Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

336 22.01.2017

                                   Крещение Господне

И снова мы уже успели отпраздновать и Новый год, и  Рождество Христово а вот теперь уж - Крещение Господне – прекрасный зимний праздник. Каждый год мы обращаемся к этой вечной, священной теме, тому таинственному событию, которое произошло почти 2000 лет назад, в Палестине на не очень большой речке Иордан.

Вы хорошо помните по Евангелию о том, как  пророк Иоанн выходит из пустыни и призывает всех к покаянию и, как символ духовного очищения погружает желающих в воды этой реки.

----- Фрагмент фильма Франка Дзефирелли «Иисус из Назарета»

Крещение Господне – этот светозарный праздник отмечаем мы сегодня с Вами. Вспоминаем, молитвенно созерцаем то великое событие, совершившееся два тысячелетия назад, когда пришел Иисус на берег реки Иордан, принять Крещение. Событийные подробности содержатся в Евангелиях, и мы их хорошо знаем. Но, а по своей сути Господне Крещение – это что?

Слово-то популярное здесь используется – «Крещение» - знают его, наверное, все – и верующие, и люди весьма далёкие от Церкви. В этом, как раз и подвох - когда мы с Вами, люди 21-го века, произносим слово Крещение, мы вкладываем в это понятие на самом деле иной смысл, в отличие, скажем, от современников Христа. Точнее, смысл в чём-то и тот, но, во-первых, объём этого понятия сильно отличается. Но и не только объём, а и некоторые существенные составляющие. И, тем не менее, давайте сначала выделим не различия в понимании слова «Крещение», а ту составляющую, которая осталась без изменений, и раньше и теперь входящую в состав этого понятия.

Так вот Крещение во все времена означало ПОСВЯЩЕНИЕ. Вот мы с Вами – люди Крещённые – о чем это свидетельствует? О том, что мы - христиане – ученики и последователи Иисуса Христа – люди, посвящённыеГосподу.

Другое дело, что, к нашей скорби, часто формально подходят к этому величайшему Таинству - приносят в храм детей, Крестят их, и этим всё заканчивается. Вырастают сии чада людьми, совершенно не осознающими своей причастности ни к Богу, ни к Церкви.

Кстати, корень проблемы здесь отнюдь не в младенческом Крещении – дескать, дитя ничего не соображает, мол, какой с него спрос. Беда в формальности подхода к Таинству. К сожалению, и взрослые многие принимают Крещение без должного душевно-духовного расположения и подготовки, причём, это проблема наблюдается не только в православной Церкви. Такое нередко бывает и у католиков, и у протестантов. Спросите того же баптиста или пятидесятника, которые крестят только в зрелом возрасте: сколько крещённых ими людей не посещают их молитвенные собрания и не состоят ни в какой церкви. Ситуация здесь на самом деле стереотипная - пойду креститься – надоело быть нехристем! Все Крещенные, ну а я что, ворона белая?! Но Крещение, как мы понимаем, или, как минимум, догадываемся - это посвящение себя Богу. А это очень серьезно, и это не то, чем шутят. Крещён, значит – не простой первый встречный, а человек посвящённый.

Кстати, словом «Βάπτισμα», которое мы с Вами переводим как  «Крещение», в древности обозначали любое посвящение. И происходило это посвящение, в принципе, подобно Иоаннову или христианскому Крещению. Например, древние философы имели своих учеников, и когда время их учебы истекало, а учитель считал возможным объявить их, так сказать, дипломированными философами, он их «крестил» - совершал обряд погружения в воду и этим самым провозглашал их новый статус. Крещения на самом деле были какие угодно – крещение во врачей, крещение в строителей, крещение в мастера практически любой уважаемой профессии. И сопровождались эти крещения, как правило, полным погружением в воду.

Почему вода? Зачем человека окунать в воду? Это же, как-то не совсем практично – мокро, воду откуда-то нужно брать, или идти на водоём. Ну не без того, что это может эффектно выглядеть, но дело здесь не в эффектности. 

Дело в том, что на языке Библейских народов, полное погружение в воду символизировало смерть – ни больше, ни меньше. Погружение в воду – это знак смерти. Кстати, и любой из нас может тоже почувствовать смертельное беспокойство, когда мы видим нырнувшего человека долго не выплывающим – особенно, если это близкий нам человек. Но наш с Вами разум попроще будет; для нас погружение в воду – это лишь физический процесс, за которым ничего не стоит – никакой мистики. Хорошо плавает – значит выплывет и переживать нечего. А вот древний человек к этому относился серьёзней; мир для него был мифологизирован. Погружение в воду всегда означало как бы маленькую смерть. И, наоборот, выход из воды – символизировал оживление, воскресение.

Таким образом, любое посвящение означало смерть человека для чего-то старого, ветхого, прошлого, и оживление как начало нового этапа жизни, принципиально отличающегося от бывшего. Был простой человек – неумёха, а стал мастером, изготавливающим дорогостоящую шёлковую ткань. Был бездельником, а стал ювелиром и т.д.

----- Фрагмент Богослужения

И вот выходит пророк Иоанн и призывает всех к покаянию. Каяться всегда было в чём. Во все времена земля грехом человеческим, как бы пропитаны была. А тот период тем более можно назвать кризисным в нравственном плане. Сам глава государства – царь Ирод женится на жене своего брата. Для нас с Вами, это вроде, как и ничего страшного – мол, пущай живут, лишь бы были счастливы. А вот на тот момент, в той культуре, это считалось вершиной цинизма. Мытари, тогдашние сборщики налогов в пользу оккупационного режима не знали никакой меры алчности, солдаты были жестоки и склонны к грабежам, многие из рядовых жителей вели себя совершенно недостойно Торы. И даже фарисеи – фарисеи – это были лучшими людьми нации, совестью народа – они блюли веру и нравственность общества – и даже они зачастую сводили добродетель к формализму, к мёртвой, пустой форме внешнего благочестия.

Кстати, обращаясь к фарисеям, Иоанн грозно обличает их крепкими и обидными словами: «Порождения ехиднины! Т.е., гады, змеи ползучие! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите достойный плод покаяния! Уже и топор острый лежит под деревом, не приносящим плода. Всякое дерево неплодоносящее срубают и сжигают в печи».

Такие оскорбительные слова, мог безнаказанно говорить только очень сильный и авторитетный человек, каким и был Иоанн Креститель. Хотя, почему безнаказанно? В конце концов, ему таки отрубили голову. Но это – потом, и то, в результате дворцовых интриг. А у большинства израильтян призывы Иоанна, к их чести, находили живой отклик в сердцах. Тысячи приходили к нему и раскаивались в своих грехах с решимостью исправить свою жизнь. И как видимый знак-символ Иоанн погружал кающихся в Иорданскую воду.

Крещение Иоанна Предтечи традиционно называется крещением Покаяния. И на тот момент это было чем-то новым. Сие - не просто посвящение в философа или врача - ритуал не совсем простой. Ведь, покаяние – слишком важный шаг в духовной жизни. Да и посвятить себя Богу без искреннего покаяния невозможно; поэтому Иоанново крещение, в каком-то смысле, священно. Но только в каком-то.

Да, крещение Иоанна, как свидетельство покаяния, было весьма важным духовным шагом, но само по себе погружение в воду кающегося было простым ритуалом – обычным обрядом. В то время как христианское Крещение является Таинством – не просто символом, не знаком, пусть и выразительным, а духовным событием. В самом христианском Крещении нечто происходит в духовно-душевной составляющей человека.

Иоанново Крещение – это действо – священное, но весьма относительное. Оно важно в первую очередь как внешнее свидетельство покаяния, ведь, любой человек нуждается в самовыражении. Кающимся свойственно желание как то проявить во вне то, что он переживает. Люди нуждаются в демонстрации, в жестах. А вот наше христианское Крещение – это, повторимся, не просто жест – это, подчеркнём - Таинство. Что значит Таинство? Само слово от корня – тайна, значит, таинственный, т.е., - невидимый, непостижимый. Нечто таинственное происходит с человеком в Таинстве Крещения - Благодатью Духа Святого. Что-то меняется в духовной сущности человека, что-то просыпается, какой-то духовный посев совершается.

Да, безусловно, и в христианском Крещении есть внешняя сторона, сторона обрядовая. Причем, в разных церквах эти обряды сильно отличаются друг от друга. Возьмите, например, наш православный чин Крещения и сравните его с Католическим или Баптистским. Очень много отличий. Но главное в христианском Крещении – не обрядовая сторона, не человеческая составляющая, а действие Духа Святого. Поэтому – да – в состав христианского Крещения входят и покаяние, и обряд посвящения Богу, но главное – это то, что можно назвать вторым рождением - рождением духовным, рождением от невидимого, таинственного, но реального действия Духа Святого.

А вот об Иоанновом крещении, ещё раз подчеркнём, мы можем говорить только как о священном ритуале. Понятно, что нельзя здесь быть слишком категоричными и исключать благодатный момент в крещении Покаяния. В конце концов, как говорил Иисус, «Дух дышит, где хочет». Безусловно, Сам Бог принимал покаяние людей и ниспосылал им дар прощения, но это последнее обстоятельство – всё же оговорка. А принципиально можно и нужно сказать, что Крещение Иоанна – это один из обрядов очищения.

----- Фрагмент Богослужения

Значит, Иоанн выходит на проповедь, а он кем является? Пророком и предтечей Иисуса Христа. Он призывал выпрямить дороги перед грядущим Мессией. Какие дороги? Те, которые проходят через людские сердца. «Приготовьте пути Господу, прямыми сделайте стези Ему!» - взывает Иоанн.

Понятно - сие значит, во-первых, покаяться, изменить жизнь, выстроить иерархию ценностей в согласии с голосом совести. Ну и плюс - это было как бы неким посвящением в свиту встречающих Христа. Иоанн говорил людям: «Идёт за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым».

Итак, помимо ритуала, свидетельствовавшего о духовном очищении кающегося, можно увидеть в Иоанновом крещении ещё и знак посвящения. Люди каялись и проходили ритуал посвящения. Какого посвящения? Возведения в тот особый статус, не просто народа, ожидающего Мессию-Христа, а того социума, в котором чаяние пришествия Господа поставляется в основу своей жизни и своих надежд. Это понятно.

Но вот в толпе кающихся грешников оказывается Иисус. Он тоже приходит из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься. С какой стати? Иоанн, поражённый этим обстоятельством, удерживал Иисуса и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Вполне логичный вопрос - Иисус безгрешен – значит, не в чем  Ему каяться. И посвящение Ему принимать в общем-то не в кого. Христос, ведь - воплощение Божества, и принимать Ему инициацию в ждущих Мессию, т.е. Самого Себя, так же нелепо.

Мы уже говорили с Вами о разных духовных аспектах Крещения Иисуса – погружения Его в воды Иорданские. Это и освящение Собою водной стихии, и много чего иного.

Но, коль мы сегодня принялись рассматривать Крещение, как инициацию, то – есть и этот аспект в Крещении Христа. Ну, Вы прекрасно помните, что именно после Крещения Иисус выходит на общественное служение. До Крещения Он вёл самый обычный образ жизни – тяжким трудом зарабатывал себе на хлеб насущный, кормил семью. А тут наступает особое время, напряженное, которое нужно исчислять не годами, а днями и минутами. И вот именно после Крещения Иисус идет сначала на сорок дней в пустыню, а затем сразу же выступает с проповедью Евангелия. 

И вот в этом ракурсе Крещение Иисуса можно воспринимать, в том числе, и как Его посвящение на особое уникальное служение, которое Христу предстояло провести в эти три с половиной года, а по другим данным – всего год. И завершить сие служение на Кресте, за которым последуют ещё два судьбоносных события - Его Воскресение и Вознесение.

Таким образом, событие Крещения Господня нельзя заключить в какую-либо жёсткую однозначную схему - оно многогранно и многозначно. В том числе, и вот этот аспект инициации - вступления Его на общественное служение, на проповедь, безусловно, тоже присутствует. Иисус принимает Крещение, и за этим следует Пророческое, Царское и Первосвященническое служение нашего Господа.

Итак, совершается это нечто, именуемое нами Крещением Господним. Кто был тогда главным действующим лицом? Благочестия ради, нужно сказать – Иисус. Но Христос в тот момент ничего не говорит. Он молча приходит и, разве что, успокаивает пророка: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». А вот Иоанн громогласен. Он активен. Он готовит путь Господу. Более того, всё к чему Предтеча призывал тогда, не потеряло значения и для нас с Вами.

Да, мы живем в другое время - Христа телесными очами мы не видим. Но встреча с Господом, тем не менее, совершается - в наших душах, в наших сердцах. Или, по крайней мере, должна, обязательно должна произойти - эта встреча каждого из нас с Иисусом, в противном случае, настоящий смысл наша жизнь теряет. Не дай Бог никому из нас, окончив дни земные, так и не встретить Бога в своем сердце.

А для того, чтобы встреча состоялась, нужно приготовить путь Господу, прямыми сделать стези Ему. Всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны сердец наших выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими. И тогда воистину узрит всякая плоть спасение Божие.

----- Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с вами до встречи через неделю. Всего доброго!

 

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана