Всех святых Руси-Украины +

Боговидение  

Здравствуйте, дорогие телезрители! 

И снова воскресенье.

Мы привыкли этим словом просто называть день недели, следующий за субботой. Но воскресенье – это конкретное понятие, имеющее свой определенный объем. Воскресение из мертвых, оживление. Имеется в виду Воскресение Иисуса Христа. Пасха. Как мы неоднократно отмечали с Вами, любое воскресенье в церковном обиходе именуется Пасхой, только малой Пасхой. Это же имя присвоено и нашей воскресной богослужебной телепередаче, которая служит таким вот виртуальным мостом для тех, кто по каким-то причинам не может придти в храм на воскресное богослужение, являющееся обязательным для посещения.

Поэтому, давайте воспользуемся возможностями телевизионной связи и немного помолимся вместе с духовенством и прихожанами Кафедрального собора Сретения Господня.

----- Фрагмент Богослужения

Если прошлое воскресенье было посвящено всем святым на свете, то ныне мы вспоминаем всех святых Руси-Украины.

----- свящ.Николай Джуринец:

Сегодня Украинская Православная Церковь чтит и прославляет святых, прославившихся в земле Руси-Украины. Они прославились своей искренней молитвой, своим трудом и своей набожностью. Когорта святых, когорта преподобных, великих угодников Божиих славна и велика. И в первом ряду мы сегодня вспоминаем нашего великого и равноапостольного князя Владимира и блаженную великую княгиню Ольгу, святых отцов наших – митрополитов Киевских: Михаила, Иллариона, Макария, Петра, Алексия, Петра Могилы, Феодосия Черниговского, Дмитрия Ростовского, Иннокентия Иркутского, Иоасафа Белгородского, Иоанна и Павла Тобольских… Сыны Украины шли в глухие места и там поднимали культуру и образование.

----- Фрагмент Богослужения

----- свящ.Николай Джуринец:

Сонм святых расширяется. Недавно Украинская Православная Церковь причислила к лику святых Феодосия и Иова Манявских, насельников Манявского скита на Ивано-Франковщине в Прикарпатье, который является гордостью и оплотом Православия на нашей земле.

И сегодня в этом сонме первым мы вспоминаем великого и равноапостольного князя Владимира. Это он принимал веру, - и основной категорией его выбора было то, что вера несла красоту и радость. Это Владимир поднимал образование, организовывал систему школьного образования, организовывал право. Это в его государстве уже не было смертной казни.

Возьмем пример другого великого подвижника – святого Петра Могилы. Сын молдавской земли стал сыном Украины. Его Требник и Катехизис с 17-го столетия не утратили своей актуальности. Это Петр Могила призывал к мирному сосуществованию людей разных религиозных течений и конфессий. Это Петр Могила основывал духовные братства, основывал духовные школы. Это он основал в Киеве духовный Коллегиум, который впоследствии стал Киево-Могилянской Академией, а сегодня – Киево-Могилянским Университетом, продолжающим традиции своего основателя.

Мы чтим сегодня наших святых, которые дают нам силу и уверенность в нашей вере, в нашей молитве. Они свидетельствуют нам, дорогие братья и сестры, что мы живем не в пустыне, а имеем глубокую историю, которая не может оставить нас равнодушными. Пусть же святые, прославившиеся в земле нашей, дают нам силу, дают нам веру в лучшее будущее нашего украинского народа.

----- Фрагмент Богослужения

В Кафедральном соборе Сретения Господня по воскресным дням также проводятся беседы на различные духовно-нравственные темы, в частности, рассуждения о проблемах духовного подвижничества.

На протяжении нескольких прошлых воскресных бесед мы говорили с Вами о мотивах духовного подвижничества. На самом деле – это фундаментальный вопрос.

Если мне приведут неопровержимые доводы, и я даже соглашусь, что уединение, пост, молитва, созерцание и прочее благотворно повлияют на мою душу, то это вовсе не будет значить, что я последую примеру пустынножителей – уйду в пустыню и поселюсь в пещере. Даже если я всем умом проникнусь величием подвига святых, это меня нисколько не подвигнет. Потому, что я живу другими ценностями. Дом, семья, дети. Это нам понятно. Интересная работа - тоже понятно. Чаек попить в хорошей компании или что-нибудь покрепче – тем более понятно. На дачу съездить, а если повезет - в пансионат - на солнышке погреться, в теплом море побарахтаться.

Положа руку на сердце, мы вообще не понимаем великих молитвенников и подвижников духа, даже мы – люди церковные. Да, мы восхищаемся ими. Да, мы их почитаем. Но понять, как это у них получилось, почему они отказались от земных благ, которые для нас имеют такое большое значение, нам понять практически невозможно.

----- Фрагмент Богослужения

Но все же, есть маленькая зацепка, наверное, единственная аналогия, которую мы можем использовать для того, чтобы хоть как-то понять, что происходит в душах великих аскетов. Мы уже приводили эту аналогию. Если человек по-настоящему влюблен, он готов на все. Ведь не зря бытуют такие крылатые фразы, как: «с милым рай и в шалаше». Или: «Я за тобою - хоть на край света». Если вдуматься, то это очень серьезные выражения. Другое дело, они затасканы, как и все возвышенное и сильное. Люди горазды самое обыкновенное и мелкое облекать в возвышенное. Постоянно звучит: «люблю, страдаю» и т.д., хотя - так, в лучшем случае, мелкие эмоции имеют место. Так вот, действительно, если человек по-настоящему влюблен, он и вправду все и всех бросит и потащится пешком на край света. И будет готов на этом краю света жить с милой в шалаше. Во всяком случае, до тех пор, пока не пройдет любовь.

----- Фрагмент Богослужения

Рассуждая о семье, мы как-то с Вами уже обыгрывали состояние влюбленности. Мы отмечали характерные особенности влюбленных. Это - какая-то неотмирность, благостность. Человека многое чего перестает интересовать. Он живет только одним и думает только об одном. Он способен на любые глупости и выглядит смешно. Большинство из нас в той или иной степени знакомы с этим состоянием. Но на самом деле, есть люди, с которыми такого не было. И вот люди, никогда в жизни не переживавшие влюбленности, совершенно не поймут влюбленного. Единственное, что они могут сказать – с ума сошел человек, «крыша поехала».

Примерно в таком же положении находимся и мы с Вами, когда рассуждаем о подвижниках духа, аскетах, людях, которые всю жизнь свою без остатка посвятили Богу.

Ответ здесь, на самом деле, очень прост. Они полюбили Бога всей душой, всем сердцем, всем умом, всей волей своей. И мы с Вами неоднократно отмечали причину, по которой это возможно. Эти люди пережили, образно говоря, встречу с Богом.

----- Фрагмент Богослужения

Выражение «встретить Бога» - это метафорическое словосочетание - в Церкви принято. Хотя мы понимаем, что увидеть Бога по существу невозможно. «Бога никто не видел никогда», - написано в Евангелии от Иоанна.

Есть и другие высказывания по этому поводу. В начале Библии во Второзаконии есть такие слова: «да не увижу более (Бога), дабы мне не умереть». Что означают эти слова?

Во-первых, есть ли в этих двух библейских фразах противоречие? Нет, конечно. По существу, Бога действительно невозможно видеть. Что значит по существу? Нельзя видеть Бога таким, каков Он есть. Но некое озарение, некоторое видение в созерцании, при котором Бог открывается человеку в доступном для человека проявлении, не только возможно, но и имеет место. Общецерковный, если не сказать общечеловеческий опыт, богат Боговидением. Тысячи и сотни тысяч людей переживали Богоявление, Теофанию. И Богоявление никогда не оставалось бесследным. Оно всегда что-то меняет в жизни человека, в его ориентирах, иерархии ценностей.

Другое дело, очень разные степени этих Божиих озарений люди переживают. Какое-то, пусть малое озарение, я уверен, пережил каждый человек. Может, настольно малое, что на того или иного индивида это не произвело столь значимого впечатления. 

----- Фрагмент Богослужения

Но тогда возникает вопрос, а почему одни люди имеют яркий опыт Боговидения, а другие почти ничего об этом не знают. Косвенный ответ на этот вопрос содержится в этой же Библейской фразе: «да не увижу более (Бога), дабы мне не умереть». Нахождение в Духе Божием – это та близость, которая в пограничном состоянии озарения человеку еще доступна. Человек может некоторое время находиться в этом состоянии и не умереть от избытка ощущений. Речь не идет о том, чтобы увидеть Бога Таким, Каким Он есть на самом деле. Но даже увидеть то, что мы именуем слабым отражением Бога, может привести к физической смерти. Поэтому всегда, когда происходили Теофании, Богоявления, Бог являл Себя в той степени, в которой тот или иной человек способен был вместить. Церковное песнопение праздника Преображению Господню так и гласит, что Христос преобразившийся на горе Фавор пред своими учениками, явил им славу свою «якоже можаху», т.е. в той степени, в которой они могли вместить, воспринять, вынести. И у каждого человека свой порог чувствительности, восприимчивости к созерцанию духовного, и свой порог, так сказать, прочности. Это, во-первых.

----- Фрагмент Богослужения

Во-вторых, близкая встреча с Богом для слабого человека чревата тем, что он может потеряться как личность. Ведь даже для неординарных людей, Теофания надолго выдергивала их из человеческого социума. Многих подвижников-аскетов вообще переставали волновать проблемы людские. К Симеону столпнику мать пришла – много лет они не виделись, а он молится - на столбе стоит. Мать долго ждала Симеона, но он так и не сошел к ней. Я не берусь судить о таких вещах – насколько это нормально, но самые близкие к нам и почитаемые святые, даже после многих лет уединения и подвигов, стяжав духовный опыт, возвращались к людям, отворяли запоры своих келий, начинали общаться с людьми, наставлять, утешать, одним словом, служить людям.

Но было немало аскетов, которые духовно погибали. Замыкались в прельщении. Есть такая аскетическая болезнь – прелесть – может быть, мы как-нибудь поговорим с Вами о ней. Поэтому, как и почти во всем, здесь также есть две крайности, два искушения. Первая крайность – это полное обмирщение, когда человек живет только ценностями материальной сферы, а другая – аскетическая крайность, стремление, так сказать, вертикального взлета с форсажем, которого природа индивида может и не выдержать.

Да поможет нам Бог идти царской золотой серединой. Жить, радуясь земными радостями, но, вместе с тем, не упустить и сокровища духовные, вечные, с которыми нужно будет предстать в жизни будущего века. Аминь. 

----- Фрагмент Богослужения