Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

16 18.06.2006

Всех святых + Монашество 

Здравствуйте, дорогие телезрители! 

Это воскресенье, следующее за 50-цей – особое. В этот день любой из нас может поздравить кого угодно с Днем Ангела или организовать свои собственные именины. Уникальность этого дня заключается в том, что он посвящен одновременно всем святым на свете.

Если церковный календарь ежедневно указывает нам на одного или нескольких святых, день памяти которых привязан к дате, то ныне празднуются, как ни на есть, все святые вместе в один день.

Ну а именины, как Вы понимаете, это не день рождения, как некоторые до сих пор думают. Это день празднования святого, именем которого назван человек при Крещении.

Каждый из нас при крещении получает имя того или иного святого; этот святой делается молитвенником нашим, молитвенным попечителем нашей жизни.

И не столько молитвенником является наш небесный тезка, сколь примером для подражания. Святые на самом деле, это люди, духовно состоявшиеся, те, кто сумел быть тем, кем все мы призваны быть: подлинными и истинными христианами.

Поэтому нам важно вспоминать того святого, во имя которого мы названы. Хорошо бы узнать его жизнь, вдумываться бы в эту человеческую личность, с которой мы, заботой родителей, заботой Церкви каким-то образом связаны.

----- Фрагмент Богослужения

Все святые являются как бы ответом земли на любовь Неба. И это не только их личный ответ за себя самих, но и - от лица всего творения, от нашего лица также: потому что каждый из нас имеет поистине честь называться одним из их имен, нашим христианским именем, именем одного из этих святых.

Они откликнулись на Божию любовь всем своим сердцем, они открылись всем своим умом, они поняли Божий замысел и приняли Его весть со всей решимостью преодолеть в самих себе все, что было причиной Его Распятия; потому что если бы и один человек на земле отбился, отпал от Бога, Христос пришел бы спасти его ценой собственной жизни. Это Его собственное свидетельство. Один подвижник ранних веков молился, чтобы Бог покарал грешников; и Христос явился ему и сказал: Никогда так не молись! Если бы и один человек на земле согрешил, Я пришел бы умереть за него...

----- Фрагмент Богослужения

Дай Бог, чтобы и каждый из нас, подобно святым, был светом Божиим; может, это будет маленький огонек, как свеча, или это может быть - свет блистающий, подобно яркому костру, — но будем гореть сердцами и делать мир хоть чуточку светлее.

В Кафедральном соборе Сретения Господня за воскресной литургией, помимо обсуждения темы празднования Всех Святых, продолжается размышление о проблемах духовного подвижничества.

Мы подчеркивали с Вами, что нам не очень понятен смысл духовных подвигов, особенно, если он выражается в крайне выраженной форме аскетического делания. Жизнь преподобных отшельников, пустынножителей вызывает у нас множество вопросов и почти не дает никаких ответов. Нормальный здоровый человек – юноша - уходит в пустынное место, роет себе землянку и проводит эдак лет сорок в молитве и трудах, питаясь подножный кормом и лепешками из травы.

По нашим понятиям – никакой он не нормальный раз не сидит дома. Пока совсем подросток – родителям надо помогать, потом жениться, детей кормить и воспитывать – вот это норма. Ну, а в пещере сидеть – в чем смысл. Богу молиться? Так это можно и дома, в семейном кругу. Темным зимним вечером, в натопленной хате зажечь свечу, собрать домочадцев, ну, и почитать вслух молитвы. Это даже приятно – идиллия такая. И польза – глядишь, через много лет какое-то дите вспомнит молитвенный урок своих родителей и захочет духовную эстафету передать дальше – станет молиться со своими отпрысками. 

----- Фрагмент Богослужения

Упоминая подвижников, я имею в виду не классических монахов, большинство из которых были - просто несостоявшиеся в миру люди. И монастырь их особо лучшими не делал. Монастырь – на самом деле это казарма со специфическим уставом. Строгая дисциплина, которая на монашеском жаргоне именуется послушанием, труд, как правило, нетворческий. Если сказали саженцы сажать вверх кореньями, значит так и надо – корешками вверх. Те, кто не читали жития святых могут подумать, что я преувеличиваю. Еще, конечно, - длительное стояние на богослужениях, что само по себе тоже не обязательно способствует духовному росту.

Во все времена большинство из монахов были такие нормальные, как мы с Вами, грешники, разве что с амвонов провозглашалась исключительность монашеской стези. Ангелами во плоти именовали их, хотя от этих величаний пользы мало.

Серафиму Саровскому в одно время пришлось находиться в монастыре, так братия очень его не любила за то, что он - не как все. Слишком уж он набожный, не компанейский какой-то. Так они шутку такую армейскую над ним сыграли. Пока он был на богослужении, они залезли в его келью и разобрали печь. А это было зимой. Причем, не в Египте и даже не в Крыму. Это Саров – средняя полоса России. Там и насмерть окоченеть можно было. Такая вот братская любвеобильная шуточка была.

Оптинских старцев очень не любили при жизни. Нет, народ, духовные чада любили, а в церковных кругах они не очень котировались. Хотя Оптинское старчество – это, вообще, выдающееся явление во всей церковной истории.

----- Фрагмент Богослужения

Только не нужно думать, что монастыри, даже в таком виде, это плохо. Наоборот, худо, что их сейчас мало. А куда себя деть людям, которые не очень приспособлены к мирской жизни? Периодами общественное сознание перекашивается то в одну, то в другую сторону. Вот сейчас господствует стереотип, будто все девушки должны выйти замуж, и все парни - жениться. Это заблуждение настолько глубоко и прочно сидит в умах и душах людских, что сама мысль – а что, если я не женюсь или не выйду замуж? - это будет конец света, апокалипсис. Небеса свернутся, как свиток, солнце превратится во тьму, а луна - в кровь. Эта идея фикс настолько сильна, что она даже не позволяет человеку усомниться в непреложности ценностей семейной жизни.

Ежу понятно, что семья – это хорошо. Ну, а если человек физически или психологически не способен к семейной жизни. И не надо думать, что это исключение. Я точно не знаю, сколько людей по физиологическим причинам не способны к семейной жизни, но психологически несостоятельных людей намного больше половины. Почему столько много разводов и искалеченных судеб? То, что дефицит культуры – это да, но дело не только и не столько в этом. Ну, не может этот молодой человек быть настоящим главой семейства, он просто не способен к этому. И это вовсе не означает, что он обречен на несчастную жизнь. Он может иметь хорошую интересную работу, он может наслаждаться общением с друзьями. А если у него развиты духовные наклонности, он может быть монахом и прожить достаточно светлую и радостную жизнь. Но ему все говорят – ты что, бобылем хочешь остаться – женись! Окружающие его просто насилуют. И, в результате, счастливым он не становится. Семейная жизнь для него – это сплошной надрыв, неподъемный груз. И сам он страдает, и те, кто рядом – жена, дети мучаются с ним. Он никакой, с точки зрения хозяина жизни. Любое более-менее серьезное решение для него непосильно.

Такие люди очень комфортно чувствуют себя в армии, когда все расписано, когда за тебя думает начальство. Или в монастыре. Если будешь нормально вести себя, тебя никто не выгонит. Вовремя будешь накормлен, и крыша - над головой. Никаких проблем решать не надо, никаких переживаний – откуда, там, деньги взять – за газ или электричество заплатить. Кстати это не так уж и маловажно. Я это все говорю для того, чтобы мы не путали с Вами такие понятия, как институт монашества, с понятием духовного подвижничества, аскезы.

----- Фрагмент Богослужения

Конечно, среди монашествующих могут быть подвижники, но как отвечал один монах Одесского Свято-Успенского монастыря на вопрос одного паломника: есть ли среди монахов этого монастыря святые люди? Он говорил: «Святых, вот, нет, а чудотворцев - полно».

Монашество само по себе не есть стимул к духовному развитию, хотя тот факт, что труд и молитва в любом монашеском уставе занимают значительное место, делает монастырь местом, более благоприятным для духовного делания.

Но, возвращаясь к нашей теме, как мы неоднократно подчеркивали с Вами, не будет человек всерьез подвизаться, работать над своей душой до тех пор, пока не произойдет какая-то внутренняя его встреча с Богом.

Потому что нет стимула. Если я не знаю Бога, если у меня нет с ним никаких ощутимых отношений, разве, так – кое-какие косвенные. Если мне по большому счету безразлично – рядом Он со мной или где-то, - если мне все равно, как Он ко мне относится, разве я буду стараться достойно выглядеть перед Ним? Если я вспоминаю Бога, когда у меня что-то не ладится - теща заболела, старую машину никак продать не могу, - и вот решил попросить Бога помочь, - глядишь, и покупатель нашелся. Билет на экзамене хороший попался, налоговую стороной пронесло и т.д. Или, наоборот, обманул кого-то, а завтра - потерял в десять раз больше. Таки Бог есть. Это тоже такие взаимоотношения со Всевышним – примитивные, но весьма значимые. Потому, что абсолютное большинство народа с Богом соотносятся только на таком уровне. Ну, кроме тех, для которых, что - в лоб, что - по лбу – все едино. Как в анекдоте, один папа своему туповатому сынку объяснял, что такое море. Папа уже и на берег его привез и, в конце концов, окунул с головой в воду, а чадо в ответ: «Тату, що це було?». Такого уровня взаимоотношений с Богом, наверное, не может быть в принципе.

----- Фрагмент Богослужения

Но есть и, наоборот, люди очень духовно чуткие, для которых общение со Всевышним осуществляется не только посредством каких-то знаков в житейских коллизиях, а происходит более близкий непосредственный контакт, при котором человек хотя бы в какой-то мере начинает знать Бога, ощущать Его неизъяснимую красоту, обаяние. Как это происходит – не очень понятно.  

Если кто читал житие преподобного Серафима Саровского, то, наверное, обратили внимание на опыт общения Мотовилова с преподобным. Помните,  барин спросил у святого: а как люди бывают в Духе Божием?» Старец пытался ему объяснить это на словах, но когда увидел, что тот не понимает, взял его крепко за плечи и объявил: «Вот теперь мы оба в Духе Божием с тобою, - и прибавил, – что же ты не смотришь на меня?»  «Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии супятся, а лицо Ваше - светлее солнца».

Так вот, каждому из нас нужно хотя бы краешком души ощутить что-то подобное для того, чтобы появилось и у нас серьезная мотивация стремления к Богу и работе над своей душой.

----- Фрагмент Богослужения

Ну вот, пожалуй, и все. Время наше истекло, и мне остается, разве что, проститься с Вами до встречи через неделю в это же время и пожелать всего доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана