Здравствуйте, дорогие телезрители!


Сегодня мы попытаемся, так сказать, вставить новую страницу в нашу христианскую телепро-грамму. Я так полагаю, что страница эта будет чрезвычайно интересна, потому, что вести ее со-гласился совершенно удивительный человек. Это личность мирового значения, известный во всем мире историк, философ и богослов. Московский православный священник отец Яков Кротов, ко-торый согласился сотрудничать с нами в подготовке наших телепрограмм.


Сегодня отец Яков начинает очень важную тему веры - откровение.



Отец Яков:


Слово «откровение» знакомо каждому. Но вряд ли мы понимаем, что слово «откровение», если его перевести на нормальный русский язык, - это же ведь слово религиозного жаргона, слово, в сущности, не русское, а церковно-славянское. Никто не говорит об откровении за пределами хра-ма. Так вот, если слово «откровение» переводить на нормальный язык, придется употребить со-вершенно неприличное слово «стриптиз». Потому что «откровение» означает буквально «самора-зоблачение Бога». Бог открывает Себя. Он сбрасывает все те одежды, все те знаки и символы, ко-торыми награждают Его люди, как будто бы это солдат, совершивший подвиг – «вот тебе золотой телец». Проблема не в том, что Бог невидим, а в том, что Он иногда вдруг видим. Нам это все хо-рошо знакомо по своей человеческой жизни, потому что нет ничего прекраснее, чем какие-то меч-тания, планы, воображение, - и потом наступает суровая действительность.


Точно так же с откровением. Человек, когда он сталкивается с Богом как с Существом невиди-мым, - в это легко поверить, это именно вера. Нормальное, спокойное знание того, что есть в мире Невидимое. Это Невидимое тебя окликает, Оно откликается, но в любом случае, Оно –невидимое. И надо хорошо понимать, что большинство так называемых языческих народов тоже прекрасно понимали, что деревянные изображения сокола, кошки или человека с головой орла – это не Бог, а Его символы. Те народы, которые поклонялись Солнцу, не видели в Солнце Бога: они прекрасно понимали, что Солнце – только символ чего-то невидимого. Иудаизм в течение веков воспитывал-ся Богом – в данном случае лучше сказать не «иудаизм», а «евреи», короче говоря, наши отцы по вере и наши двоюродные братья по вере, и мы сами до Христа воспитывались на идее невидимо-сти Бога, на той идее, что «не сотвори себе кумира». Что нельзя в статуе, в краске, в скульптуре выразить откровение. Делать это было чрезвычайно трудно, потому что евреи жили в Египте, в Палестине, в Вавилоне, и всюду, где они жили, вокруг обязательно были несколько соседей, для которых поклонение идолам было нормой жизни. Часто историки религии и особенно пропаган-дистской веры говорят: «Вот язычники, они поклонялись идолам, они не понимали, что Бог неви-дим». Но если поговорить с язычниками (а они все-таки есть и в наше время), если почитать, что писали языческие авторы две тысячи лет назад, три тысячи лет назад, - то мы сразу поймем: люди были не глупее нас. Они прекрасно понимали, что изображение быка – это не Бог. Они прекрасно понимали, что Солнце – это не Бог, огонь – не Бог. И тем не менее, именно поэтому они и покло-нялись всему этому, поэтому они и изображали Бога в виде огромного быка, в виде херувимов, серафимов и так далее, - что они знали, что Бог невидим, и тем не менее облекали Его в какую-то форму. Это откровение людей о Боге – идолы, кумиры. Человек, найдя истину, действительно ис-тину, облекал ее в зримый образ. Это творческий подвиг, за это надо на самом деле благодарить наших предков.


Но откровение Бога в Библии идет по совершенно другому пути. Бог скидывает с Себя, точнее, пытается скинуть, все эти знаки, символы, образы и идеи, и предстать перед людьми другим. По-казать Себя Бог не может, Он же невидим. Но откровение – это не рассказ Бога о Себе. Открове-ние – это усилие Бога спасти людей. И Бог говорит людям о Себе ровно то, что нужно для того, чтобы их спасти.


Теперь спрашивается: а в чем, собственно, проблема, от чего нас всех спасать? В течение мно-гих тысячелетий это был самый простой способ: сказать человеку: «Бог хочет тебя спасти», и все сразу вздрагивали и говорили: «Да! Я хочу спастись!». Бог хочет спасти тебя от смерти – ой, как прекрасно! Как это может быть? И там уже делимся – верим, не верим… Сегодня мы делимся в первую очередь на тех, кому слово «спасение» о чем-то вообще говорит, и тех, кто на него не реа-гирует, или спрашивает: «А это что такое?» Значит, прежде чем Богу открывать Себя как Спаси-теля, сегодня люди должны открыть для себя спасение. Что это означает? От чего спасаемся?.. И вот тогда современный человек опять оказывается перед проблемой смерти и зла.


Зло для современного человека проблемой является небольшой. Грех – тем более. Потому что современный человек худо-бедно научился бороться со злом. Бороться в таких масштабах, кото-рые древнему человеку не снились. В современном мире много кровопролития, но в процентном отношении ничтожная доля людей сегодня гибнет от военных действий. Погибло в Ираке 160 че-ловек – и мы уже сокрушаемся. Но на самом деле еще пятьсот лет назад на Земле каждый день гибло намного больше людей в войнах, которые зафиксированы в хрониках и которые не зафик-сированы. Болезни – зло? Зло. Но одно изобретение прививки от оспы спасло миллионы и десятки миллионов людей. Все, не надо уже спасать от этого! И, наконец, зло нравственное, зло угнетения социального, угнетения национального. И что? Еще сто лет назад – вспомним 1906 год – вся Ев-ропа содрогается от социального вопроса: рабочие и капиталисты. И кажется, что сейчас все рух-нет!.. Ничего не рухнуло, кроме России. Слабое звено в мировой цепи капитализма. Так вот, в Америке сегодня рабочим платят все меньше и меньше с каждым годом, но никто не бастует. По-тому что все равно различие между самым беднейшим рабочим и самым прилично живущим ка-питалистом не так велико, как сто лет назад. Решили эту проблему. Современный человек, если только он не захочет сам, обычно живет довольно сносно, намного лучше, чем наши деды и пра-деды. И поэтому он вовсе не собирается ни от чего спасаться, не от чего нам спасаться. А если уж спасаться, то он будет это делать теми методами, которые под рукой есть, а они есть. И самое главное, современный человек не страдает от отсутствия смысла. Чем наши предки заполняли не-хватку в жизни смысла? Монархизмом, идеологиями, религией. Все это ушло, и что оказалось? Жизнь стала бессмысленной. Она лишилась лживого смысла. Потому что коллективный смысл не может быть личным смыслом. От того, что есть великая держава или монарх, - это был не смысл жизни, это была фикция. И вот эта фикция разрушена. У современного человека нет смысла древ-него, но оказалось, что без этого запросто можно прожить. А как наши предки жили без того, что обязательно для нас? Современный человек не должен спасаться от бессмыслицы, он знает, что смысл открывается внутри себя, а не вовне. Он даже не поверит, если ему сказать, что спасение в том, чтобы получить смысл откуда-то извне. Изнутри!


Конечно, и сегодня есть масса людей, которые приходят к Богу, чтобы спастись от бессмысли-цы, спастись от отчаяния, спастись от горя, спастись от греха. Это не дурно. Но это первая сту-пень. И если ракета веры взлетает только вот на этом топливе – спасении от негатива – она поды-мется, а потом опустится. Именно поэтому сегодня в Церковь приходят десятки тысяч, а остаются единицы. Потому что, слава Богу, Бог быстро дает исцеление тем, кто ищет утешения, а затем ждет дальнейшего. А человек, слямзив утешение, получив его, быстро забывает Бога и уходит дальше, по своим делам, пить пиво!..



Отец Иоанн:


В следующий четверг, если даст Бог, отец Яков продолжит свои размышления о Божественном Откровении. Ну, а мы сейчас перелистываем следующую, вторую страницу нашей телепрограм-мы, тоже связанную с Откровением. Но если отец Яков говорил о сверхъестественном, Божест-венном Откровении, то мы продолжим наши зарисовки о естественном, природном откровении.


Рассматривая природу, сотворенную Богом, мы на самом деле очень много можем сказать о Создателе, о Творце. В прошлый четверг мы смотрели ввысь, в небо, к звездам, а сегодня обратим внимание на самые простые вещи, мимо которых часто проходим, не обращая никакого внимания.


Однажды Христос сказал: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не пря-дут… Сказываю вам: и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них».


Гвоздики, розы, гладиолусы – на эти цветы мы невольно обращаем внимание, когда дарим своим любимым. Иногда мы замечаем полевые цветы. На некоторых полях выращивают желтые маки. Это приветливый цветок. Он чувствует себя как дома у подножия гор, на поле крестьянина, у дороги… Посмотрите, как они растут! При помощи замедленной съемки мы вместим полных четверо суток меньше чем в полминуты... В утро первого дня маки распускаются, и в поздние по-слеобеденные часы закрываются. На другое утро они снова распускаются, и к вечеру закрываются. Так проходит два дня. В третье утро распускаются, вечером закрываются… На четвертое утро с трудом открываются, вянут и умирают.


Много чудесного происходит вокруг нас ежедневно. Но за медленностью действия мы не все замечаем. Не только красота ускользает от нас, но и важные тайны жизни невидной, пока камера замедленного действия не обнажит их. Нам кажется, что ветер колышет стебельки нарциссов. Но вот эти снимки сделаны в лаборатории, где нет ветра. Стебельки, которые вы видите, растут сна-чала с одной стороны, а потом с другой, и от этого они раскачиваются. Действие большой силы связано с ростом всего живого. Примером может служить напряжение, с которым распускается бутон азалии. Конечно, это здесь не так заметно, но это та же сила, с которой корни поднимают тротуар и делают трещины в фундаменте дома. У каждого цветка свой темп распускания. Бегония так подвижна, что на ней нельзя удержать фокус камеры. Фукция любима всеми садовниками ми-ра. Но кто из них знает, что она растет так, будто у нее сильный припадок икоты? Цветы так же различны, как и люди. Китайской розе знакома драматичность, широким жестом разворачивает она буйность своих красок. У цикламена – старомодная грациозность. Он напоминает нам при-дворные манеры прошлого, как бы делая реверанс. Растения не растут все время. Они растут не-много, и потом отдыхают. Вот у этой розы, например, есть период роста и период отдыха. Период роста и период отдыха…


Любой цветок, любое растение по-своему красиво. Но помимо красоты, они нам жизненно не-обходимы. Во-первых, они производят прямо или косвенно все, что мы принимаем в пищу. Если не само растение мы поедаем, то мясо животного, которое, в свою очередь питалось растениями. А во-вторых, они обеспечивают нам дыхание. Все это мы знаем с вами со школьной скамьи. Когда листья освещены солнцем, в них происходит таинственный и чудный процесс фотосинтеза. И этот процесс, вероятно, самый жизненно важный в мире. Без этих чудесных фабрик пищи жизнь не могла бы продолжаться на Земле. Давайте заглянем вовнутрь мельчайших клеточек листа, и про-следим за работой этой фабрики. Под мощным микроскопом открываются нам эти жизненные функции. Если мы положим кусочек листа на пластинку под микроскоп, и заглянем в мелкие его клеточки, то увидим зерна хлорофилла, или хлоропласты, находящиеся в непрерывном движении внутри клетки. Под влиянием солнечных лучей происходит фотосинтетический процесс, при ко-тором углерод из углекислого газа в воздухе и водород из воды на земле соединяются, образуя уг-левод, протеины и другие пищевые элементы. Таким вот непостижимым образом, что человек не может ни понять, ни повторить его. Ведь фотосинтез до сих пор невозможно воспроизвести искус-ственным путем, так сказать в пробирке. А он чересчур важен для нас. Если не было бы фотосин-теза, не было бы ни пищи, ни жизни на нашей Земле.


Растения дают нам жизнь, и вместе с этим насколько они прекрасны! Насколько красив любой цветок! Но он красив не только для нашего удовольствия. Яркие краски цветов привлекают насе-комых. Краски, аромат манят к себе насекомых, а главное, нектар, который сладок на вкус. А на-секомые, как все мы знаем, очень нужны цветам – для опыления.


Пыльник, расположенный на концах тонких, как волоски, волокон, производит пыльцу. И вот желтые крупинки пыльцы должны попасть на поверхность рыльца соседнего цветка. Без этого цветок окажется пустоцветом. Он будет бесплодным. А нет плодов – значит, нет семян, и, со вре-менем – нет и деревьев.


Так вот, чтобы этого не случилось, насекомое ползает по цветку в поисках нектара, в то время как нежные волоски на его ногах и тельце подбирают крупинки пыльцы. Полакомившись некта-ром на этом цветке, насекомое летит на другой вместе с прилипшей пыльцой. И так пыльца пере-носится, а затем прилипает к рыльцу другого цветка, где и происходит оплодотворение этих ма-леньких крупинок. Фотомикрографический аппарат замедленного действия позволяет нам наблю-дать за этим любопытным процессом оплодотворения.


Согласитесь, здорово все придумано нашим заботливым Небесным Творцом, Который позабо-тился и о том, чтобы нам было чем полакомиться, и было на чем глаз остановить.



Ну и, напоследок, как обычно, давайте продолжим наши с вами размышления, связанные с проблемами морали.


Если взять обычного среднего человека, а таковых абсолютное большинство, то в нем все пе-ремешано – и добро и зло, и сила и слабость, и добродетель и порок. И проблема в том, что управ-лять людьми легче всего, играя на людских пороках – гордыне, ненависти, различных заблужде-ниях и стереотипах. И политики очень часто используют именно эти слабые людские места. Что проще, говорить правду или ложь, но такую ложь, которая будет нравиться слушателям? Вот лю-бому человеку скажи: «Ты лучше всех на свете!» Это будет неправдой, но услышать в свой адрес это приятно. Политик обязательно воспользуется этим приемом. Он будет обязательно хвалить вас. Но имейте в виду, что если он вас хвалит, он это делает неспроста, ждите какого-либо подво-ха. Он может это делать косвенно, намекая, что, дескать, мы лучшая в мире нация, лучший народ, лучшая раса!.. Другими словами политик будет нащупывать самые слабые места электората.


Если вы не очень тщеславны, и вас этим похвалами не прошибить, то политик попытается ис-пользовать ваши обиды. Вы ведь наверняка многим недовольны. Значит, ваше недовольство мож-но будет запросто использовать. Нужно сконцентрировать Ваш гнев и направить на конкретных лиц – указать виновных. Неважно каких, и неважно, на самом ли деле они виновны в наших жи-тейских невзгодах, или вовсе невиновны. В России, например, до сих пор используются антисе-митские настроения народа. Вам плохо живется – значит, кто-то виноват. А кто виноват? Евреи. Вспоминают и фальшивую книжицу «Протоколы сионских мудрецов», и еврейские фамилии ре-волюционеров, и масонские ложи, и сионистские заговоры. И, в результате, все всех устраивает. Русский народ святой. Правители сплошная праведность. А то, что в кране нет воды, значит, вы-пили ее евреи. Нам это может показаться смешным, но громадное количество людей на полном серьезе так и думает.


Если в стране какой-то серьезный кризис, то правителям очень важно отвлечь внимание. В га-зетах обязательно появятся статьи о пришельцах из космоса, летающих тарелках, снежном чело-веке, пуленепробиваемых крысах в московском метро и тому подобное. А вообще, лучше, чтобы люди всерьез ни о чем не задумывались. Легче управлять таковыми.


А что нужно сделать такого, чтобы люди меньше думали о серьезных вещах? Нужно постоян-но их чем-то отвлекать. Какой-то интригующей информацией, всевозможными шоу.


Шоу – это, пожалуй, ключевое слово в нашей нынешней действительности. Мы хотим посто-янно смотреть на что-то красивое, зрелищное. Мы с удовольствием пялим глаза на зрелища так же, как это делали в свое время и римские граждане. ХЛЕБА И ЗРЕЛИЩ – требовали они от им-ператора-кесаря. И кесарь старательно выполнял желание народа. Из любви к людям? Вовсе не-обязательно. Кесаря вполне устраивает то обстоятельство, что пока народ в цирке захвачен боями гладиаторов, можно быть спокойным – никакая «дурь» в их головы не полезет. «Дурь» в кавыч-ках, конечно. Человек, увлеченный зрелищем, не способен к критическим или аналитическим раз-мышлениям. А кесаря это вполне устраивает. А то, знаете ли, управлять мыслящими людьми, ко-торые видят все твои промахи и ошибки, ох как трудно.


С тех времен если что-то и изменилось, то в сторону увеличения количества и качества зре-лищ. Телевизор, множество каналов. Можно целыми днями смотреть тот же фэшн. Ведь действи-тельно все красиво. Визажисты суперквалификации, как мы говорили в прошлый раз, из послед-ней чучундры изобразят невероятное. Все просто упадут ровно на те полминуты, пока эта худоба, эти ходячие кости продефилируют туда и обратно. И это стоит сумасшедшие деньги, и они всегда находятся. Назвать это искусством можно лишь с большой натяжной. Это шоу – зрелище, а зре-лище всегда востребовано и за него будут платить.


По большому счету все это вещи ненужные, разве что за некоторой оговоркой. Оговорка, без-условно, необходима. Потому, что, на самом деле, человеку нужен праздник. Душа требует хотя бы иногда какого-то фейерверка, ярких, острых ощущений. Но представьте себе такую вот ужас-ную картину, если бы салют проводился не по пять или десять минут праздничным вечером, а круглые сутки месяцами и годами. Наверное, это было бы страшным кошмаром.


Но шоу, особенно телевизионное, может быть круглосуточным, и его можно смотреть кругло-суточно и человек, который не отходит от телевизора, постепенно теряет способность вообще на какие-то серьезные мысли. И кесарю это на руку. Он попытается сделать так, чтобы зрелища для вас не переводились. И для этого будут заплачены любые деньги. Власть - политическая, финан-совая.


Есть такая уникальная профессия – автор рекламных слоганов. То есть, грубо говоря, текстов вот этих речевок, которые есть в любой рекламе и которые должны быстро втемяшиваться в па-мять. «Съел – и порядок», «не дай себе засохнуть» и так далее. Вот если бы вы знали, какие рас-ценки существуют на удачный слоган… или сколько стоит удачный логотип (грубо говоря – то-варный знак) автомобильного концерна, например. Бешеные деньги. Для того, чтобы получить столько же, надо изобрести автомобиль принципиально нового вида. Вот тогда, если запатенто-вать вовремя и запустить в производство, получится сопоставимая сумма. Ну, я уже оставляю в стороне такие более интеллектуальные профессии, как режиссер рекламы, промоутер рекламы…


За что платят этим людям сумасшедшие деньги? Явно не за красивые глаза. Платят за инстру-менты воздействия на массы людей. Не важно – нужен ли вам этот массажер, или вовсе не нужен. Действительно ли хороша эта сковородка, которую рекламируют, или она никакая. Главное заста-вить Вас поверить в то, что без этого массажера и без этой сковородки вы больше жить не можете. Да, это насилие над вашей психикой, это власть. Одним словом, это - кесарь, тот кесарь, который был, есть и будет до скончания веков.


Ну вот, на этом давайте сегодня остановимся и, если даст Бог, продолжим наши размышления через неделю. Я прощаюсь с вами и желаю всего доброго.