оказалось – не пришли. Выход простой – звоню одному приятелю, а он извиняется – говорит – вот, третьего дня отдал взаймы родственнику – свободных ни копейки. Звоню куму. Кум-то уж точно выручит. А его в Херсоне нет – он в отъезде. Вот такого поворота я вообще не ожидал. Сделал еще несколько звонков. И, как на зло, к одному дозвониться не могу, другой - холодильник вчера купил, и сам в долг влез и т.д. Что ж делать? Времени нет – завтра в 10 утра придут за деньгами. А я сегодня с утра уже успел подтвердить готовность возвратить долг. Я-то ведь рассчитывал переодолжить сумму. Ночь, заснуть не могу, ворочаюсь. Часов в шесть проснулся, хожу по дому. Звонить кому-то – рано, неэтично. После восьми сделал еще несколько неудачных звонков, а в девять - звонят уже в двери. Ну, вот и настал час расплаты, час стыда и срама. Причем, на час раньше – не в 10, а в 9.

----- Фрагмент Богослужения

Так вот, на час раньше звонят в дом. Открываю двери, на пороге стоит женщина - немолодая, просит принять. Я приглашаю в приемную и стараюсь ее слушать. Дается мне это непросто – мысли совсем о другом. Между прочим, она говорит, что давно решила сделать пожертвование. А тут еще какую-то премию выдали ей на работе, плюс - первая пенсия. Она открывает сумочку и подает мне завернутую в лист бумаги пачку денег. Я истово ее благодарю. Чувство признательности в тот момент было у меня, так сказать, обострено до крайности. Я был готов ее расцеловать. Она уходит, и я считаю ассигнации. Там оказалась ровно та сумма денег, которую мне срочно нужно было отдать. Ни одного лишнего рубля, ни одной лишней копейки.

Как человек верующий, я сердечно поблагодарил Бога. И я не сомневался - ни тогда, ни теперь, что это Божья забота, Божья десница управила таким образом.

Другой же человек может расхохотаться – скажет – «что же здесь Божественного? Просто человек решил пожертвовать деньги, а деньги всегда на что-то нужны. Ну, так получилось, совпало». И эта позиция скепсиса она теоретически неуязвима. Ну, ведь, строго говоря, это действительно могло быть простым совпадением. 

Если человек не хочет видеть в происходящем десницу Божию, он ее не увидит. Ничего хитрого и мудреного в этом нет. Люди умудряются ведь и друг друга не видеть и не слышать. Что уж о Боге говорить?

Как в Евангелии сказано: «своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, и не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, чтобы обратиться (ко Творцу)».

----- Фрагмент Богослужения

Ну, вот и все наше телеэфирное время уже позади. Я прощаюсь с Вами до встречи через неделю  и желаю всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана