Херсонская епархия
ПЦУ

под управлением Архиепископа Климента

Приходы Херсонской епархии

Кафедральный собор Сретения Господня

Трансляция Богослужения из
Сретенского собора

Православный календарь;
Расписание Богослужений в Сретенском соборе

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

 Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Православ ТВ

прот.Иоанн Замараев

Aрхив
"Малая Пасха"

Архиепископ Ионафан (Елецких)

О применении музыкальных инструментов в православном Богослужении

Гостевая Книга

 

339 23.12.2018

За помощью ко Всевышнему на самом деле обращаются все, почти без исключения. Просто есть категория людей, которые это делают, уже когда жареный петух заклюёт. А в нормальном случае, у каждого есть проблемы, которые, безусловно, решать надо самим, но Господь может серьёзно подмогнуть нам. Каким образом? За нас сделать нашу работу? Ни в коем случае! Господь действует посредством сферы вероятности. Вот как будут складываться внешние обстоятельства – благоприятно, или тем, что принято называть невезением?

----- Фрагмент Богослужения

В древние времена просьбы, обращённые к Богу, обычно сопровождались кровавыми жертвоприношениями – их нравы!

-----

Как мы в прошлый раз отмечали с Вами – ни Всевышнему, ни ангелам, ни демонам – жертвы не нужны. Любовь? – другое дело – «жертва Богу, - восклицает псалмопевец Давид, - дух сокрушенный; сердцем, что смирилось до конца, Боже, не погнушаешься Ты… А жертвы Ты не желаешь…, всесожжение не угодно Тебе». Умным человеком был царь Давид – всё верно – зачем Творцу Неба и Земли, Миродержцу - обугленные кости бычка или ягнёнка?

Но, заметьте, при всём понимании сего, казалось, самоочевидного факта, жертвоприношения продолжались. Кровью жертвенных животных вплоть до 70-го года нашей эры, по щиколотку был залит двор священников Иерусалимского храма. Дикость? Но это, ведь уже Ветхозаветный иудаизм – религия продвинутая – что уж говорить о первобытном язычестве!

Когда я жил в старом доме, там было много мышей, и мы держали кота. Смышлёным был Василий, благодарным и, я бы сказал, религиозным – жертвенно благодарил он нас за благорасположение к нему – за жилплощадь, нами выделенную - в тёплом уголке мы на мягком коврике поселили котофеича, песочек специальный для удовлетворения его естественных потребностей регулярно меняли, иногда колбаской угощали его, иногда вискасом. Так вот он, очевидно боготворя нас, регулярно совершал пред нами свои религиозные мистерии кошачьи – каждую третью или пятую пойманную им мышь, не съедал, а приносил нам и полагал её, ещё живую, на подножие ног наших, так сказать. А если мы с утра были ещё невстамши, то и в постель услужливо подавал сие, вместо горячего кофе.

Я думаю, можно и не уточнять – мышей мы не ели – ни я, ни Ирина – моя супруга, но кошачье сердце понимали, и знаки уважения четверолапого ценили. Оно, конечно, трудно предполагать – что там в этой небольшой черепушке происходило – какие там Васильевы мысли мелькали, но смысл простой – Васька хотел нам услужить – неважно – результат ли это умственной деятельности или проявление инстинкта. Да, безусловно, мышление кошачье не отличается широтой и глубиной рассудительности. Вот если б он где-нибудь спёр палку хорошей колбасы, скажем, «Московской», и притащил нам – это было бы другое дело! Но коту невдомёк, что мы, люди, не употребляем в пищу ни мышей, ни крыс. Поэтому он, не мудрствуя лукаво, поступает по заповеди Христовой: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Всё предельно просто – мол, если я, кот, рад полакомиться мышью, то и другим хочу доставить эту радость. И у него, в общем-то, получалось – как говорится – не столько дорог подарок, сколь внимание и уважение.

Так, собственно, обстоит дело и в отношениях между человеком и Богом. Не нужны Всевышнему никакие жертвоприношения, ни кровавые, ни бескровные. Но Творцу небезразлично наше сердце: «Сын мой! отдай сердце твое Мне, и глаза твои да наблюдают пути Мои», - говорит Господь устами премудрого Соломона.

Да, мы с Вами - люди 21-го века, христиане европейской цивилизации, прекрасно понимаем, что Господу не нужны ни жертвы животных, ни, тем более, человеческие жертвоприношения – вообще ничего из того, что мы можем Ему дать. А сердце? Ну это ж такое дело, любой может сказать, мол, верю в душе, и этого для меня достаточно.

К слову говоря, последнее заблуждение опаснее первого. Понимаете, в чём здесь подвох? Если мы действительно любим - Бога или ближнего – в данном случае не имеет значения – мы обязательно будем чем-то жертвовать. Если парень любит девушку, он будет дарить ей цветы, даже на последние деньги их покупая. Если муж любит свою жену, он постарается сделать всё, от себя зависящее, чтобы ей жилось хорошо, при этом обязательно поступаясь чем-то своим. Если мы любим Бога, мы также будем от себя что-то отрывать. Теперь уже не кусок мяса, не ягнёнка запечённого, а, скажем, своё личное время – ходить в храм, совершая здесь жертву бескровную – словом, молитвой, размышлением над Господним Откровением, благоговейным вниманием к Его святой воле - жить будем по Заповедям Христа. А если человек говорит: я люблю свою жену, а она зимой ходит в мокрых дырявых полусапожках – враньё это. Или говорят: в Бога я верую, но ходить в Церковь времени у меня нет – лживая болтовня это.

Языком религиозных взаимоотношений человека с Богом была и есть жертва. В древности - пища, которая, особенно для человека, живущего впроголодь, была самым дорогим – можно, ведь, было съесть телёнка, но он сжигал на костре свою пищу, свято веруя, что таким образом он может преподнести Богу угощение. А в наше время – не то, чтобы ценность пищи потеряла значение – для многих из нас - отнюдь, но современные люди в большей степени ценят время своё, внимание, комфорт. А раз так – соответственно, этим и жертвуем. Иногда с радостью, иногда, скрепя сердцем, а иногда – мол, Бог? Оно ему надо – внимание моё? Да и напряжно жить, о ближних заботясь, да ещё и о Боге думать.

Надо, потому что Господь любит нас и ждёт нашей к Нему любви.

----- Фрагмент Богослужения

Уже на первых страницах Библии повествуется о жертвоприношении Каина и Авеля - очень скупо, буквально несколькими строками. Сказано, что Авель был пастухом овец, а Каин - земледельцем. И вот Каин принёс Господу от плодов земли – ну, мы говорили с Вами, в представлении древних – лучший способ угостить Божество – это сжечь пищу на костре, и вот жертвенный дымок – как раз и будет аппетитным лакомством для существа духовного. Авель же принёс в жертву животное из своего стада. И далее говорится, что: «призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел».

Почему? – фантазировать можно много – дескать, ну конечно, запах жареного мяса аппетитнее смрада палёной пшеницы. Обсуждать доморощенные версии нет смысла - напомним традиционное понимание Церковью сего Библейского иносказания.

Как мы говорили с Вами, в самой Библии есть ценное уточнение: Авель принес не просто взятое от плодов своего труда – что под руку попалось, а «от первородных стада своего и от тука их» - в отличии от Каина. Тук – в переводе – жир – самую упитанную скотинку выбрал для Бога Авель, причём, первородную - издревле замечено было, что, в большинстве случаев, первое родившееся животное оказывалось самым сильным и здоровым.

Предельно банальную истину мы неоднократно подчёркивали с Вами, что сами по себе жертвы Богу не нужны, важна интенция, внутреннее состояние жреца. Как раз об этом и нынешняя наша речь.

Конечно же, дело не в качестве продукта, приносимого Богу, но если я в свою лампадку заливаю не оливковое масло, и даже не подсолнечное, а отработку, слитую из картера старого автомобиля, а свечу перед образом Христа возжигаю не из пчелиного воска, а изготовленную из жира забитых на живодёрне собак, то нетрудно будет догадаться, что благоговения и почтительности к Господу в моём сердце не очень-то много.

Но если Каин пожалел для Бога отборного зерна – т.е., лучшее зерно оставил себе, любимому, то спрашивается – разве не проще обойтись вообще без всяких жертв - если Бог для тебя не объект любви и почтения, а любой продукт, даже третьего сорта, всё равно представляет ценность – зачем лишние растраты? А для пущей безопасности – мало ли, что завтра может случиться – землетрясение, засуха или наводнение. Бог-то Он как-то регулирует всё это – может и сохранить, а может и подставить – нет, лучше уж поддерживать добрые отношения. Сам-то Он меня не интересует, но – брошу-ка я охапку зерна в костёр – пусть понюхает и погодой управит - чтоб всё было путём – вовремя солнышко, и вовремя дождик. В противном случае - себе же дороже обойдётся.

Со времён написания Книги Бытия прошло, ну очень много времени, человечество радикально продвинулось в своём религиозно-нравственном развитии, но пункт этот по сей день прочно сидит в сердце и мозгах чересчур многих. Дом продать хочу или на работу устроиться – зайду-ка я в храм, сто лет там уже не был - свечку Богу поставлю, пущай подмогнёт. О любви к Господу или даже уважении к Нему речи не идёт. Вот мне понадобилась электродрель, а она есть у соседа. То, что я с ним даже не здороваюсь, проходя мимо – не важно, и то, что моя собака не даёт ему спать вот уже четвёртый год – ерунда – дрель мне вот прямо сейчас нужна!

Помню, были времена, когда батюшки соседнего патриархата буквально лица свои от меня воротили. Но когда что-нибудь им надобилось – помощь в оформлении документов, например, или строительное оборудование в пользование – моментально забывали и о так называемой неканоничности нашей Церкви, и о навешенном клейме раскольника, и прочем. Временно забывали – на период оказываемой им услуги. Нельзя сказать, что в этом нет ничего положительного. Всё-таки любое доброе дело сближает людей, какими бы они ни были эгоистами, но согласитесь, подобные отношения, когда сам ты мне 300 лет не нужен, плевать хотел на тебя, но я вынужден к тебе обратиться потому, что именно ты в данный момент можешь меня выручить.

Таким образом, в Библии с самого начала дан прекрасный образ двух типов религиозности – каиновой и авелевой. Последний отделил для Бога самое лучшее. И дело здесь не в том, что Всевышний харчами перебирает, а в сердечном настрое Авеля. Если самое лучшее, чем он обладает, он не себе оставляет, а отделяет для Всевышнего, значит, Господа, как минимум, он ставит выше себя. Авелев тип религиозности – это когда для меня важен Сам Бог, мои отношения с Ним. Когда я буду восхищаться Его творением, всегда благодарить за всё, чем Он меня уже одарил, просто радоваться, что всегда Он рядом со мной. Просить? – могу и попросить – мы же друзья с Господом! Но ответит ли Он на моё прошение или нет – для меня не столь важно. Богу я полностью доверяю. Не дал, значит, так лучше – Ему виднее.  

А каинов тип религиозности совсем иной – это не дружеские отношения – это дешёвый подкуп – мол, Господи, щас я сорокоуст закажу, сорок свечей поставлю, и сорок раз акафист прочитаю, плюс Псалтирь, и тогда, Боже, если Ты Существо порядочное, мусиш мне помочь. Именно «мусиш» - на русский точно не переводится – «должен», «обязан», «вынужден» - не совсем то, хотя по значению и близко.

На самом деле в каждом из нас сидит вот этот червячок первородного греха, и в Библии обозначенный, и в литературе, и в кинематографе выраженный, и во множестве народных поговорок: «Своя рубаха ближе к телу», «Своя рука к себе гребёт», «Пальцы-то внутрь ладони гнутся», «Моя хата с краю», «Мышка, и та в свою нору тянет», и т.д. Я - самый ценный, по крайней мере, для самого себя. А всех остальных я буду пользовать, в том числе, и Всевышнего. Но «любящий Отец наш Небесный» и «лох преданный» - это не одно и то же.  

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу очередную Богослужебную телепрограмму и прощаемся до следующей телевизионной встречи. Всего доброго. 

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 

Херсонская епархия УПЦ КП


Украина 73011, Херсон, ул.Энгельса 45
тел: (+38-0552) 38-01-13; 43-66-48; 43-66-53;
моб: (+38-095) 424-11-43; (+38-096) 04-91-956
Секретаря епархии: Іоанна Замараева:
(+38-050) 927-28-18
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана