Херсонский собор Сретения Господня

Исторические даты
Сретенского
собора


Вопросы духовнику

Православный
календарь;
Типы Богослужений
в Сретенскомсоборе на предстоящей неделе

Трансляция Богослуженияиз Сретенского собора

Правила поведения в Сретенском соборе

Святое Причащение и подготовка к Таинству

Владыка Дамиан неустанно возносит молитвы о благотворителях и жертвователях храма

Крещения, Венчания, Молебны, Освящения, Панихиды и прочие требоисполнения в Сретенском соборе

Молитвы на каждый день, а так же в особых ситуациях. Акафисты. Новые переводы и редакции Богослужений.


О применении музыкальных инструментов в православном
Богослужении

 

312 16.02.2014

Сретение Господне

И снова светлый праздник Сретения Господня – именины нашего храма, который так и называется - Сретенским, а мы именуемся общиной Сретения Господня, носим имя сегодняшнего всехристианского празднества.

------ Фрагмент Богослужения

Евангельское событие, именуемое Сретением, конечно, важно и само по себе. В Библии вообще нет ничего такого, что не имело бы значения. Тем более, Сретение Господне, или по-русски - встреча Господа – событие знаменательное. Мария – Мать Иисуса приносит младенца в храм, и там Его встречают пророки – старец Симеон и Анна. Симеон берет на руки младенца Христа, благодарит Бога за то, что, наконец, настал этот самый важный, самый торжественный момент в его жизни.

Очень долго ждал этого пророк. Предание гласит, что он больше ста лет чаял рождения Мессии, и это ожидание стало смыслом его жизни. Старец был несказанно счастлив, принимая младенца Иисуса на руки. И мы, конечно, можем порадоваться за него.

Но я думаю, что не это является главным мотивом нашего празднования. Осознаем мы это или не очень, но подспудно мы переживаем ожидание собственной встречи с Богом. В той или иной степени она уже состоялась, но мы надеемся увидеть Господа лицом к лицу. И на самом деле, именно это является подлинным смыслом нашей жизни.

Да, мы живем в полудрёме, забытьи. Нас волнуют вещи часто второстепенные, и мы упускаем самое важное в жизни. Но интуиция иногда пробивается сквозь толщу житейской суетности, и тогда мы жаждем этой вожделенной встречи с Богом. И печально, если она не состоится. Тысячи и тысячи людей проживают свои жизни, так и не встретившись с Господом.

Более того, даже человека не всегда мы способны встретить. О да, сотни и тысячи людей мельтешат вокруг нас. Но мы их не особо воспринимаем. Даже близких, и даже любимых. Просто с некоторыми людьми нам комфортно, хорошо, мы привязаны к тому или иному человеку, и не дай Бог потерять его – мы будем слезами обливаться и причитать: на кого ж ты нас покинул! И жалеть при этом самих себя. Десятилетиями мы общаемся с нашими близкими, но подлинной встречи с ними так может и не состояться. В человеке мы не видим Человека с большой буквы этого слова. Окружающих мы воспринимаем не самих по себе, а по их проявлениям, деятельности, функции, которые они выполняют в нашей жизни. Кто-то нас кормит, кто-то радует, кто-то ласкает, кто-то просто рядом и не дает скучать. Мы наизусть знаем лица, но не видим в них Образ Божий.

Ну и, наконец, многие умудряются прожить свой век и не встретиться даже с самим собой. Как правило, люди боятся этой встречи, всячески избегают пребывания наедине со своей душой. Любыми способами стремятся уйти от самих себя – в шумную компанию, в кипучую бытовую деятельность. Погромче радио, поярче телевизор, чтобы смотреть только на других, прикипеть оком к замочной скважине и глядеть только на чужую жизнь. И разве что болезнь – если человек серьёзно заболеет и сляжет, эдак, недели на две без особой надежды выздороветь, вот тогда бывает, правда, тоже не всегда, какое-то прозрение. Вдруг за многие годы увидел себя человек во весь рост. Не всегда картина эта умилительна, иногда очень жутко становится, и, тем не менее, зеркало – это весьма полезная вещь, также, как и расчёска, мыло и всякие другие предметы туалета. Потому, как дней пять не помоешься, не причешешься, то вид будет - так, не очень. Также и в духовном плане: облик человека ожидает быть лучшим, если десятилетиями человек себя не видит и видеть не хочет.

Наш храм именуется Сретенским. Сегодня его именины. Многие из Вас именно здесь встретили Бога, встретили ближнего и встретили самих себя. Поэтому праздник ныне у нас двойной, тройной, а то и пятисоставный. И дай Бог нашему храму стоять еще столетия и пусть это посвященное Всевышнему место будет местом встречи еще многих и многих судеб.

------ Фрагмент Богослужения

Отмечая очередные именины нашего храма, мы призваны с Вами задуматься над нашим духовным поприщем, судьбой общины, нашей приходской жизнью. Задать себе, на первый взгляд, может быть, слишком простые, но очень важные вопросы – а кто мы есть, что Господь ждет конкретно от каждого из нас, каков наш долг перед ближними?

Конечно, много само собою разумеющегося - во-первых, мы - чада Божии, верующие в Единого Бога - Творца Неба и земли.

Но в единого Бога верят и иудеи, и мусульмане. А мы с Вами – христиане. Для нас путь к нашему Небесному Отцу проложен через «Мост», который Собою представляет наш Господь Иисус Христос. Иисус для нас Пастырь и Посредник, Дверь – врата в Божье Царство, в жизнь вечную.

Да и христиан много – тысячи конфессий и деноминаций. Мы же с Вами именуемся православными.

Что есть православие? Во-первых, это очень древняя церковная традиция, самая древняя, потому, что христианство, ведь, на Востоке начиналось – самые первые ростки оттуда, из Палестины.

Во-вторых, Православие - это традиция, в первую очередь, очень щепетильного отношения к образу веры. Для православного человека очень небезразлично, как веровать. Восточно-православные отцы церкви взвешивали каждое слово, каждый термин, составляющий христианское вероучение. Нам, сегодня живущим христианам, может показаться даже странным – как это десятки и сотни тысяч из духовенства и рядовых верующих могли десятилетиями размышлять и спорить не только на соборах, но и на базарных площадях о том, как же правильнее сказать: «omousios» или «omiusios». Как Вы помните, это два греческих слова, характеризующие отношение Бога Сына к Богу Отцу. Нам не понять, как это могла почти вся Византийская империя быть в волнении из-за этой вероучительной тонкости. «Omousios» или «omiusios» – что правильнее? Т.е. Бог Сын – Единосущный Богу Отцу или Подобносущный? Я уверен, что многие из нас, когда поют символ веры – «Верую во единого Бога, Отца Вседержителя…, и в Сына… Единосущного Отцу…», даже не подозревают, насколько это словечко - «Единосущного» - было серьезным для древнего Православия. И так - буквально все. Каждое слово символа веры выстрадано, взвешено и отточено. Так вот, мы с Вами являемся наследниками этой великой православной веры.

Далее, мы обладаем огромным культурным богатством. Восточное православие, вне всякого сомнения – это самая богатая духовная традиция в мире. В первую очередь, это литургическая культура. Если сравнить восточное православие с западным католицизмом, то Богослужение у католиков очень бедное. У нас книг богослужебных минимум в двадцать раз больше. Служат-то католики в основном мессу, т.е. краткую Амвросианскую литургию. Протестантские церкви - и того меньше. Все, что у них есть из Богослужебной практики, так это то, что составляется на ходу - молитвы экспромтом - как получится, хотя, безусловно, в этом есть и некоторые плюсы. Православие – это еще и громадный опыт аскезы, подвижничества, созерцания, внутренней духовной жизни. Именно на Востоке подвизались тысячи отшельников, в пещерах и ущельях денно и нощно проводивших годы и десятилетия в непрестанных молитвах.

И мы с Вами являемся наследниками также и этих несметных богатств – и литургических, и духовно-созерцательных. Здесь, правда, уместно задать вопрос – а как мы поступаем с нашим наследием? Принимаем ли мы это богатство или проходим мимо? Пользуемся ли мы им, и как насчет того, чтобы передать эти сокровища грядущему поколению? Это ведь ответственно перед Богом. Горе нам, если мы окажемся теми незадачливыми наследниками, которые растранжирят свое имение и своих детей оставят ни с чем.

Далее - мы являемся Церковью национальной. Это характерная особенность всего Православия. Православие не может быть космополитично. Греческая и Болгарская церкви, Сербская и Японская, Американская и Русская Православные Церкви – все они национальны. Для христианина быть патриотом своей страны - естественно. Что касается Украины, к сожалению, особенно в нынешние времена, само понятие любви к своей Родине у нас выветрилось почти полностью или вообще никак не сформировалось - по разным причинам, иногда и уважительным. Сегодня быть патриотом Украины просто непопулярно, к сожалению. Если я сегодня вслух скажу о своей любви к Украине, на меня сразу же многие начнут смотреть, как на ненормального. 

Националисты, которые с вавкой в голове, сильно постарались. Периодически нашему Владыке задают вопрос: «А чому ви спілкуєтесь російською мовою? І чому телепередачі Івана Замараєва російськомовні?»

Это на нашем сайте, отвечая на подобный вопрос, я однажды написал, что идея «единого украинского языка» - это, скорее всего, изобретение «северного соседа», подброшенная националистически настроенным соотечественникам. Потому что, нет более легкого способа вызвать антиукраинские настроения среди русскоязычного населения, чем запретить им язык их общения. Я думаю, что за такую операцию, россияне должны бы нашим экстремистам еще хорошенько приплачивать.

Но, собственно, наша речь не о языке и не о частностях, а вообще о любви к Родине. Ведь если мы - православные христиане, то устремляем свои взоры на Христа, на Его учение и жизнь… А Христос был весьма патриотичным. Свою проповедь и Свое служение Он в первую очередь обращал «к погибающим овцам дома Израилева», как это нас ни коробит при чтении Евангелия. А об Украине, к слову говоря – действительно, сегодня не за что любить эту разворованную страну, которой правят негодяи, где человеческая жизнь ставится ни во что. И, тем не менее, если все мы не научимся сами и не научим других уважать все, что связано с Украиной, в лучшую сторону ничего не изменится не только при нашей жизни, но и наших детях.

Так вот, значит, мы – во-первых, верующие в Бога. Во-вторых – мы христиане – Христос для нас Господь и Спаситель. В-третьих, мы православные – обладатели громадным духовным богатством, накопленным церковью на протяжении двух тысячелетий. В-четвертых, мы православные Украинской Церкви, т.е. патриотически настроенные граждане своей страны.

Ну а дальше - мы община нашего Сретенского храма. И здесь, может быть, стоит указать на то, что Бог удостоил каждого человека разными дарованиями. Все мы чем-то отличаемся друг от друга. Кто-то выше ростом, кто-то ниже. У кого-то лицо, уши глаза, нос, волосы такие, а у другого иные. Мы различаемся характером, темпераментом, знаниями, речью, голосом, одеждой, да чем угодно, до бесконечности. И, конечно же, у каждого из нас есть какие-то неповторимые индивидуальные особенности  и в жизнирелигиозной.

Поэтому и храм наш чем-то непохож на другие. И не только куполом, архитектурой и внутренним убранством, но и людьми, которые сюда приходят - со своими взглядами, своей иерархией ценностей. Да, наш храм многие любят, но есть люди, которые, наоборот, нашу церковь обходят десятой дорогой. Однажды ко мне подошла женщина и с сожалением говорит: я бы с удовольствием ходила в ваш храм, но у вас очень низкий иконостас. Я ей ответил: а знаете, в наш храм много людей приходит, как раз, наоборот – из-за отсутствия жесткого разделения между духовенством и прихожанами. Да, у нас малюсенький иконостас, и все, что происходит в алтаре - каждый может видеть. Молитвы, которые произносит архиепископ или священник, можно слышать, и молиться одной душой и одним сердцем. Кто-то на дух не переносит звуки органа, и поэтому не приходит в наш храм, а многим это нравится. Некоторых смущает русский или украинский язык за богослужением, и они предпочитают храмы, где все на славянском.

Одним словом, мы с Вами, входя в единую семью христиан, чем-то и отличаемся от других церковных общин. И здесь очень важно осознавать свое индивидуальное призвание. Вот в чем особенность служения Богу именно нашей Свято-Сретенской церковной общины христиан? Наверное, это именно тот вопрос, над которым мы с Вами должны размышлять, быть может, даже спорить, но обязательно искать на него ответ.

Ну, во-первых, давайте приумножать все то, что у нас уже есть. Без излишней скромности отметим факт нашего лидерства в библейско-богословских знаниях. Если взять по среднестатистическим православным приходам, мы с Вами больше читаем из богословского и свято-отеческого наследия, в нашем храме много уделяется внимания проповеди, исповеди и т.д. Наверное, нужно развивать эту положительную тенденцию. Очень важны для этого Агапы, которые проводятся в нашем храме, совместные обсуждения ключевых тем, в которых необходимо разбираться людям, духовно растущим.

Хорошо бы развить давнюю нашу традицию общения по домам. Некоторые из наших прихожан уже много лет подряд раз в неделю приходят друг ко другу в гости на чай - общаются и обсуждают какую-либо важную духовную тему. Хочется надеяться, что со временем это обыкновение затронет гораздо большую часть нашей Сретенской общины.

Мы так же лидируем с Вами по возрождению Библейской десятины. На сегодняшний день уже 61 человек регулярно вносит десятую часть из своих доходов в храм, этим самым исполняя Закон Божий. К сожалению, это значительно меньшая часть нашей общины, которую можно назвать законопослушной. Но ведь в других православных храмах с десятиной дело обстоит гораздо хуже. Как бы то ни было, уже в этом году, совсем недавно, благодаря десятине, мы смогли отказаться от взимания денег за совершение Таинства Крещения. Это, между прочим, для всех нас радостная победа, так сказать, торжество православия, громадное достижение, которое не по зубам очень многим православным приходам, которые вынуждены совершать это великое Таинство за деньги. Винить в этом других будет неправильным – бедность заставляет, да и мы не богаты – нужд невпроворот – в долгах, как в шелках, но если подходить к этому строго с Библейской позиции, торговля дарами Духа Святого - это есть величайший грех – симонией он называется. И благодарение Богу, у нас эта греховная практика прекращена. Благодаря христианам, вносящим десятину.

Конечно же, если бы все наши братья и сестры были законопослушны Слову Божию и до единого добросовестно приносили в храм положенную часть, многие бы наши церковные проблемы решались значительно легче и успешней. Много чего мы могли бы делать хорошего, чего сейчас не представляется возможным. Миссионерскую деятельность развернуть, просветительскую, учебную, издательскую, создать техническую базу для условий, благоприятствующих приходу молодёжи в Церковь и прочее.

Наш храм посещают многие из интеллигенции – учителя, врачи, управленцы, деятели искусства, и это сильно расширяет евангелизационные возможности, во многом еще нами не реализованные. Некоторые из наших прихожан, обладая культурой и знаниями, как светскими, так и духовными, могли бы служить делу проповеди Слова Божия и приводить к Богу новых чад гораздо успешнее, чем многие из священнослужителей. Будем надеяться, что инерция бездеятельности и комплексы в ближайшем будущем будут преодолены, и нашу Сретенскую общину можно будет называть миссионерской с большой буквы этого слова. Дай то Бог.

------ Фрагмент Богослужения

На этом мы завершаем нашу Богослужебную телепрограмму, и я прощаюсь с Вами до встречи через неделю. Всего Вам доброго.

 

Здесь все телепрограммы из цикла "Малая Пасха", которые Вы можете прочитывать в текстовом варианте, слушать в real-audio, просматривать или скачивать video в mp4  или аудио в mp3 файлах себе на жёсткий диск без всяких ограничений.

 

 


 


Кафедральный собор Сретения Господня
Херсонской епархии
Православной Церкви Украины


Украина 73011, Херсон, ул.Сретенская, 58-а
тел: (+38-0552) 43-66-48
моб: (+38-050) 764-84-19, (+38-096) 049-19-56
ioann@pravoslav.tv

По благословению Архиепископа Дамиана