Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

26 15.10.2006

 Так поступайте и вы! 

Здравствуйте, дорогие телезрители!

Один римский император по имени Александр Север, будучи язычником - не христианином, пожелал узнать, в чем смысл христианской веры. И, прочитав Священное Писание, и так и не став верующим, он выписал для себя одну лишь фразу, которая его поразила, и которую он считал смыслом всего христианства. Эту фразу он повелел высечь на стене комнаты, в которой жил.

Эта фраза начинает евангельское чтение, которое по уставу Православной Церкви положено читать в нынешнее воскресенье - 6-я глава от Луки, 31-й стих: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Эти слова поразили Александра Севера, римского императора. В них он, язычник, узрел смысл всего христианства. Конечно, это не совсем так. Мы не можем сказать, что в этих словах – смысл всего, что говорил Господь. Но император был прав. В этой краткой фразе просто и ясно формулируется смысл христианской нравственности.

----- Фрагмент Богослужения

Как интересно говорит апостол Лука: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». На первом месте здесь собственное «я», человек-эгоист, который во имя своего собственного благополучия должен делать добро людям.

Но это только первый шаг в учении Христовом. Он гениален, он прост и глубок. Он ясен и понятен. Но это еще только пограничная зона, которая только приводит нас к христианству. 

А дальше уже начинается область собственно христианства. Здесь все гораздо сложнее. Она уже непонятна человеку-эгоисту. Далее Лука пишет что-то, намного более возвышенное. «Если любите любящих вас, какая вам благодарность, ибо и грешники любят любящих их. Если творите добрые дела делающим вам добрые дела, какая вам благодарность, ибо и грешники совершают это же. Но вы, - заключает апостол, - любите врагов ваших». И вот, начиная это повествование с такой понятной фразы, которая казалась даже понятной языческому императору, Лука завершает повествование чем-то совершенно непонятным: «Любите врагов ваших». Да как можно любить врагов? - скажет любой незнакомый с христианством, - ведь именно борьба с врагами и победа над врагами обеспечивает человеку счастье! А если он их не побеждает, тогда он просто слабый человек; и тогда его враги попросту одолеют.

----- Фрагмент Богослужения

Не боритесь с врагами, не побеждайте врагов, не уничтожайте врагов, а – любите врагов ваших. Нужно сказать, что острие критики, направленное против христиан в области морали, чаще всего направлено именно против этой истины, как нереалистической и просто неспособной быть осуществленной в нашей жизни.

Но что же сказал евангелист Лука? Сказал ли он неправду? Или он поведал о какой-то прекрасной мечте, возвышенной, но никак не способной претвориться в жизнь? Или он сказал о новом опыте жизни, данном во Христе? И вот другое чтение, которое так же читается в это воскресенье во всех православных храмах, чтение из послания апостола Павла подтверждает нам жизненность нашего нового христианского опыта, вопреки так называемому здравому человеческому смыслу. Апостол Павел говорит: «Мы неизвестны, но всем известны; нас почитают мертвыми, но мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищие, но всех обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем». На основании какого такого жизненного опыта мог сказать апостол Павел эти удивительные, противоречивые слова: «и не обладаем, но все имеем; нищие, но обогащаем; неизвестные, но всем известны; умерли, но живы»?

На самом деле это не противоречия. Это тот великий опыт, который вынес апостол из своей христианской жизни. Он был тем, кто любил не только любящих его, но и ненавидящих. Он делал добрые дела тем, кто делал ему зло. И он любил врагов своих. И стяжал великую полноту жизни, настолько, что, не имея ничего - ни власти, ни силы, ни денег, ни господства над другими, обогащал и подлинно обогатил мир. И опыт святого апостола, который он сегодня разделяет с нами во время нынешнего воскресного Богослужения, должен стать и опытом нашей христианской жизни, вопреки, может быть, предыдущему опыту. Вопреки опыту людей, которые окружают нас, вопреки логике и здравому человеческому смыслу.

----- Фрагмент Богослужения

Кроме евангельской темы, в нашем Кафедральном соборе Сретения Господня, проводится обсуждение и другой темы, касающейся духовного подвижничества.

Сегодня мы поговорим о страдании, как обратной стороне радости.

Радость – страдание – вещи казалось, противоположные. Но нам придется смириться с фактом того, что эти категории всегда будут рядом. Радость – страдание. Страдание – радость. Что такое христианство? Это Евангелие – радостная весть. И жизнь во Христе в этом Евангелии Царства. Но ведь центр Евангелия – это Крест Христов. Апостол Павел так и сказал христианам Галатии: «Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира».

В одном из русских фильмов в устах персонажа прозвучала замечательная притча о том, как двум людям было дано нести по Кресту. Один безропотно волок свой Крест, а другой все время просил Бога облегчить ношу. И вот, Бог, сначала немного укоротил тому человеку крест. Через некоторое время тот снова возопил ко Всевышнему. Господь еще меньшим сделал ему крест. Ну и, наконец, зануда оказался с совсем крохотным крестиком. И вот эти двое идут дальней дорогой, и впереди них оказывается пропасть, которую невозможно обойти. Первый снял с себя свой огромный крест и перебросил его через ров. И этого креста едва хватило, чтобы им преодолеть эту пропасть. Притча эта многослойная. Какие истины звучат в ней! В притче этой помимо всего затрагивается еще очень важный пункт. Два человека преодолели ров, благодаря заслугам одного. Но мы сегодня этого архиважного момента касаться не будем.

Мы просто еще раз отметим, что радость успеха приходит через страдание, через боль.

----- Фрагмент Богослужения

Боль бывает разная. Острая, невыносимая, но кратковременная. Или тупая, слабая, но длительная. В данном случае понятие «боль» нужно понимать в широком смысле этого слова. Мучится человек ведь не только на одре болезни. Есть такое словосочетание - «муки творчества». Можно было бы сказать – трудовые муки. Ну, разве не мучение разгружать вагон с чугуном или гравием? А разве учиться в школе не мучение? Здесь можно сделать ряд оговорок. Некоторым отдельным людям очень легко усваивать знания – хорошие способности. Или сейчас появились школы – «не бей лежачего» называются. Но вот, например, мне в свое время ходить в школу было мучением. Заболеть гриппом для меня было глубоким счастьем. Страдание – идти на работу неинтересную. Далеко не у каждого человека процесс зарабатывания денег совпадает с любимым делом. Усталость, когда хочется спать, а нужно обязательно что-то делать – это тоже форма боли. Ну, а если избегать этих неприятностей – сначала учебы, потом работы. Жизнь просто не состоится.

Но, как мы отметили, все это длительные, но меленькие мучения. А есть страдания ужасные. Пытки, мучения, казнь. Человек за минуту может пережить то, что в иное время год не вместит. Поэтому вот эти запредельные страдания могут способствовать, так сказать, вертикальному взлету человеческого духа. День страданий, может стоить полсотни лет такого серого пресного проживания. Это можно сравнить со взлетом на космическом корабле. Так сказать, вторая космическая скорость. Был такой пьяница - Вонифатий. Два дня мучений и он - святой, за молитвой к которому прибегают уже 17 веков. Вообще-то - страшных мучений. Его били так, что мясо отпадало от костей, вонзали иглы под ногти, нако­нец, влили в горло расплавленное олово.

----- Фрагмент Богослужения

Рассуждая о страданиях, крайне важно не упустить принципиальную важность - внутреннее отношение человека к боли. Это настолько важно, что отмечено на крестном знамении. Наверняка, многие из Вас обращали внимание на изображение Креста. На Западе – там Крест принято изображать только из двух перекладин – четырехконечный. А вот в нашей восточной традиции, помимо основной перекладины, есть еще две малые – вверху ровная перекладина и внизу косая. Многие из Вас знают, да я уже и говорил Вам неоднократно, что означает кривизна нижней перекладины Крестного знамения. По правую и по левую стороны Иисуса были распяты два разбойника. И тот и другой переносил тягчайшие, невыносимые страдания. Но один из них по слову Христа, наследовал рай, а другой погиб для жизни вечной. Один вознесся, так сказать, на Небеса, а другой - низвергся в преисподнюю. Вот косая перекладина это и обозначает – справа – стрела вверх, слева – вниз.

Другими словами, страдания не обязательно возвышают человека, делают его лучшим.

----- Фрагмент Богослужения

Страдание может опустить человека, что мы видим с Вами не так уж и редко. Если человек соглашается нести Крест свой, если он принимает его как от Бога, то он духовно растет. И, наоборот, если отвергает Крест, озлобляется, то деградирует. Это очень важно помнить в дни наших болезней, скорбей, горестей. Например, смерть близкого любимого человека одних приводит к Богу, а других отворачивает от Бога. Я лично знаю нескольких людей, которые ходили в Церковь, а потом перестали – обиделись на Бога. Дескать, как же так. Я хожу в церковь, а Бог меня не оградил от этого несчастья. А многие, наоборот, обрели Бога именно через скорби и испытания.

----- Фрагмент Богослужения

Поскольку время наше уже истекло, я вынужден спешно проститься с Вами до встречи через неделю и пожелать всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана